1、目标导航1掌握古代小说中重要的文言现象。2掌握古代神鬼小说的特点。3学习鉴赏古代小说，鉴赏其思想内容和艺术特点。内容概说本单元选取西游记聊斋志异两部小说。引导同学们了解中国古代神鬼小说的两种类型和崇“奇”贵“幻”的艺术手法。这两部小说在艺术上都取得了很高的成就，是中国古代神鬼小说的代表。它们将中国古代文学中的“奇幻”因素发挥得淋漓尽致，并且在奇幻怪异的人物与故事情节中寄托了丰富的人文情怀。西游记以孙悟空的活动为主线，全书可分为两大部分。第一部分从第一回到第七回，讲述孙悟空出世的故事。剩下的是第二部分，讲述孙悟空辅佐唐僧，历经八十一难取回真经的故事。取经的道路是艰险的，每一次劫难都是对取经队伍里
2、每一个成员意志与品性的考验，更是痛苦的磨练。本单元节选的部分是八十一难中的大战红孩儿一节，叙述了牛魔王的儿子红孩儿给唐僧师徒制造的磨难，而孙悟空最终凭借观音菩萨的力量收服了红孩儿的故事。香玉选自聊斋志异。聊斋志异中占篇幅最多的是狐鬼故事。这些狐鬼、花妖、精怪，大多是美丽、善良、聪明、正直的。他们或吟诗，或嬉戏，或深情款款，或温婉友善，常常给那些落魄的书生带来安慰与帮助。香玉讲述了一个住在崂山玉清宫中的胶州书生黄生与白牡丹花仙香玉恋爱的故事。在描写牡丹枯死后，黄生日日啼哭，他的真情感动花神，使香玉复生的同时还描写了由宫中耐冬树仙变幻的另一仙女绛雪的贞静、清雅的品格。王六郎描写了一个沉沦水中，帮渔
3、人捕鱼求得几口暖身酒喝的水鬼，上天安排他找替身返回阳世，他却放弃了取代自己的两条生命的极好机会，最后成为一方“土地”的故事。赏析指导这两部作品在内容和艺术手法上有相同的地方，比如都刻画了一系列幻化的艺术形象，描绘了一些奇幻的境界，人物形象塑造都体现了人性和物性的完美结合，都表现了作者丰富的想像力，并且对现实都有所影射，以及多用幻想、变形、夸张等艺术手法。但也有一些不同的地方：其一，语体的不同。一为白话，质朴自然；一为文言，简洁典雅。第二，作品塑造的神鬼形象有所不同。西游记除了孙悟空、猪八戒、沙僧三个正面的神怪形象之外，其他鬼怪的形象大都貌恶，且在外形上留有很多物相。如黄风怪的模样：“血精精的赤
4、膊身躯，红媸媸的弯环腿足。火焰焰的两鬓蓬松，硬搠搠的双眉直竖，白森森的四个钢牙，光耀耀的一双金眼，气昂昂的努力大哮，雄赳赳的厉声高喊。”(第二十回)更重要的是，他们大多站在唐僧师徒的反面，性格雷同，基本上都是作恶多端、面目狰狞、凶狠残暴，在他们身上，兽性多于人性。而在蒲松龄的笔下，由妖狐鬼怪变化的人物多是女性，大都是外貌极美的：像娇娜“娇波流慧，细柳生姿”(娇娜)；公孙九娘“笑弯秋月，羞晕朝霞”(公孙九娘)；香玉“艳丽双绝”(香玉)；清凤“弱态生娇，秋波流慧”青凤。更重要的是她们不但貌美而且心善。红玉中的红玉主动帮助贫士冯相如娶了妻子卫氏，并在冯相如遭到恶霸欺辱，父亡妻死子散后帮他重整破碎的家
5、园；封三娘里的封三娘，热情帮助她的好友范十一娘择婿。而且，她们性格各不相同，婴宁的纯洁无邪、天真烂漫，小翠的无视礼教、智慧超群，都给我们留下了深刻的印象。在她们身上，作者寄托了自己对美好人性的渴望。其三，西游记对现实的影射，往往曲折地暗含在人物的诙谐幽默的语言中，或者暗含在作者描绘的神奇世界中。聊斋志异则有一些作品，直接控诉了现实的不平和社会的黑暗。清平乐 春归何处宋黄庭坚春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。春风踪迹谁知？除非问取黄鹂。百啭无人能解，因风飞过蔷薇。【简介】清平乐，词牌名。唐教坊曲名，后用作词调。借用汉乐府“清乐”、“平乐”这两个乐调名称而命名。又名清平乐令醉东风
