1、第一单元 1.2 齐桓晋文之事 学案学习目标1.疏通文意，积累掌握课文中重要的实词、虚词及句式。2.了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施。3.领会孟子耐心细致的说理态度和巧妙灵活的论辩方法。教学重难点重点：文意的理解。难点：孟子迂回曲折的论辩方法。学习过程一、预习新课查阅资料，了解作者写这篇文章的时代背景，通过知人论世，理解本篇文章。二、导学基础知识（一）历史背景：战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(孟子离娄上)的惨烈局面，致使广大人民“
2、仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他的“发政施仁”、改革政治、实行“王道”的主张，这就是著名的齐桓晋文之事。（二）作者简介：孟子(约前372前289)，名轲，字子舆，战国时邹(今山东邹城)人，著名的思想家、政治家和教育家。早年周游列国，晚年返回家乡，讲学著述。他继承并发展了孔子的学说，主张“民贵君轻”，宣传仁政，抨击暴政，提出了一套比较完
3、整的儒家政治思想。孟子是战国时期儒家学派最重要的代表人物，他的思想具有明显的进步性。后世将孟子尊称为“亚圣”。（三）文言知识：1.通假字(1)王说，曰：“诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。”“说”同“悦”，高兴(2)为长者折枝“枝”同“肢”，肢体(3)刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦“刑”同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样(4)盖亦反其本矣“盖”同“盍”，何不(5)是罔民也“罔”同“网”，张网捕捉，比喻陷害(6)颁白者不负戴于道路矣“颁”同“斑”，头发花白，常比喻老人2.古今异义(1)老吾老，以及人之老古义：从而推广到。今义：连接并列的词或词组(“以及”前面往往是主要的)。(2)至于
4、兄弟古义：推广到。今义：动词，表示达到某种程度；介词，表示另提一事。(3)不推恩无以保妻子古义：妻子和儿女。今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。(4)莅中国而抚四夷也古义：中原地区。今义：中华人民共和国的简称。(5)百姓皆以王为爱也古义：吝惜，舍不得。今义：爱护，爱惜；喜欢；对人或事物有很深的感情等。3.一词多义(1)孰邹人与楚人战，则王以为孰胜(谁，哪一个)是可忍也，孰不可忍也(什么)寒暑和节，而五谷以时孰(成熟)唯大王与群臣孰计议之(仔细，周详)(2)是是心足以王矣(代词，这样)觉今是而昨非(正确)唯利是图(作宾语前置的标志)问今是何世，乃不知有汉(是，表判断)是己而非人，俗之同病(认
5、为正确)(3)舍舍之！吾不忍其觳觫(释放) 舍南舍北皆春水(房屋)逝者如斯夫，不舍昼夜(停止) 唐浮图慧褒始舍于其址(筑舍定居)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也(舍弃)(4)因若民，则无恒产，因无恒心(连词，因而)驴不胜怒，蹄之，虎因喜(连词，于是，就)因宾客至蔺相如门谢罪(介词，通过)因地制宜(介词，根据，依据)王者必因前王之礼(动词，因袭，沿袭)于今无会因(名词，机会)(5)之未之有也(代词，代“事”)王之诸臣(结构助词，的)以羊易之(代词，代“牛”)舆薪之不见(宾语前置的标志)4.词类活用(1)名词用作动词无以，则王乎(行王道以统一天下)刑于寡妻(做榜样) 然后从而刑之 (处罚)是罔民也
6、(张网捕捉，比喻陷害)树之以桑 (种植)(2)形容词用作动词是以君子远庖厨也 (远离)老吾老(敬爱)幼吾幼 (爱护)谨庠序之教(谨慎从事，慎重办理)(3)形容词用作名词明足以察秋毫之末(视力)以及人之老(老人)以及人之幼(小孩)为肥甘不足于口与(美味的食物)轻暖不足于体与(又轻又暖的衣服)然则小固不可以敌大(小的国家大的国家)寡固不可以敌众(人口稀少的国家人口众多的国家)(4)使动用法齐桓、晋文之事可得闻乎(使听到)危士臣(使处于险境)朝秦楚(使来朝见)(5)意动用法王无异于百姓之以王为爱也(对感到奇怪)5.文言句式(1)是乃仁术也判断句(2)百姓之不见保被动句(3)夫子之谓也判断句，宾语前置
7、句(4)臣未之闻也宾语前置句(5)莫之能御也宾语前置句(6)何由知吾可也宾语前置句(7)牛何之宾语前置句(8)然则一羽之不举宾语前置句(9)舆薪之不见宾语前置句(10)王坐于堂上状语后置句(11)未之有也宾语前置句(12)宜乎百姓之谓我爱也主谓倒置句三、总体感知本文共分为三个部分：第一部分（开头至“王请度之”）：提出“王道”。第二部分（“抑王兴甲兵、危士臣”至“孰能御之”）：论述霸道的危害。第三部分（“王曰吾惛，不能进于是”至末尾）：阐述实施王道的具体措施。四、学习课文1.孟子并非真的不知道“桓文之事”，在孟子其他篇章中对此事都有所评价，那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢
8、?圣人也会说谎么? 明确：齐桓公和晋文公都是“春秋五霸”之一，齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，孟子如果直接回答了，就必然会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰，说服齐王的意图便绝难实现了。所以，他巧妙地回避了这个问题，用“臣未之闻也”这样的话推掉了。这不是有意说谎，而是采用了避实就虚的战术，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导着齐宣王步步走向自己的王道路线了。2.明确“王道”和“霸道”。 明确：这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求
