1、阶段一阶段三阶段四学业分层测评阶段二阶段五兰亭集序本课话题 生命朗读课文中的名段1“死生亦大矣。”2“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”王羲之兰亭之乐后体悟个人及人类苦难，他不赞成“一死生，齐彭殇”那不悦生不恶死的观点，他看重生死，有着一个人对死亡的担忧和对生的依恋，并由此展示了他本真的人性。链接生活中的素材王震宇，2011 年考入西南石油大学(南充校区)机电一体化专业。2013 年 9月，为了圆自己的一个军人梦，他不顾家人反对，毅然入伍，成了北京武警总队第六支队的一名战士。2015 年 1 月 18 日，王震宇被选拔到纪念抗战胜利阅兵式升旗仪式护卫队，经过 8 个月集训。2015 年 9 月
2、 3 日，伴随着隆隆的礼炮声，王震宇所在的方队，身姿挺拔地站在了人民英雄纪念碑面前。227 米的距离，正步行进 121 步，王震宇说，这也是他到梦想的距离，这一刻，他觉得所有的辛苦都值了。2015 年 9 月 10 日，王震宇从部队退伍，重新回到西南石油大学(南充校区)读大三，王震宇称，他希望自己可以在西南石油大学(南充校区)认真修完学业，早点拿到毕业证。然后回家找一份自己喜欢的工作，多陪陪父母。人生可以轰轰烈烈，也可以平平淡淡，王震宇用自己的行动让自己的生命有了不一样的色彩。背诵相关的名言警句珍惜生命就要珍惜今天。谚语 生命不等于是呼吸，生命是活动。卢梭 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦
3、多。(东汉)曹操 愿生者有不朽的爱，愿死者有不朽的名。(印度)泰戈尔 我睡去，感觉生命之美丽；我醒来，感觉生命之责任。(印度)特里萨修女知识梳理第 1 步读准字音千言万语总关音会稽()()激湍()修禊()彭殇()癸丑()流觞()虚诞()嗟悼()形骸()符契()【答案】kui j tun x shng gu shng dn ji hi q第 2 步识记通假奥妙无穷方块字(1)悟言一室之内()(2)虽趣舍万殊()【答案】(1)“悟”同“晤”(2)“趣”同“取”第 3 步一词多义看我七十二变(1)修修禊事也 （）茂林修竹（）况修短随化（）乃重修岳阳楼（）(2)次列坐其次 （）其次不辱身（）陈胜、吴广
4、皆次当行（）又间令吴广之次所旁丛祠中（）(3)引引以为流觞曲水 （）相如引车避匿（）左右或欲引相如去（）引赵使者蔺相如（）恭疏短引（）(4)致所以兴怀，其致一也 （）假舆马者，非利足也，而致千里（）家贫，无从致书以观（）此人可就见，不可屈致也（）(5)一其致一也 （）一觞一咏（）固知一死生为虚诞（）六王毕，四海一（）庭中通南北为一（）(6)于会于会稽山阴之兰亭 （）终期于尽（）当其欣于所遇（）青，取之于蓝而青于蓝（）不拘于时（）学于余（）【答案】(1)动词，举行 形容词，高大 形容词，寿命长 动词，修建(2)名词，地方 名词，次一等 动词，按次序排列 动词，临时驻扎或住宿(3)动词，疏导，引来
5、 动词，调转 动词，拉 动词，延请 名词，序文(4)名词，情致 动词，达到 动词，得到 动词，招致，引来(5)形容词，相同 数词，一 动词，把看成一样 动词，统一 名词，整体(6)介词，在 介词，到 介词，对 介词，从；介词，比 介词，被 介词，向第 4 步词类活用词性变异含义迥(1)映带左右 ()_(2)一觞一咏()_(3)所以游目骋怀()_(4)所以兴怀()_(5)群贤毕至，少长咸集()_(6)况修短随化()_(7)死生亦大矣()_(8)不知老之将至()_(9)齐彭殇为妄作()_(10)固知一死生为虚诞()_【答案】(1)名词作动词，围绕(2)名词作动词，饮酒(3)动词的使动用法，使放纵；
6、使驰骋(4)动词的使动用法，使兴起(5)形容词作名词，贤才；年轻的人，年长的人(6)形容词作名词，寿命的长短(7)形容词作名词，大事(8)形容词作名词，衰老(9)形容词的意动用法，把看作平等(10)数词的意动用法，把看作一样第 5 步古今异义词语的昨天和今天(1)列坐其次古义：今义：次第较后；第二(用于列举事项)；次要的地位。(2)或取诸怀抱古义：今义：抱在怀里；胸前；心里存有。(3)后之览者，亦将有感于斯文古义：今义：文雅；指文化或文人。(4)所以游目骋怀古义：【答案】(1)它(曲水)旁边的地方。(2)襟怀抱负。(3)这次集会的诗文。(4)用来的。第 6 步文言句式特殊句式多留意(1)固知一
