1、 左迁至蓝关示侄孙湘（韩 愈）【译文】一篇论佛骨表早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到八千里外的潮州去。本来想为皇帝清除危害社会的事情，怎么会顾惜我衰朽的残年余日呢。云彩横出于秦岭，我的家在哪里?雪漫蓝田关，连我骑的马都不往前走，知道你远道赶来送我是有深厚的情意，你做好准备到南方的瘴气之地收拾我的骸骨吧！首联直写自己获罪被贬的原因。三、四句直书“除弊事”，认为自己是正确的，申述了自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨，真有胆气。尽管招来一场弥天大祸，他还是“肯将衰朽惜残年”，且老而弥坚，使人如见到他的刚直不阿之态。五、六句就景抒情，情悲且壮。韩愈在一首哭女之作中写道：“以罪贬潮州刺史，乘驿赴任；其后家亦谴逐，
2、小女道死，殡之层峰驿旁山下。”可知他当日仓猝先行，告别妻儿时的心情若何。韩愈为上表付出了惨痛的代价，“家何在”三字中，有他的血泪。此两句一回顾，一前瞻。“秦岭”指终南山。云横而不见家，亦不见长安,他此时不独系念家人，更多的是伤怀国事。“马不前”用古乐府：“驱马涉阴山，山高马不前”意。他立马蓝关，大雪寒天，联想到前路的艰危。“马不前”三字，露出英雄失路之悲。结语沉痛而稳重。左传。僖公三十二年记老臣蹇叔哭师时有：“必死是间，余收尔骨焉”之语，韩愈用其意，向侄孙从容交代后事，语意紧扣第四句，进一步吐露了凄楚难言的激愤之情。就艺术上看，此诗是韩诗七律中佳作。其特点诚如何焯所评“沉郁顿挫”，风格近似杜甫
3、。沉郁指其风格的沉雄，感情的深厚抑郁，而顿挫是指其手法的高妙：笔势纵横，开合动荡。如“朝奏”、“夕贬”、“九重天”、“路八千”等，对比鲜明，高度概括。一上来就有高屋建瓴之势。三、四句十四字形成一整体，紧紧承接上文，令人有浑成之感。五、六句宕开一笔，写景抒情，“云横雪拥”，境界雄阔。“横”状广度，“拥”状高度，二字皆下得极有力。故全诗大气磅礴，卷洪波巨澜于方寸，能产生撼动人心的力量。如何理解情感韩愈左迁至蓝关示侄孙湘一诗中的“朝奏夕贬”，“路八千”，“衰朽残年”，“家何在”，“马不前”，“好收吾骨瘴江边”，用语都是极为凄切的，但诗人的情感基调并不衰飒。原因是诗中融人了诗人慷慨激昂、刚直不阿的情感
4、；同时在写景抒情上，“云横雪拥”，境界雄阔，气势磅礴，具有撼动人心的力量，所以读起来不觉得衰飒。说说柳宗元与韩愈的贬谪诗在思想感情上的差异 韩、柳这两首诗歌，虽然都是贬谪诗，但在思想情感上却存在比较大的差异。柳宗元的登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州作于诗人初到柳州的时候，这一次的岭南之贬，比十年前的永州之贬更加使诗人感到前途渺茫，因此，诗人面对自己在仕途上的再次挫折和“百越文身地”的恶劣环境，其情感基调是愁思弥漫、凄苦无比的，但同时也有对恶势力的控诉。左迁至蓝关示侄孙湘是韩愈在离京去贬所，到达蓝关时写的，此时诗人的怨愤尚有余息。此前，韩愈已是刑部侍郎，经过多年的历练，其仕途正是通达之时，而且是抱
5、定“为圣明除弊事”的政治理想，力辟佛教：但皇帝不察忠心，几至杀身。故此，诗歌中充满了不平之气。“不平则呜”，所以诗虽出以凄切之语，却不衰飒，有一种“忠犯人主之怒”的豪气充斥在诗歌中。西塞山怀古（刘禹锡）【译文】晋代王濬乘楼船自成都东下，金陵帝王瑞气全都黯然收煞。吴国千寻铁链也被烧沉江底，一片投降白旗金陵城头悬挂。人间有几回兴亡的伤心往事，高山依旧枕着寒流没有变化。从此四海一家过着太平日子，故垒萧条长满芦荻秋风飒飒。开头写“楼船下益州”,“金陵王气”便黯然消失.益州金陵,相距遥遥,一“下”即“收”,何其速也!两字对举就渲染出一方是声势赫赫,一方是闻风丧胆.第二联便顺势而下，直写战事及其结果。煞费
