1、第四单元创造形象 诗文有别第 17 课 庖丁解牛学国学1.己所不欲，勿施于人。选自论语颜渊【译文】自己不喜欢的，就不要强加给别人。2父母在，不远游，游必有方。选自论语里仁【译文】父母在世时，子女轻易不要出门远行，(以便守在父母身边，尽孝子之道)如果非要远出，首先要安顿好父母，也一定要告诉父母确切的行踪。3君子成人之美，不成人之恶，小人反是。选自论语颜渊【译文】君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。4敏于事而慎于言。选自论语学而【译文】做事勤快敏捷，说话谨慎。5当仁，不让于师。选自论语卫灵公【译文】面临着仁义，就算是老师，也不必同他谦让。夯基础1.作者名片庄子(约公元前369约公
2、元前286年)，姓庄，名周，蒙(今河南商丘)人，东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家，道家学派的代表人物之一。曾经做过漆园吏。学问渊博，善于辩论。他继承并发展了老子的思想，讲求天道，主张自然无为。其著作辑入庄子一书，现存33篇。庄子中的寓言包含了丰富的辩证法思想。2故事背景庄子生活在社会大动荡的时代，不得不承认客观事物的复杂性，也感到社会潮流的不可逆转。他主张无所作为，颐养天年，并对生死、寿夭进行了相对的解释。其代表作庄子阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，对后世产生了深远的影响。本文就体现了庄子主张养生之道的思想。3文学常识 庄子的思想：(1)批判现实社会。他对现实有深入的观察，所以批
3、判起来一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，对其“仁义”也加以嘲讽。(2)向往自由。他不满现实，但又无力改变，非常苦闷，以至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张顺应自然，另一方面追求精神上的绝对自由，幻想在乱世中保全自己，不与现实发生冲突和矛盾，忘掉现实世界，甚至忘掉自己的存在，达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界。(3)提出辩证法相对主义。认为一切事物都是相对的、变化的，甚至认为是非也是相对的。4古今异义(1)依乎天理古义：_今义：_(2)因其固然古义：_今义：_(3)虽然，每至于族古义：_今义：_(4)虽然，每至于族古义：_今义：_(5)所见无
4、非牛者古义：_ 今义：_答案：(1)古义：(牛的)生理上的天然结构 今义：天然的道理(2)古义：指(牛体)本来(的结构)今义：一般指表示承认某个事实，引起下文转折(3)古义：即使这样 今义：表示转折(4)古义：到了 今义：表示达到某种程度或表示另提一事(5)古义：没有不是 今义：副词，只，不外乎5.通假字(1)砉然向然：_(2)善哉！技盖至此乎：_(3)动刀甚微，然已解：_(4)善刀而藏之：_答案：(1)“向”通“响”(2)“盖”通“盍”(3)“”通“磔”(4)“善”通“缮”6一词多义 答案：(1)替、给 做 因为、由于 是 被 句末语气词，表示疑问或反诘，呢(2)副词，又 才 竟然 是 你的
5、(3)助词 处所、地方 表被动 用来的 的原因(4)疑问语气词，呢 相当于“于”，引出对象 相当于“于”，引出对象 表感叹语气，呢 用于形容词词尾，助词(5)天道，自然的规律 道理 思想，学说 说，谈论 路，道路 取道(6)剖开 理解，懂得 解答，解释 分裂，涣散 解救，消除(7)众(筋骨)交错聚结的地方 类 族灭1第一段描写庖丁解牛的场面时，是从哪些方面突出描写庖丁的技术高超的？我的观点：_提示：作者是以动作描写为主，一连用了 5 个动词：总的动作描写是“解”，然后分别描写手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，这一系列的艺术化、舞蹈化了的动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟。接着作者侧重描摹
6、他解牛时进刀而发出的声音，又对这声音用了两个比喻。描摹声音时，用了两个拟声词：“砉”、“騞”；两个比喻是“桑林之舞”、“经首之会”。生动地描写出庖丁动作的节奏感，表现了一个至高境界。2第二自然段在文中的作用什么？我的观点：_提示：承上启下。“善哉”是对庖丁技艺的概括；“技盖至此乎？”引出下文庖丁的“经验之谈”。3庖丁经过了哪些阶段才达到这个境界？结合你的亲身经历，说说你的体会。我的观点：_提示：(1)庖丁经历了解牛的三个阶段：第一：“始臣之解牛之时”“所见无非全牛也”(不懂规律)；第二：“三年之后”“未尝见全牛也”(认识规律)；第三：“方今之时”“以神遇而不以目视”“依乎天理”“因其固然”(运