6、忆萝月。双调，四十六字。上阕押仄韵，下阕换平韵。亦有全押仄韵者。黄庭坚(10451105)，字鲁直，号山谷道人。洪州分宁(今江西修水)人。英宗治平四年(1067)进士。历任国子监教授、校书郎、国史编修官等。苏门四学士之一。书法精妙，与苏轼、米芾、蔡襄并称“宋四家”。尤其长于写诗，开一代诗风，为江西派宗主。其词与秦观齐名，成就不如秦观。著有山谷集，有词集山谷词。另有书法墨迹若干种。【注解】啭：婉啭的鸟鸣。【故事】这首词，叹息春天归去，要想唤回春天，又不知春天的去处。黄庭坚在这首词中，抒发了对美好事物无限追寻、向往之情。春天回到哪里去了？寂寞得不知她走的什么路途。如果有人知道春天的去处，请你呼唤她
7、回来和我同住。春天没有踪迹，谁知道她在哪里？除非问问那树上歌唱的黄鹂。可是黄鹂千回百啭的歌声却没人懂得；而这歌声又被风吹刮，飞过那蔷薇盛开的地方去了。(2010年高考安徽卷)(原文见第二课)13请为这篇小说拟一个恰当的标题，并说明理由。(6分)答：_【解析】一篇文章的题目与文章的内容是相关联的，或为线索，或为话题，或为主题。由此出发给小说拟标题，并能够自圆其说即可。【答案】示例(1)碑 理由：“碑”是贯穿情节始终的线索；“碑”“洗碑”暗示罗永才的心理及其转化(由“悲”到“洗悲”)过程。(2)王石匠 理由：小说主要人物之一；王石匠形象的塑造体现作者的创作意图。(3)转变 理由：罗永才的心理转变是
8、故事的主要内容；以罗永才的心理转变来表现小说的主旨。【命题立意】本题考查考生对文学作品的分析鉴赏能力，能力层级为D级。14有人认为，这篇小说叙述了一个平常人的寻常事；有人认为，这是一篇意蕴丰富的精致作品。请结合文本，联系自身阅读小说的经验和对传统文化精神的认识，谈谈你的见解。(8分)答：_【解析】这是一道开放性试题，考生可见仁见智。可从选材、结构的角度谈，可从内容、主旨的角度谈，可从表现手法的角度谈，可从人物形象塑造的角度谈，可从社会影响的角度谈答题时注意不能脱离“小说”这一体裁。【答案】(示例一)这篇小说从题材来看，叙说的是平常人的寻常事，但体现了作者深刻的人性思考和人文关怀。作者将目光投向
9、普通人，显示了对底层人物命运的关注；用暖笔、亮笔来写人生的悲苦，看似沉重，实则蕴含着一种积极向上的力量，引导人们直面生活的挫折和艰难。(示例二)这是一篇意蕴丰富的小说。罗永才最终摆脱丧妻之悲，主要是受到王石匠和老山民的影响以及大自然的启迪。王石匠的淡定、老山民的坚忍，分别折射出中国传统文化精神中道家的超然和儒家的担当，他们的生活态度深深地感染了罗永才，从而使得他发现了春回大地的可爱、人间生活的温暖。(示例三)这是一篇艺术上颇为精致的小说。结构上，以碑贯穿全文，讲述了罗永才四次前往山王庄的故事；同时，洗碑的故事又嵌在春夜的回忆之中，首尾圆合，别致精巧。语言看似平实，实则富有表现力，如用一连串的短