7、死生为虚诞，齐彭殇为妄作()译文：(2)会于会稽山阴之兰亭()译文：(3)不能喻之于怀()译文：(4)当其欣于所遇()译文：(5)仰观宇宙之大()译文：(6)引以为流觞曲水()译文：(7)列坐其次()译文：(8)悟言一室之内()译文：【答案】(1)判断句 本来就知道把生死看成一样是虚妄荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。(2)状语后置句 在会稽山阴县的兰亭聚会。(3)状语后置句 不能在心里想明白为什么会这样。(4)状语后置句 当他们对接触到的事物感到高兴。(5)定语后置句 抬头纵观广阔的天地。(6)省略句 汲引(清流急湍)，用作流动酒杯的曲折水道。(7)省略句(大家)依次排列，坐(于)曲水岸
8、边。(8)省略句(与友人)在室内畅谈。常识速览识作者书圣王羲之王羲之(321379)，字逸少，东晋书法家、文学家。琅琊临沂(今属山东)人，世居会稽山阴(今浙江绍兴)。出身士族名门，东晋政治家王导之侄。朝廷召他担任侍中、吏部尚书，都辞谢不就。后任右军将军、会稽内史，世称“王右军”。作品有楷书乐毅论黄庭经，草书十七帖，行书姨母帖快雪时请帖表乱帖，行楷兰亭集序。王羲之擅长书法，论者称其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”，有“书圣”之称，与其子王献之并称“二王”“二圣”。东晋文坛盛行骈文，他是少数仍沿用散文写作或以散驭骈的作家之一。文风清新，不尚辞藻。探背景兰亭，是东晋会稽郡山阴县(今浙江绍兴)城西南郊的名胜
9、。其地有湖，“湖南有天柱山，湖口有亭，号曰兰亭”。东晋建立后，南渡的中原士族在山水清丽的会稽广置田园别墅。风景幽绝的兰亭，成为当时的社会名流们集会游玩的地方。东晋穆帝永和九年(353)三月三日，时任会稽内史(相当于郡太守)的王羲之，邀集友人谢安、孙绰等 41 人在兰亭集会，作曲水流觞之饮。当时要求与会者每人作四言、五言诗各一首，事后将诗汇编成集，题名“兰亭集”，由王羲之将各人名字及诗作一一记录，还作序一篇，记述其事，并抒写内心感触，这就是兰亭集序。巧识文序序，又名“序言”“前言”“引言”，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫跋。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程
10、、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为“宴集序”，如王羲之的兰亭集序。又有虽无聚会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，就是“赠序”，如韩愈送李愿归盘谷序。质疑手记预习完成后，请将你的疑问记录，并与“小伙伴们”探讨交流：疑问 1：_解惑：_疑问 2：_解惑：_疑问 3：_解惑：_整体感知兰亭集序记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，文章融叙事、写景、抒情、议论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警。全文可分前
11、后两个部分，前一部分主要是叙事、写景，后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论。抒发了作者由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出对乐与忧、生与死的感慨。文脉梳理_ _ _【答案】天朗气清 惠风和畅乐 人生美好而短暂文本层析一、阅读课文第 1 段，回答下面的问题。1以下六句话分别编为四组，全部体现“自然情趣”的一项是()崇山峻岭，茂林修竹 清流激湍，映带左右 流觞曲水 丝竹管弦之盛 惠风和畅品类之盛ABCD【解析】均为人类的生活情趣，非自然情趣。【答案】C2下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A本段描述了兰亭宴集的盛况，表现了作者陶醉在人与自然的和谐氛围中的快乐心情。B文章注重纪实性，开篇交