7、用规律)。(2)这种从实践到认识，再到实践的过程，生动地说明了这样一个事实：只有通过长期的解牛实践，才能获得 解牛之“道”。4课文是怎样突出庖丁解牛技艺之高的？目的何在？我的观点：_提示：对比：良庖、族庖、自己的比较，用前二者反衬庖丁。对比三者不同的用刀方法割、折、解，意在说明“有道”和“无道”的不同，强调“道”的重要。目的是 突出“道”之重要。5讨论本文的主题思想。我的观点：_提示：主旨在于阐明保护、蓄养生命之主精神，揭示养生的方法莫过于顺应自然。节选部分借“庖丁解牛”的故事，来比喻社会的复杂如牛的筋骨盘结，处理世事当“依乎天理”“因其固然”，并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度，还应该以藏敛
8、(“善刀而藏之”)为自处之道，这样才能做到“游刃有余”，以达到人之养生的目的。一、内容梳理二、课文主旨“庖丁解牛”的故事告诉我们：人类会充满错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年。三、艺术特色1用细致生动的记叙和描写阐明抽象的道理。如开头介绍解牛的场面是生动的记叙，结尾由庖丁叙述“解牛之道”引出庄子的养生之道。2对比手法的运用。如从庖丁开始解牛，到三年后解牛，再到今天的解牛，三个阶段构成鲜明的对比，从而突出“道”的重要。庖丁为文惠君解牛。手之 所触，肩之 所倚，丁厨师给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，足之 所 履，膝之 所踦
9、，砉然向然，奏刀 然，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时霍霍作响，之 会。乐曲的节奏。庖丁 释刀 对曰：“臣之所好者 道也，丁厨师放下刀回答说：“我所爱好的是（事物的）自然规律，进乎 技矣。始臣之 解牛之时，所 见（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的无非 牛者。三年之后，未尝 见全 牛也。没有不是全牛的。三年以后，没有看到整头的牛了。方今之时，臣以神 遇而 不以目视，官知止现在，我只凭精神去和牛接触，而不用眼睛去看了，视觉停止了，而 神欲 行。依乎 天理，批 大郤，而精神在活动。依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体大的缝隙，导 大窾，因其 固然，技经 肯綮
10、之顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的结构（宰牛），从没有碰撞过脉络相连未 尝，而 况大 乎！良 庖 岁 更 刀，和筋骨结合的地方，更何况大骨头呢！技术好的厨师每年更换一把刀，割 也；族 庖 月 更 刀，是（用刀）硬割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，折 也。今臣之刀 十九年矣，所解数千牛矣，是（用刀）砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，而刀刃 若新 发于 硎 。彼节者有 间，但刀刃锋利得就像刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃者无 厚；以 无厚 入有间，恢恢乎但刀刃没有厚度；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，其于 游刃必有余地矣
11、，是以 十九年 而刀刃刀刃的运转必然是有余地的啊，因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀若 新 发于硎。虽 然，每 至 于 族，石上磨出来的一样。虽然这样，但每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，吾 见 其难 为，怵 然 为戒，视 为 止，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，行为 迟。动刀 甚微，然 已 解，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声（牛的骨和肉一下子）解开了，如 土委地 。提刀 而立 ，为之 四顾，就像泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为之踌躇满志，善刀 而藏之。”为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。”文惠君曰：“善哉！吾闻 庖丁之言，得 养生 焉。”梁惠王说：“好啊！我听了丁厨师的这番话，懂得了养生的道理了。”