10、句描述王石匠的动作，表现出王石匠的淡定从容，极富神韵。【命题立意】本题考查考生对文学作品的探究能力，能力层级为F级。1了解本文的时代背景和作者的相关知识；理解文中重点实、虚词的意义及用法。2理解本文文白相间的写作特点，品味本文诙谐的口语与典雅的文言的相谐之妙。3了解当时的社会人情，世态炎凉；体会孙悟空力保唐僧的执著、豁达胸襟。1读准字音摩(m)天碍(i)日 搠(shu)地扌刍(chu)着脚精魅(mi)卯(mo)酉(yu)星法撮(cu)捽(zu)下马哏哏(gn)觌(d)面掼(gun)杀皈(gu)依剿(jio)除碧澄澄(chng)回銮(lun)古道石碣(ji)猢(h)狲(sn)九齿钯(p)熯(hn
11、)天炽地2解释词语摩天碍日：接天蔽日，形容山势高。虚头：花样，不真实的事。搠地：刺在地上。卯酉星法：一种嘲谑的说法。卯时日出，酉时日落，一出一落，正好相背。悚惧：害怕的样子。扌刍着脚：搀扶。晦气脸：不吉利、倒霉的脸相。缘法：迷信的人认为人与人之间由命中注定的遇合的机会。滑辣：象声词，同“哗啦”。称羡不已：非常羡慕。觌面：见面，当面。皈依：原指佛教的入教仪式，后来泛指虔诚地信奉佛教或参加其他宗教组织。闸闸眼：眨眼。熯天炽地：熏天蒸地，形容火势强猛。3掌握通假闸闸眼(同“眨”)草科(同“窠”)九齿钯(同“耙”)4一词多义然正然观看(的样子)才然间(语气助词，可不译)车柔使之然也(指示代词，这样，那
12、样)信以为然(正确，对的)你将何物与我作谢(谢礼、礼物)旦日不可不蚤自来谢项王(道歉，谢罪)哙拜谢，起，立而饮之(感谢，谢恩)多谢后世人，戒之慎勿忘(劝告，告诉)及花之既谢，亦可告无罪于主人矣(凋谢，衰亡)策加鞭策马，奔至山岩(鞭打，鞭策)振长策而御宇内(竹制的马鞭)策勋十二转，赏赐百千强(记写、记录)均之二策，宁许以负秦曲(计谋、计策)谢遣家产遗与我父(遗留)齐桓公饮酒醉，遗其冠(遗失)顷之三遗矢(排泄大小便)路不拾遗(遗失、遗漏的东西)小学而大遗，吾未见其明也(遗漏、忽略)5古今异义那妖魔见他下问，越弄虚头(古义：动词，屈尊，降低身份。今义：位置在低处，与“上”相对，方位名词)不知是那个有
13、眼力的，想应认得我了(古义：辨别是非好坏的能力，见识。今义：视力)近来人事奢侈，家私渐废(古义：用来疏通世故人情所用的财礼。今义：关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作)见我母亲有些颜色(古义：姿色，容貌美。今义：颜料或染料)今日到此，一旦俱休(古义：一会儿的工夫。今义：不确定的时间词，表示有一天)6走近作者吴承恩，明代小说家，字汝忠，号射阳山人，怀安山阳(江苏淮安)人。他生于一个由学官沦落为商人的家庭，家境清贫。吴承恩自幼聪明过人，淮安府志载他“性敏而多慧，博及群书，为诗文下笔立成”。但他科考不利，至中年才补上“岁贡生”，后流寓南京，长期靠卖文补贴家用，晚年因家贫出任长兴县丞，由于看不惯
14、官场的黑暗，不久愤而辞官，贫老以终。吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说，科场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会现实的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。”7开阔视野(1)西游记内容评介在东胜神州傲来国的花果山上，蹦出一个石猴。后得菩提祖师的点化，经菩提祖师传授，得名孙悟空，学得七十二般变化和十万八千里筋斗云。回花果山后，自号“美猴王”。孙悟空闹龙宫、闯地府，玉帝派兵擒拿，太白金星提议诱骗招降，召悟空上天，任弼马温一职。后悟空识破诡计，大闹天宫，打出天门，要天帝让出天宫。后被