6、苦心的“千寻铁锁”也不能挽回败局，不情愿地沉入江底，吴军在石头城上举旗投降。这一联中，“沉”和“出”二字，细腻传神地分别点出孙吴政权气息奄奄、日薄西山之颓势和垮败时的惊慌失措之丑态。诗的前四句，简炼、紧凑。在对比之中写出了交战双方的强弱，更写出了失败者的黯然失色，仓皇逃窜，从而也体现了胜利一方的摧枯拉朽，咄咄逼人。可谓虚实相间，胜败相形，巧于安排。另外，诗人写晋吴之战，只用第一句诗写西晋水军出发，下面就重点写东吴，写吴又着重写出精神支柱“王气”、天然的地形、千寻的铁链，皆不足恃。从而反面阐发了“兴废由人事，山川空地形”的深刻思想。第五句，以几回二字括过六代，言简意赅。与前四句止就一事而言相比较
7、，简繁得益。第六句“山形依旧枕寒流”，通过前一句放眼六朝兴亡，在这样一个广阔的历史背景中引出“山形”西塞山，大大开拓了诗的境界。山川“依旧”，而人世已经历几回朝代交替，通过对比，更显得人事之变化，六朝之短促。最后一联，第七句，直写“今逢”之世，四海为一家，江山一统；第八句又把视线放在眼前的景色上来：往日的军事堡垒，如今荒废在一片秋风芦荻之中。这残破荒凉的遗迹，是六朝覆灭的见证，是分裂失败的象征。“四海为一家”江山一统，才是最终的必然结果。诗歌的寓意 刘禹锡所处的中唐是藩镇割据的时代，其间虽然在唐宪宗时期出现过短暂的统一，但至刘禹锡写作此诗时的唐穆宗长庆四年(824)，河北三镇又恢复到了割据状态
8、。金陵(今南京)虽是六朝古都，但都是割据一方的政权。诗人在诗中将批判的锋芒指向地方割据势力，因此诗人的怀古其实是在慨今；四海为家，江山一统是诗人所极力赞扬的。同时，六朝灭亡的历史教训，也是对当朝统治者的忠告，有一箭双雕的效果。天上谣 在一个晴朗的夜晚，诗人游目太空，被璀璨的群星所吸引，于是张开想象的翅膀，飞向那美丽的天庭。开头两句写天河。天河，绚烂多姿，逗人遐想，引导他由现实世界进入幻想世界。天河在转动，回荡着的流星，泛起缕缕银光。星云似水，沿着“河床”流淌，凝神谛听，仿佛潺潺有声。这些是诗人站在地面上仰望星空的所见所感，写实之中揉有一些虚构成分，显示了想象的生发过程。中间八句具体描述天庭的景
9、象，陆续展示了四个各自独立的画面。画面之一是：月宫里的桂树花枝招展，香气袭人。仙女们正在采摘桂花，把它装进香囊，挂在衣带上。画面之二是：秦妃当窗眺望晓色。此时，晨光熹微，弄玉正卷起窗帘，观赏窗外的晨景。窗前的梧桐树上立着一只小巧的青凤。它显然就是当年引导他们夫妇升天的那只神鸟。画面之三是神奇的耕牧图景。仙人王子晋吹着细长的笙管，驱使神龙翻耕烟云，播种瑶草，多么悠闲自在！画面之四是：穿着艳丽服装的仙女，漫步青洲，寻芳拾翠。青洲是传说中的仙洲，山川秀丽，林木繁密，始终保持着春天的景色。来这儿踏青的仙女，采摘兰花，指顾言谈，十分舒畅。人间怎样呢？末两句用雄浑的笔墨作了概略的点染。在青洲寻芳拾翠的仙女，偶然俯首观望，指点说：羲和驾着日车奔驰，时间过得飞快，东海三神山周遭的海水新近又干了，变成陆地，扬起尘土来了。这就是人们所常说的“沧海变桑田”。诗人借助具体的形象，表现了尘世变化之大和变化之速。这是一首游仙诗。李贺虚构了一个尽善尽美的仙境，显然有所寄托。诗人心怀壮志而生不逢时，宝贵的青春年华被白白地浪费了，这叫他怎不愤恨不已？“逝将去女，适彼乐士。”（诗经。魏风。硕鼠）对美好生活的向往，正是对当时社会现实和个人境遇不满的曲折表现。