12、代了聚会的时间、地点、人物、缘起和过程，接着以简净雅洁的文字点染了兰亭周围幽美的环境。C作者与贤者“一觞一咏”“畅叙幽情”以及“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，充分感受到了生命的情趣和审美的愉悦。D兰亭集会是赏心乐事，但作者内心的喜悦之情并未过分表露，只在结尾处以“信可乐也”四字表出，可见文字格调淡雅，这也是作者思想性格的体现。【解析】B 项，本段文字并未交代聚会的过程。【答案】B二、阅读课文第 2 段，回答下面的问题。3以下五句话分别编为四组，全部体现作者“伤感情绪”的一组是()或因寄所托，放浪形骸之外 虽趣舍万殊，静躁不同 不知老之将至 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹 况修短随化，终期于尽A
13、BCD【解析】说明生活乐趣，说明人们的性情有别。【答案】D4下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是()A本段文字以描写、议论为主，引出“死生”这一人生最重大的问题，抒发人生无常、情随事迁的伤痛之感。B作者先是感慨人生的短暂，接着列举或“静”或“躁”两种不同的生活方式。C因为当前士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，所以作者以“死生亦大矣”抒发了对死生的感慨。D“情随事迁，感慨系之”说出了古往今来人们的普遍感受：回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，但仍免不了产生这样那样的感慨。【解析】A 项，本段文字以抒情、议论为主。【答案】A三、阅读课文第 3 段，回答下面的问题。5下列对原文有关内容
14、的理解和分析，不正确的一项是()A本段文字由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生，然后转入对人世事的深入抒写。B王羲之批判了当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了他抗拒人生虚幻的执着努力。C“后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！”的慨叹，体现了作者对人生的深刻感受以及对人生的热爱与执着。D本段文字主要写作者对死生之事发出兴尽悲来的感慨，最后阐明兰亭宴集的原因。【解析】D 项，本段文字最后阐明的是作序的缘由。【答案】D四、通读全文，回答下面的问题。6下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A作者借题发挥，带有鲜明的抒情色彩。情缘事发，所以先叙事，首段叙事分两层
15、：前一层侧重叙述活动的情形，后一层转入写与会者的主观感受。B第二段开头出现了一个阔大的境界“人之相与，俯仰一世”，人生匆匆，此段作者水到渠成地提出了他的基本观点：“死生亦大矣。”作为书序，以此来概括一篇之意，便是作者见解的高明之处。C第三段，在上文基础上表明作者对生死的看法。先由读古人兴感之作时“若合一契”的体验，感慨自己对生命的体验和古人是何其相似，既然古今同为生死无兴叹感慨，可见庄子所谓“一死生”“齐彭殇”是虚妄之词。D文章情感以“悲”字作结，是作者悲观的性格所为，“修短随化，终期于尽”是作者伤感情绪的再现，表露了作者得过且过的人生观。【解析】最后，对于生死观的阐释，是作者旷达性格所为，但
16、文中“修短随化，终期于尽”的低沉调子，不得不说是国势日衰的东晋时期的环境所致。文章情感虽以“悲”字作结，但这是作者超越了人生无常之痛的理性思考，让我们从感伤的背后，发现作者对短暂生命的珍惜，对人生、自然的热爱和执着。【答案】D话题互动问题：王羲之在兰亭集序中感慨“老之将至”“人生无常”，情调有些低沉，你觉得作者在文中所抒发的悲哀之情是否是消极悲观的？学生甲：是悲观的。相比之下，曹操“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”，刘禹锡“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，老而不消沉，不黯然，积极进取，乐观旷达。英国大哲学家罗素，在他的一篇散文论老之将至中，也将“生死”这个永恒的主题升华到了壮阔高远的境界：“