15、佛祖如来降伏，压在五行山下。五百年后，如来佛派观音菩萨寻找取经人，以使佛法传入东土。观音菩萨寻得唐玄奘，让其去西天取经。唐僧骑马西行。出边城，夜登双叉岭，被虎魔王部下生擒。太白金星搭救了唐僧。在两界山，唐僧揭取如来法帖，救出悟空，收为徒弟。后在西行路上，悟空打死几个强盗，唐僧抱怨不已。悟空纵云离开唐僧。观音授唐僧紧箍咒，悟空接受龙王劝告，重来保护唐僧，表示不再违背师言。随后的路上，又收伏了小白龙、猪悟能、沙悟净，师徒四人西去取经。取经路上，师徒四人历尽艰辛，战胜了各种各样的妖魔鬼怪。在白虎岭，悟空三打白骨精。在西坡，六耳猕猴变做假孙悟空，盗走行李关文，企图上西天骗取真经，直到在雷音寺如来佛处，
16、才被佛祖说出本相，猕猴也被悟空打死。在火焰山，取经道路受阻，孙悟空历尽艰险曲折，借助天力神助，降伏铁扇公主和牛魔王，扇灭大火，为西行打开通道。一路上历尽千辛万苦。师徒四人终于来到灵山，见到了如来佛祖。阿傩、迦叶奉如来之命去检取佛经，趁机索取礼物，唐僧未备，拿到无字经书。唐僧再来求佛，阿傩、迦叶得到唐僧的紫金钵后，方传真经。观音菩萨查唐僧所受之灾，见距九九八十一之数尚缺其一，故令揭谛再生一难。遣送四众的八大金刚接到观音法旨，遂使腾云的四众坠落于通天河西岸。老鼋驮四众渡河，但因唐僧忘记向如来问他所托之事而将师徒四人和马匹抛在水中，完成八十一难。回到长安，唐僧被封为旃檀功德佛，悟空封为斗战胜佛，八戒
17、封为净坛使者，沙僧封为金身罗汉，白龙马升为八部天龙。西游记是我国古代的一部著名的神话小说，也称魔神小说。在文学史上还没有一部小说能创造出那样完整的一个神话世界。小说中，天庭地府、龙宫魔洞、仙佛斗法、神魔征战想象丰富，五彩缤纷，新奇有趣，充分体现了作者的浪漫主义艺术天才。而且，这些描写并非一味荒唐怪诞，深蕴着现实社会的生活内容，反映了作者的理想追求。西游记塑造人物形象成功之处，是把人物思想性格与动物体态习性结合起来，突出人物的个性。这一点在孙悟空与猪八戒身上显得特别成功。猴子的体态轻便灵活，猪的体态笨重肥大；猴子的习性活泼好动，猪的习性好吃懒做。使用的武器也不同，孙悟空的金箍棒可以横扫一切妖魔鬼
18、怪，又灵活无比，可以变成绣花针藏在耳朵里；猪八戒使的是九齿钉钯，粗重结实，打仗劳动均可使用。从个性来看更是如此，孙悟空偏于理想型，作者赋予其积极乐观、见义勇为的战斗精神；猪八戒偏于现实型，作者写出既有勤劳朴实的一面，又有安于现状、贪色、贪小便宜的毛病。这两个典型的外在形象和内在品行和谐统一，各自的特点又在相互对照中显得更加鲜明突出。西游记另一个成功之处是诙谐幽默。作者的语言风格更多的是诙谐与幽默。正如鲁迅先生所说；“承恩善于滑稽，他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人人都喜欢。”作者在描述孙悟空与妖怪斗智斗勇的情节中，总以细腻的笔触描绘孙悟空的猴性特点：机灵、淘气、好动、敏捷。在描述猪八戒自私、
19、狭隘、愚蠢、好说的同时，总是突出他的贪吃贪睡、懒惰笨拙的特点。而且，文中的诙谐幽默又总是蕴含作者深刻的思想，让人回味无穷。(2)体裁常识小说按表现手法分诗体小说、章回小说、书信体小说、意识流小说。诗体小说：具有小说特点的一种叙事诗。与一般叙事诗相比较，它不仅篇幅长，更主要的是它像小说那样，要比较细致地描绘人物性格，有完整的情节结构。但它是用诗的语言描写的，能抒发更强烈的感情，而描写又往往不如小说细致具体。书信体小说：用书信的形式写成的小说。以第一人称“我”为主人公，讲解故事，塑造形象，写人叙事都以“我”的亲身经历、亲眼见闻展开，使人备感亲切，增加真实感。意识流小说：“意识流”是现代西方的一种写