9、耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁史记孟子荀卿列传说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”3.诗云：“他人有心，余忖度之。”齐宣王说这是“夫子之谓也”，“夫子言之，于我心有戚戚焉”。看来齐宣王对孟子比较信服了，那么，孟子是怎么达到这种效果的?明确：孟子知道，齐宣王看似饶有兴趣地问自己：“若寡人者，可以保民乎哉?” 但是他的真正目的是想“王”天下，而且根本没有“保民”的行动甚至想法。但是，孟子为了能使谈话进行下去，达到自己的游说目的，便利用齐宣王“以羊易牛”这件小
10、事中其“吾不忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，这无疑是给齐宣王歌功颂德，博得对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。4.孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民，那么能否依据孟子的论述谈一下你对“推恩”的认识?明确：“恩”即恩情，“推”就是推广，所谓“推恩”就是推广自己的恩情。按照孟子前面的论述，“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以国君的“仁心”为起点，使其发扬、推广；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，这两句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及远，推己及人；而“推恩”的最终目的是团结自己的民众，进而“王天下”
11、。5.概括孟子论辩艺术的特点。明确：（1）孟子说服齐宣王经历了三个波折波折一：孟子想向齐宣王道出自己的仁政理想蓝图，碰到的第一个难题是齐宣王的畏难心理。“若寡人者，可以保民乎哉？”针对齐宣王这一心理，孟子从齐宣王的日常生活入手，巧妙分析了“以羊易牛”的事，指出齐宣王有不忍之心，这不忍之心正是“保民而王”的思想基础。于是，齐宣王说“他人有心，予忖度之”，心悦诚服地与孟子站到同一边来了。波折二：齐宣王虽然在思想上解决了一些问题，但他又怀疑自己的能力。 “此心之所以合于王者，何也？”意思就是说自己还是没有信心。 孟子针对这种思想上的疑难，采用了一组形象而生动的比喻进行说理。这就是“百钧”“舆薪”“挟
12、太山以超北海”“为长者折枝”等比喻，指出齐宣王完全有能力“保民而王”，只是没有认真去做罢了，这就进一步从思想上为自己陈述仁政主张铺平了道路。波折三：在孟子发出了“推恩”然后可以王天下的议论后，齐宣王并没有明确地表示要去实行，而是对心中“大欲”念念不忘。“将以求吾所大欲也”。孟子善于察言观色，他从两人一开始的谈话中就始终没有忘记齐宣王想称霸天下的企图，于是，他用“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”一激，再故意提出“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”“便嬖”五项，旁敲侧击地引出齐宣王的“大欲”：“辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。”然后，又用缘木求鱼的比喻，彻底击碎了齐宣王的幻梦。6.孟
13、子政治理论里面的理想社会是什么样的?你认为这种理想在当时能实现吗?为什么?明确：孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。
14、 自我检测1.（1）齐桓晋文之事中，孟子强调重视学校教育的句子是：_，_，_。（2）齐桓晋文之事中，说明以身作则可以推广到治理国家的句子是：_，_，_。（3）齐桓晋文之事中孟子用“_，_”两句，指出“五十者可以衣帛”的前提条件。2.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是( )在儒家传统中，孔孟总是形影相随。_既有论语，则有孟子。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图。既有大成至圣，则有亚圣。史记说：“孟子序诗书，述仲尼之意。”A.B.C.D.3.下列对文意的理解与分析，不正确的一项是( )A.孟子在文章的这个部分提出
15、了自己的“仁政”的主张，这正是孟子的目的所在。B.孟子在谈话中首先从“养”“教”两个方面概述了“仁政”的基本内容，这二者的关系是在施“教”的基础上有“养”。C.为了进一步说服齐宣王，孟子在谈话中提出了从田宅桑畜直到礼义庠序的王道仁政模式图。D.孟子的这一番话，充分体现了善于论辩、富有气势的特点。4.请根据文意续写两个句子，保持与前文结构上的一致。孟子，你为了拯救天下苍生，历寒暑，驱车马，宣仁政，置安危荣辱于度外。贫贱不能动摇你坚定的意志，纵使两袖清风，你仍然胸怀一腔浩气；富贵_，_，_；威武_，_，_。你是天地间独一无二的伟丈夫！答案及解析：1.答案：（1）谨庠序之教；申之以孝悌之义；颁白者不负戴于道路矣（2）刑于寡妻；至于兄弟；以御于家邦（3）五亩之宅；树之以桑2.答案：D解析：句中有“也”字，应该放在后才合适，故排除A项。“今人冯友兰”的说法应区别于其他四项另述，故应该考虑在B、D两项中作选择。都含有“既有”“则有”，排列在一起有整句效果，故选D项。3.答案：B解析：“这二者的关系是在施教的基础上有养”理解错误，应为在“养”的基础上有“教”。4.答案：不能腐蚀你纯净的心灵；纵使黄金万两；你仍然不改一世清白；不能压低你高昂的头颅；纵使泰山压顶；你仍然坚守一脉正义解析：本题考查仿写和语言表达连贯的能力。要注意横线前句子的特点，即模仿“不能你，纵使，你仍然”的形式来进行仿写。