17、每一个人的生活都应该像河水一样开始是细小的，被限制在狭窄的两岸之间，然后热烈地冲过巨石，滑下瀑布。渐渐地，河道变宽了，河岸扩展了，河水流得平稳了。最后河水流入了海洋，不再有明显的间断和停顿，而后便毫无痛苦地摆脱了自身的存在。”能够这样理解自己一生的人将不会因害怕死亡而痛苦，因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。我的观点：【答案】(示例)不是悲观的，从上文来看，诗人对宴集环境的描绘素淡雅致，摄其神韵，语言淳朴简洁，妙趣天成。若没有一颗对大自然无限热爱之心和快乐的心境，怎会有如此手笔？本文虽有一些苍凉感叹，但字里行间暗含眷恋之情，应看作是积极的。永和九年，岁 在 癸（u）丑，暮春之初，永和九年，时在
18、癸丑年，阴历三月初，会于会稽山阴之兰亭，修禊（x）事也。（名士们）在会稽山阴县的兰亭聚会，举行驱除不祥的礼俗之事。永和九年：公元353年。永和，东晋穆帝年号。癸丑：永和九年为癸丑年。暮春：春季的末一个月。会稽：郡名，现在浙江北部和江苏东南部一带。山阴：县名，现在浙江绍兴。修禊：古代习俗，到水边洗濯、嬉游，并举行祈福消灾的仪式。禊，一种风俗祭祀。群 贤 毕 至，少 长 咸 集。此地有众多贤才都会聚在这里，年轻的、年长的都聚集在一起。这里有 崇山峻岭，茂 林 修 竹；又有清流高大的山岭、茂密的树林、高高的竹子；又有清清的溪水和激湍（tun），映带左右，激荡回旋的水流，景物相互关联衬托（在亭的）四周
19、，毕、咸：均当“全”“都”讲。修竹：高高的竹子。激湍：激荡回旋的水流。映带：景物相互关联衬托。引以为流觞（shn）曲水，汲引清流激湍，用作流动酒杯的曲折水道，列坐其次。虽 无 丝竹管弦之盛，大家在曲水之旁排列坐着。虽然没有演奏音乐的热闹，一觞一咏，亦足以 畅叙 幽情。（可是）饮酒 一杯，咏诗一首，也足以畅快地抒发幽雅的情怀。引：疏导，引来。流觞：把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮酒。觞，酒杯。曲水：引水环曲为渠。其次：曲水之旁。次，地方。丝、弦：指琴瑟一类弦乐器。竹、管：指箫笛一类管乐器。一觞一咏：饮酒一杯，咏诗一首。幽情：幽深内藏的感情。是 日也，天朗气清，惠
20、 风 和 畅。这一天呀，天空晴朗，空气清新，和风温暖舒畅。是：代词，这。惠风：和风。仰 观宇宙 之 大，俯察 品 类之盛，所以游目抬头纵观广阔的天地，低头俯察繁多的万物，用此来纵目浏览，骋 怀，足 以 极 视 听 之娱，信可乐也。抒发胸臆，尽情地享受观赏和倾听的乐趣，实在是高兴啊！品类：物品，物类。指天地万物。品，众。所以：这里是“用来”的意思。游目：纵目，浏览。骋：放开、敞开。极：尽。信：实在。夫（f）人之相与，俯仰一世。人与人相交往，转瞬间就度过一生。夫：句首发语词。相与：相处，相交。俯仰：一俯 一仰之间，表示时间短暂。或 取 诸 怀 抱，悟（w）言一室之内；有时倾吐襟怀抱负，在室内和朋友
21、畅谈；或 因 寄 所 托，放浪形骸有时借其所爱寄托自己的情怀，不拘形迹，放纵 之外。无羁地生活。或：有时。诸：兼词，“之”“于”，二字的合音。怀抱：胸怀抱负。悟言：交谈。悟同“晤”。因：依，随着。所托：这里指所爱好的事物。放浪：任性不羁，放荡放纵。形骸：身体，形体。虽 趣（q）舍 虽然人们的兴趣、爱好、生活方式有 万 殊，静 躁 不 同，千差万别，性情的安静和急躁也不同，（可是又都有这样的体验：）当 其 欣 于 所 遇，暂 得 于 己，快然自足，当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到满足，不知老之将至。竟不知老年将要到来。趣：同“取”，趋向，取向。万殊：千差万别。殊，不同。静躁：宁