20、作技巧，广泛地应用于小说和电影脚本的创作中，应用这种技巧写作的小说被称为“意识流小说”。这种小说基本做法是强调自由联想，内心独白和旁白。由于联想和内心独白带有很大的跳跃性和随意性，不讲情节的连贯和完整性，章法突然多变，读起来扑朔迷离。多半以西方现代人为主要对象(多半是艺术家、知识分子)。意识流强调人物内心独白，运用恰当可以丰富艺术手法，一味滥用也可成为灾害。当前，很多作家采用这种写作技巧，纯粹独立的“意识流”小说，已不甚多见。1本文的主要情节是怎样的？本文写红孩儿和孙悟空斗智斗勇，情节曲折复杂。先是红孩儿听说唐僧到此，想吃掉唐僧，却不料被孙悟空识破了行踪。红孩儿“以善迷他”，“哄得他心迷惑”，
21、却还是未能找到下手机会。红孩儿假扮七岁顽童，高呼救命，又幸亏孙悟空精明，唐僧虽肉眼凡胎，不识好歹，却也未能上当。但如此三番五次，却激化了孙悟空与唐僧的矛盾，最终凭借编造好的谎言，红孩儿骗取了唐僧的信任，并且顺顺当当地要孙悟空驮他。接着，两个人开始了角力，红孩儿弄了重身法，想压住孙悟空，孙悟空却把他所借的尸骸摔了个粉碎。借着孙悟空发怒的空儿，红孩儿弄了一阵旋风，将唐僧摄了去。两个人的矛盾彻底激化，暗地里的斗智斗勇，就变成真刀真枪的战斗。单纯从实力上，红孩儿并不是孙悟空的对手，但红孩儿的三昧真火练得精纯，孙悟空找不到红孩儿的踪影，只得败下阵来。后来在观音菩萨的帮助下，制服了红孩儿。2西游记中作者大
22、量运用夸张手法，塑造了神奇变幻的世界，但作者笔下的神魔又很有人情味。作者是怎样将幻境与真实人世有机结合在一起的？西游记以诡异的想像、极度的夸张，突破时空，突破生死，突破神、人、物的界限，创造了一个光怪陆离、神异奇幻的境界。在这里，环境是天上地下，龙宫冥府，仙地佛境，险山恶水；形象多身奇貌异，似人似怪，神通广大，变幻莫测；故事则上天入地，翻江倒海，兴妖除怪，祭宝斗法；作者将这些奇人、奇事、奇境熔于一炉，构筑了一个统一和谐的艺术整体，展现出一种奇幻美。这种奇幻美，看来“极幻”，却又令人感到“极真”。因为那些变幻莫测、惊心动魄的故事，或如现实的影子，或含生活的真理，表现得那么入情入理。那富丽堂皇、至
23、高无上的天宫，就像人间朝廷在天上的造影；那等级森严、昏庸无能的仙卿，使人想起当朝的百官；扫荡横行霸道、凶残暴虐的妖魔，隐寓着铲除社会恶势力的愿望；歌颂升天入地、无拘无束的生活，也寄托着挣脱束缚、追求自由的理想。小说中的神魔都写得有人情，通世故。像课文中孙悟空，听说红孩儿是牛魔王的儿子，满心欢喜，便想认红孩儿为亲戚，俨然一个尘世俗人，哪有半点神仙石猴的影子。红孩儿哄过唐僧的那一番谎言，说的是人世间经常发生的事，难怪唐僧信以为真。还有八戒的爱贪便宜，沙僧的木讷、执著。真是让人分不清是写妖还是写人，写幻还是写真。这部小说就在极幻之中，含有极真之情；在极奇之中，富有极真之理。3孙悟空这个形象的塑造，是