22、静与躁动。欣于所遇：对接触到的事物感到高兴。暂：暂时。得于己：感到自得，自以为称心如意。快然：高兴的样子。及 其 所 之 既 倦，情 随 等到对于已经得到的东西感到厌倦，感情随着事物的变化 事 迁，感慨 系之矣。而改变，感慨就随之产生。及：等到。之：往，到达。感慨系之：感慨随着产生。系：附着，随着。向 之 所 欣，俯仰之间，已 为 陈 迹，犹 不 能原先感到高兴的事，转眼之间，成为旧迹，仍然不能 不 以 之 兴 怀。况 修 短 随 化，不因此而激起心中的感触，何况寿命的长短，完全听凭造化安排，终 期 于 尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！最后都要消灭。古人说：“死和生也是人生一件大事呀。”
23、难道不令人悲痛吗！向：过去。以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣已为陈迹”。兴：发生、引起。化：造化，自然。期：注定。每览昔人 兴 感 之 由，每当看到前人（对死生）发生感慨的缘由 若 合 一 契，（指逃避不了死生这样的大事），（和我所感慨的）像符契 未尝不临文 嗟（ji）悼，不能那样完全相合，总是面对他们那些文章而感叹悲伤，心里喻之于怀。又不明白为什么会这样。兴感：兴发感慨。若合一契：像符契那样相合，即感触相同。契，用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。临：面对。嗟悼：叹息哀伤。喻：明白。固 知 一 死 本来就知道把死 生 为 虚 诞，齐彭和生看成完全一样的说法是虚妄
24、荒诞的，把长寿和短命 殇（shn）为妄作。同等看待是妄造的。固：本来、当然。一：数词意动用法，把看 作一样。齐：形容词意动用法，把看成相等。彭：彭祖。殇：殇子，夭折的幼童。后 之 视 今，后来的人看现在，亦 犹 今 之 视 昔。悲 夫！故 列 叙也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲啊！所以我一一地记下 时 人，录 其 所 述，虽世殊事异，当时参加兰亭聚会的人，抄录他们所作的诗赋，纵使时代变了，世事不同了，所 以 兴 怀，其 致 一 也。但他们抒发情感的原因，他们的情 后 之 览 者，亦 将 有致却是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文感于斯文。有所感慨吧。列叙：一一记下。述：著述。虽：纵
25、使。所以：的原因。致：情趣，情致。写法借鉴1写作特色借题发挥本文虽然是书序，但作者能够借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同一般。定义：借题发挥就是借谈论某个问题来表达自己真正的意思。作用：运用借题发挥审视文章，能很快把握题旨，明确文章的立论方向。如果说就事论事仅仅就事件本身展开议论，得出特殊性的结论，那么借题发挥法则以某一事件为触点，生发开去，纵横捭阖，广征博引，从而得出普遍性的道理。因而运用此法可以使思路开阔，使议论得以升华。2写法指导把握结构写好“借题发挥”借题发挥的写作结构是此事议他事论(引出)(转入)(升
26、华)其中“他事”证明“此事”具有典型意义，而“议”为“论”做铺垫，全文的重心在“论”上。借题发挥法最忌“发挥”无度，因为这样的文章没有说服力。运用借题发挥法审题，要掌握两个要点：一是“借题”，二是“发挥”。借题之精髓、内涵，发己之见解、观点。而且所发之观点与所借之题目要一脉相承，一线相通。3迁移应用以“最美的颜色”为题作文，请同学们想一想，能否借题发挥，表达你对某些现实问题的看法。请写出作文的主要内容。【答案】(示例一)“绿色最美”，因为它是生命的颜色，由此引申出我们对环境污染问题的忧虑。(示例二)“本色”最美，因为保持本色难能可贵，从而引发我们对社会腐败问题的批判。(示例三)“羞色”最美，因
27、为它为人类所独有，从而引出我们对社会道德问题的思考。素材应用1课内素材珍爱生命王羲之虽有人生苦短、生命易逝的感叹，但更流露着一腔“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的对生命的向往和执着的热情，抒发一种“趣舍万殊，静躁不同”，但“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足”，而“不知老之将至”的感慨，表达了珍惜生命的情怀。同时批驳了“一死生”“齐彭殇”的虚妄人生观，明确地肯定了生命的价值。【应用角度】“人生态度”“生命价值”“珍爱生命”等。2精彩应用“死生亦大矣”。对于生死，我们都有不同的看法，我们奇迹般地来到了这繁华的世界，为了自己的理想和未来奋斗着。上帝对待每一个人都是公平的，他不会刻意地去偏袒某个人，让每
28、一个人都有足够的时间享受生活。对于生死，我们都应该以乐观、积极的心态去面对。在有生之年，能够有所作为，即便没有什么重要的、突出的贡献，只要我们曾经努力过、奋斗过，就不会后悔。佳作领悟兰亭，兰亭关于兰亭，谁能如此从容，从容写它？把宣纸铺开，把墨磨酽，仍是踌躇。哦，兰亭，兰亭！何处是兰亭？千年的曲水流觞浓墨雅意，千年的江南无处不在而何处寻访？曾几何时，我踏着江南杨柳岸边山阴道迤逦行去，我抚着深藏心底的长铗伴着牛车或羸瘦的老马，且吟且行，却依然青衫，孤独而惆怅。我走了一千年，还在槛外徘徊？兰亭究竟在何处？在历史的边缘，岁月的深处，在我们的心底发黄的记忆。也许它早已风化、湮没，也许盛名千载已是虚妄。是
29、一千多年了，一千六百四十七年罢，沿着一条鹅卵石铺成的小径，橐橐的足音引导我走进回廊小榭、竹荫蕉影的深处，走向历史深处。我一路走去，我真不知道，有一种怎样“遥远的绝响”，在前方守候。石砌小径傍着溪流蜿蜒，清澈见底，一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹，在水中自在游戏，在岸上意气风发。似乎冥冥中听见有一个声音，我心底蓦然一动，不由自主停下脚步，聆听顾盼，看见左前一方石碑矗立，上面镌刻着两个大字，丰腴而又飘逸的大字：兰亭！这就是兰亭？是王羲之的兰亭？是越王勾践种植兰草的地方？是汉时驿亭的所在？这个与我神交已久，在我心中萦回过无数次的地方，就这样在我没有一丝一毫准备的时候，出现在我的眼前。一路往前走去，看见许多
30、竹迎面而来，或夹道成荫，或东一丛西一簇，微风一吹，竹姿曼妙，就觉着格外受用。从前的隐士高人爱竹，说，不可居无竹，确乎是有些道理。我是俗人，也喜欢竹，尤喜欢竹的颜色：绿，纯粹幽深诗意；喜欢竹的气质：逸，飘逸素雅出尘；还有风骨：磊落，傲雪凌霜，既有中空之雅量，又可作丝竹之清音。那么，世人皆爱竹，就因为它的雅俗共赏吧。我于是想，这兰亭是该多种些竹的。再过去是曲水流觞，宽阔的平地上小溪呈“之”字流着。正是王羲之兰亭集序之所谓：“此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。”曲水畔一亭，飞檐翘角古色古香，周遭走廊环绕，围以石栏座。亭迎面匾额书“流觞亭”三个大字，左右抱对一
31、副，曰“此地似曾游，想当年列坐洗觞未尝无我；仙缘难逆料，问异日重来修契能否逢君”？歇坐亭内与古人交流，沉思，觉这联甚有意味。我不知道岁月是不是犹如此刻天边的斜阳，慵慵懒懒地照着，不知不觉间，光阴就已飞逝。但我却知道历史绝不仅仅只是眼前的青砖斑驳、木廊幽深。诗写好了汇集成册得有一篇序，大家公推王羲之作序。右军将军逸少先生德高望重，书法艺术冠绝古今，斯时斯刻舍他其谁？王羲之也不推辞，流觞亭内，兰溪水畔，他趁着酒兴，援鼠须笔，写蚕茧纸，即席挥洒，酣畅淋漓，写下了 28 行，324 字，被誉为天下第一行书的兰亭集序。其时的王羲之年届五十足为长者了，但他泼墨挥毫的风姿，仍让人忆及当年坦腹东床做郗家快婿时
32、的洒脱倜傥。千古名篇兰亭序，写景抒情，评史述志，隽妙雅逸，字字珠玑。兰亭雅集，诗不足取，序却是好，构词省净，从容萧散，不过如是。文是美文也还罢了，字又岂是一个“好”字了得？所谓飘若游云，矫若惊龙，通篇字式既遒润又空灵，章法既平和又奇崛，文中相同的字，像“之”“以”“为”等，各有变化，其中二十几个“之”字，铁钩银划，鹰击凤舞，正如后人评说：“一字为数体，一体别成点画，不可一概求之，实天下奇作。”短短三百余字，谋篇布局，蓄势写意，真不知这位书圣是如何写就的。兰亭因王羲之不朽，王羲之书法艺术当也自兰亭吸取了灵气而臻天人合一的境界。兰亭，兰亭！究竟是怎样一个天地自然钟情造化的圣地呢？1悟标题直抒胸臆的