24、否体现了作者的理想和追求？请加以具体分析。孙悟空出世不久，在花果山就不想“受老天之气”，“独自为王”，“享乐天真”。从表面上看来，他“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在”，但当他想到暗中还有个“阎王老子管着”，就觉得浑身不自在，“忽然忧恼，堕下泪来”。于是他想方设法打到阴司，将生死簿上的猴属名字一概勾掉，向十殿阎王宣告：“今番不伏你管了！”作者在具体描写美猴王的这种不受任何管束、追求自由自在的所作所为时，并没有直接说明这就是“放心”行径的形象注脚，甚至也没有在字里行间流露出多少贬意，故留给读者的印象只是他能为追求自由而敢作敢为，作者通过刻画一个恣意“放心”的“大圣”，有限度
25、而不自觉地赞颂了一种与明代文化思想合拍的追求个性和自由的精神。孙悟空在取经过程中仍然保持着鲜明的桀骜不驯的个性特点。但是这时的孙悟空不同于先前的齐天大圣，他已肩负着协助唐僧去西天取经的崇高使命。这成了他所坚忍不拔地追求的一种理想的象征。在经历八十一难的具体过程中，他是作为一个解除魔难的英雄出现在读者面前的。他的这种大智大勇的英雄精神，与其为实现理想而奋斗到底的献身精神和强烈的个性精神相结合，呈现出了独特的光彩。随着他历经八十一难，扫除众魔，自己也由魔变成了佛，这也就自然地使他的品格更显出完善性和普遍性。而事实上，他的那种英雄风采，正是明代中后期人们所普遍追求的一种人性美。孙悟空就成了有个性、有
26、理想、有能力的人性美的象征。西游记就在游戏之中呼唤着孙悟空这样的英雄。4对小说中猪八戒的形象，人们的评价褒贬不一，你是如何看待猪八戒的呢？试加以具体分析。猪八戒虽是天蓬元帅出身，长得长嘴大耳，其貌不扬，却更像一个普通的人，更具有浓厚的人情味。他本性憨厚、纯朴，在高老庄上干活“倒也勤谨”，帮高家“扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业”。在斩妖除怪的战斗中，他是悟空的得力助手。初入取经队伍，他一钉钯把虎怪的头颅筑了九个窟窿。大战流沙河时，他“虚幌一钯，佯输诈败”，在勇敢中也常耍一点聪明。在顽敌面前，从不示弱，即使被俘，也不屈服，虽受气而“还不倒了旗枪”，不失为英雄本色。十万八
27、千里取经道上，他有苦劳，也有功劳，最后理所当然地取得了正果。但是，他的食、色两欲，一时难以泯灭；偷懒、贪小便宜，又过多地计较个人的得失。得到美酒佳肴、馒头贡品，常常是流涎三尺，丢人现眼，还多次因嘴馋而遭到妖怪的欺骗。遇见美色，就更是心痒难挠，出乖露丑，乃至快到西天了，还动“淫心”，扯住嫦娥道：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”(第九十五回)他偷懒贪睡，叫他去化斋、巡山，却一头钻进草丛里呼呼大睡。一事当前，不顾同伴的安危，先算计自己不要吃亏，有时因此而临阵逃脱。他还偷偷地积攒“私房”钱，有时还要说谎，撺掇师父念紧箍咒整治、赶走大师兄，或者自己嚷着“分行李”，散伙回高老庄。他的这些毛病，
28、往往是出于人的本能欲求，反映了人性的普遍弱点。这无疑有落后、自私、狭隘的一面，但同时往往能获得人们的理解和同情。他不忘情于世俗的享受，但还执著地追求理想；他使乖弄巧，好占便宜，而又纯朴天真，呆得可爱；他贪图安逸，偷懒散漫，而又不畏艰难，勇敢坚强；他不是一个高不可攀的英雄，而是一个实实在在的“人”。显然，西游记用多角度、多色调描绘出来的猪八戒这一艺术形象，无疑是中国古代长篇小说在塑造人物形象方面取得长足进步的一个重要标志。5西游记写的是神幻世界，但目的是为了讽刺现实，你认为课文反映了怎样的社会现实？孙悟空偕猪八戒与沙悟净保护唐三藏前往西方取经，一路跋山涉水，受尽风霜之苦。但唐僧肉眼凡胎，不识妖神
29、，更给取经路上增添难度，讽刺了某些上级官员不学无术，瞎指挥，外行领导内行，颠倒是非的丑恶现实，如本文孙悟空再三劝止唐僧解救红孩儿，唐僧不但不听，反而用师道逼迫悟空背起红孩儿，最终自己被红孩儿掳去。再者，红孩儿的父母分别是牛魔王、罗刹女，有着强大的背景和后盾，西游记中其他一些妖精魔怪亦属此类，背后都与天上神仙有瓜葛、牵连，致使悟空最后只能放过它们，讽刺了封建社会中官官相护、以权谋私的黑暗现实。6本文的主旨是什么？作品通过写唐僧师徒四人历经八十一难，终于求得真经，完成了毕生为众生事业而奋斗的转变。客观上是对人性自由的向往和自我价值的肯定，呼唤有个性、有理想、有能力的人性美。同时也借神话人物抒发了作
30、者对现实的不满和改变现实的愿望，折射出作者渴望建立“君贤神明”的王道之国的政治理想。1下列词语中加点的字读音错误最少的一项是()A矿藏(zn)搠地(s)人獐(zhn)钉钯(b)B哄闹(hn)撇下(pi)觌面(du)鞭梢(sho)C劫掳(l)盘诘(ji)葛藤()回銮(lun)D罗刹(sh)三昧(mi)剿除(jio)搽脸(ch)【答案】C(A项“藏”应读cn，“搠”应读shu，“钯”应读p；B项“撇”应读pi，“觌”应读d；C项“葛”应读；D项“刹”应读ch，“搽”应读ch)2下列各组词语中，没有错别字的一组是()A回嗔作喜 劫难 摸天碍日 悚惧B伸拳敛袖 提防 璧纱笼罩 松篁C鬼魅妖邪 破绽 倚
31、草附木 盘诘D明枪暗剑 拯救 战战兢兢 皈依【答案】C(A项，摸摩；B项，璧碧；D项，剑箭)3下列各句中，加点字的意义和用法相同的一项是()A.怪我老孙以长欺幼，不像模样妾以年少书生，什九薄幸B.惟有老孙身小，称为齐天大圣此有定数，难为君言C.帅群妖，转于洞内，闭了石门请于下流为君驱之D.当夜跟来，断然伤人性命转瞬飘然欲下，则香玉也【答案】D(两个“然”字都是形容词词尾“的样子”)4对下列语句赏析不正确的一项是()A“若要倚势而擒，莫能得近；或者以善迷他，却到得手。但哄得他心迷惑，待我在善内生机，断然拿了。且下去戏他一戏。”这一段心理描写很有深度。“以善迷他”，“但哄得他心迷惑，待我在善内生机
32、”，透过这些话，可见妖怪也深谙骗人之术。B“徒弟呀，这半山中，是那里甚么人叫？行者上前道：师父只管走路，莫缠甚么“人轿”“骡轿”，“明轿”“睡轿”。这所在，就有轿，也没个人抬你。唐僧道：不是扛抬之轿，乃是叫唤之叫。”当唐僧问道是什么人在叫时，行者偷换概念。以装糊涂这样一种轻松幽默的方式转移话题，既化解了唐僧的紧张情绪，又分散了唐僧的注意力，防止他一直追问下去，上当受骗。C“沙僧闻言，打了一个失惊，浑身麻木道：师兄，你都说的是那里话。今日到此，一旦俱休，说出这等各寻头路的话来，可不违了菩萨的善果，坏了自己的德行，惹人耻笑，说我们有始无终也！”沙僧的这番话，充分显示了他坚持原则、恩怨分明、忍辱负重