33、题目，让人想起发生在兰亭的古人古事。还包含着作者的深情呼唤，噢，兰亭。2悟语言多种修辞方法的运用增强了文章的气势，韵味十足。第段“千年的，千年的”句式运用，第段“在历史的，在我们的”“也许也许”等句式让我们看到作者内心深处的兰亭，不仅仅是生活中目之所见的兰亭，更应该是内心深处那种渴盼的记忆。3悟修辞对偶、拟人、排比等手法随处可见。第段画线处，对仗工整，第段画线的句子使用拟人手法，把岁月飞逝写得可知可感。4悟引用第段直接引用兰亭集序里的原句，把眼前之景与一千六百多年前的兰亭宴集相融合在一起，增添了无限情趣。5悟典故第段最后画线处让人想起了“东床坦腹王右军”的典故。能写出如此天下奇作的人也只有性格
34、如此不拘一格的王右军。6悟结尾文章以饱含深情的笔墨盛赞了曲水流觞、浓墨雅意的兰亭，以设问结尾更是韵味无穷。1改正下列加点字中的错误注音。癸丑(ku)会稽(kui)修禊(x)巳日(s)峻岭(ln)激湍(tun)流觞(shn)骋怀(chn)虚诞(xin)酣畅(hn)玄理(xin)清冽(li)【答案】“癸”读 u，“骋”读 chn，“诞”读 dn，“玄”读 xun。2对下列句中加点词的解释，不正确的一项是()A群贤毕至，少长咸集毕：全部B仰观宇宙之大之：定语后置的标志C不能喻之于怀喻：比喻D俯仰之间，已为陈迹陈：陈旧【解析】C 项，喻：明白。【答案】C3下列与“犹不能不以之兴怀”的“以”用法相同的一
35、项是()【导学号：20710132】A以勇气闻于诸侯B秦亦不以城予赵C作师说以贻之D赵岂以一璧之故而欺秦邪【解析】D 项和例句均为介词，表原因，因为。A 项，介词，凭。B 项，介词，把。C 项，连词，来。【答案】D4下列句子中，不含通假字的一项是()A后之视今，亦犹今之视昔B虽趣舍万殊，静躁不同C愿伯具言臣之不敢倍德也D或取诸怀抱，悟言一室之内【解析】B 项，“趣”同“取”。C 项，“倍”同“背”，背叛。D 项，“悟”同“晤”。【答案】A5下列句子中加点的词，古今意义相同的一项是()A或取诸怀抱，悟言一室之内B情随事迁，感慨系之矣C亦将有感于斯文D引以为流觞曲水，列坐其次【解析】A 项，古义：
36、襟怀抱负，今义：抱在怀里。C 项，古义：这次集会的诗文，今义：文雅。D 项，古义：它(曲水)旁边的地方，今义：次要的地位等。【答案】B6在横线上补写出空缺的句子。【导学号：20710133】(1)仰观宇宙之大，_。(2)及其所之既倦，_，感慨系之矣。(3)_，齐彭殇为妄作。(4)夫人之相与，俯仰一世。_，_；或因寄所托，放浪形骸之外。【答案】(1)俯察品类之盛(2)情随事迁(3)固知一死生为虚诞(4)或取诸怀抱悟言一室之内阅读课文第 23 段，完成下面的题目。【导学号：20710134】7下列句子中，加点词的解释错误的一项是()A虽趣舍万殊，静躁不同殊：不同B每览昔人兴感之由，若合一契由：原因
37、C其致一也致：大致D固知一死生为虚诞固：本来【解析】C 项，致：情趣，情致。【答案】C8下列句中加点的词与“不知老之将至”的“之”的用法相同的一项是()A所之既倦B吾见相如，必辱之C臣之壮也，犹不如人D仰观宇宙之大【解析】例句和 C 项都是用在主谓之间，取消句子独立性。A 项，动词，到，往；B 项，代词；D 项，定语后置的标志。【答案】C9比较下列各组句中加点词的意义，判断正确的一项是()夫人之相与，俯仰一世向之所欣，俯仰之间，已为陈迹每览昔人兴感之由感慨系之矣A两个“俯仰”相同，两个“之”不同。B两个“俯仰”相同，两个“之”也相同。C两个“俯仰”不相同，两个“之”也不相同。D两个“俯仰”不相同，两个“之”相同。【解析】两个“俯仰”是一俯一仰之间，表示时间短暂。前一个“之”是结构助词，的；后一个“之”是代词，它。【答案】A10翻译下面的句子。(1)或因寄所托，放浪形骸之外。译文：(2)虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。译文：【答案】(1)有时借其所爱，寄寓自己的情怀，不拘形迹，自由放纵地生活。(2)虽然人们的爱好千差万别，好静或好动的性情也不相同，(可是又都有这样的体验)当他们对接触到的事物感到高兴，得到一时的满足，就愉快自满起来，竟然忘记了衰老将要到来。学业分层测评（十五）点击图标进入