33、、顾全大局的性格特点。D“八戒慌了道：哥哥，不停当！这一钻在火里，莫想得活；把老猪弄做个烧熟的，加上香料，尽他受用哩！快走！快走！说声走，他也不顾行者，跑过涧去了。”贪生怕死的八戒，此时原形毕露，大敌当前，他不顾同伴的安危，临阵脱逃。说话幽默风趣，动作令人捧腹，这充分显示了他自私和聪明机智的性格特点。【答案】D(“聪明机智”不对，应是耍小聪明)5下列对小说内容的赏析，不正确的一项是()A孙悟空偕猪八戒与沙悟净保护唐三藏前往西天取经，一路跋山涉水，饱受风霜之苦。但唐僧肉眼凡胎，不识妖神，又给取经增添了难度，讽刺了某些上级官员不学无术，瞎指挥，外行领导内行，颠倒是非的丑恶现实。B红孩儿的父母分别是
34、牛魔王、罗刹女，有着强大的背景和后盾，西游记中其他一些妖精魔怪亦属此类，背后都与天上神仙有瓜葛和牵连，致使悟空最后只能放过它们，讽刺了封建社会中官官相护、以权谋私的黑暗现实。C本文写的虽是神幻世界，但其目的也是讽刺当时的社会现实。如课文中所写的“六百里钻头号山”的山神、土地们被妖精盘剥得“衣不充身，食不充口”，“烧火顶门，黑夜与他提铃喝号。小妖儿又讨甚么常例钱”，这些话形象地反映了明朝中后期的社会现实。作者笔下的“妖怪”正是当时的盗贼、土匪的化身。D本文情节安排并非平铺直叙，而是跌宕起伏。文段中有一细节描写，写红孩儿挑三拣四要孙悟空背他行路，红孩儿使个神通，便有千斤重压在孙悟空背上，孙悟空猴性
35、大发，再加上他对妖魔的痛恨，就将解尸掼在石头上，扯下四肢，丢在路两边，俱粉碎了。这一情节既反映了孙悟空对恶势力的痛恨，又表现了他猴性的急躁，同时又加快了红孩儿纵风摄走唐僧的速度。【答案】C(“妖怪”是当时的朝廷、官府的化身)阅读下面的文字，完成68题。却说那孙大圣抬头再看，只见那红云又散，复请师父上马前行。三藏道：“你说妖精又来，如何又请走路？”行者道：“这还是个过路的妖精，不敢惹我们。”长老又怀怒道：“这个泼猴，十分弄我！正当有妖魔处，却说无事；似这般清平之所，却又恐吓我，不时的嚷道有甚妖精。虚多实少，不管轻重，将我扌刍着脚，捽下马来，如今却解说甚么过路的妖精。假若跌伤了我，却也过意不去！这
36、等，这等！”行者道：“师父莫怪。若是跌伤了你的手足，却还好医治；若是被妖精捞了去，却何处跟寻？”三藏大怒，哏哏的，要念“紧箍儿咒”，却是沙僧苦劝，只得上马又行。还未曾坐得稳，只听又叫“师父救人啊！”长老抬头看时，原来是个小孩童，赤条条的，吊在那树上，兜住缰，便骂行者道：“这泼猴多大惫赖心！全无有一些儿善良之意，心心只是要撒泼行凶哩！我那般说叫唤的是个人声，他就千言万语只嚷是妖怪！你看那树上吊的不是个人么？”大圣见师父怪下来了，却又觌面看见模样，一则做不得手脚，二来又怕念“紧箍儿咒”，低着头，再也不敢回言。让唐僧到了树下。那长老将鞭梢指着问道：“你是那家孩儿？因有甚事，吊在此间？说与我，好救你。
37、”噫！分明他是个精灵，变化得这等，那师父却是个肉眼凡胎，不能相识。6给下列句中加点的字注音并解释。(1)将我扌刍着脚 扌刍：_(2)捽下马来捽：_(3)三藏大怒藏：_(4)紧箍儿咒箍：_【答案】(1)扌刍：chu，从下面向上用力扶起。(2)捽：zu，揪。(3)藏：zn，佛教或道教的经典的总称。(4)箍：，紧紧套在东西外面的圈。(5)吓：h，恐吓，恫吓。(6)觌：d，见面，相见，当面。(5)却又恐吓我吓：_(6)却又觌面看见模样觌：_7唐僧为何怀怒责怪孙悟空？_【答案】(1)怪悟空一会儿说妖怪来了，一会儿说妖怪走了，“害”得他上马下马不得安生。(2)怪悟空不肯救那孩儿。8这段文字突出了唐僧怎样的性格特点？_【答案】可以看出唐僧本质善良，但人妖不分，乱发慈悲，动辄责骂悟空，甚至用“紧箍儿咒”折磨悟空，有点固执迂腐。