1、上一页返回首页下一页高三一轮总复习课时限时训练高考三大能力培养高考主题知识串讲学科两大素养讲练第 24 讲 宋明理学和明末清初的思想活跃局面 上一页返回首页下一页高三一轮总复习考点 1|宋明理学NO.1 识记主干梳理知识自查1理学的创立(1)背景魏晋时期道教和的广泛传播，冲击着儒家思想作为核心价值观的地位，儒学的统治地位进一步被削弱。唐代和李翱提出复兴儒学的主张，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。北宋士大夫掀起了儒学复兴运动。佛教韩愈上一页返回首页下一页高三一轮总复习(2)创立创立者：北宋五子，即周敦颐、邵雍、张载、。内涵：将儒学的忠、孝、节、义提升到了“”的高度，创立了一整套囊括天人关系的严
2、密思想体系，又称新儒学。表现：“二程”确立了理学的最高范畴“天理”，并认为天理的核心是“”。程颢程颐天理理学仁上一页返回首页下一页高三一轮总复习2理学的成熟(1)标志：南宋朱熹建立了庞大而严密的理学体系。(2)表现理气关系 理气相互依存，但理比气更根本，理先于气 修养论注重个人学习、实践；强调日积月累和循序渐进，强调“仁”和仁者境界 社会政 治理论道的价值内涵是“”，儒家干预政治的关键是“正君心”三纲五常上一页返回首页下一页高三一轮总复习概念阐释 “三纲五常”儒家认为，社会是由五种伦常关系组成的：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。董仲舒从中选出君臣、父子、夫妇三项，提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫
3、为妻纲”的三种等级规范和仁、义、礼、智、信的五种道德标准，后人归纳为“三纲五常”，它有利于巩固君权，维护统治秩序。朱熹认为，道的内涵是“三纲五常”，只有达到仁者境界，将儒家价值化为自己真实的精神支柱，才算得道。(3)影响：朱熹的思想作为官方正统儒学，对维护专制主义政治制度起了重要作用。上一页返回首页下一页高三一轮总复习3陆王心学和理学的发展(1)标志：心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。(2)表现陆九渊是心学的开创者，提出“”的核心命题，主张“发明本心”，直接体悟理。王守仁是心学的集大成者，提出“”的思想，强调“知行合一”。心即理也致良知上一页返回首页下一页高三一轮总复习轻巧识记
4、 宋明理学上一页返回首页下一页高三一轮总复习NO.2 理解史料研习史论归纳宋明理学的特点及影响史料一 未有天地之先，毕竟是先有此理。宇宙之间，一理而已，天得之而为天，地得之而为地，而凡生于天地之间者，又各得之以为性。天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。天理，只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。朱子语类上一页返回首页下一页高三一轮总复习史料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定
5、人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理解，所以它是一种理性主义的哲学。马克垚世界文明史上一页返回首页下一页高三一轮总复习史料三 理学将伦理之理与物理之理、心理之理混为一体。朱子的穷学问也不是以穷学问为目的，而是以宇宙事物去证实他心中的伦理和道德。理学家的思想因其目的是“卫道”，表示其文化的保守性格他们的思想将人欲与天理对立，抹杀个人私利观，替以后专制皇权加强张本，其影响所及达几百年。今日中国民法未尽展开，仍有以道德观念代替法律的倾向，也不能与宋儒无关。黄仁宇现代中国的历程上一页返回首页下一页高三一轮总复习学会读史
6、主旨归纳信息解读 史料一：南宋朱熹继承发展了“二程”思想，提出了天理论“宇宙之间，一理而已”“无非这理”反映“理”是万物的本原，“理”是构成万事万物的本体存在；“天理，只是仁、义、礼、智之总名”反映人世间的伦理纲常是“理”的具体化 上一页返回首页下一页高三一轮总复习史料二：指出了理学的积极作用“充分肯定人的现实生活、道德精神的意义”反映从关注生活和道德追求两个角度分析理学的积极意义 史料三：指出了理学的消极影响“理学将伦理之理与物理之理、心理之理混为一体”“将人欲与天理对立，抹杀个人私利观”体现了史学家黄仁宇对中国古代理学缺陷的论述及对中国社会影响的认识上一页返回首页下一页高三一轮总复习学会用
7、史(1)根据史料一，概括朱熹的主要观点。【提示】“理”是万物的本原；“理”是构成万事万物的本体存在；人世间的伦理纲常是“理”的具体化。(2)根据史料二，指出理学的积极作用。结合所学知识，简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。【提示】积极作用：引导人们关注现实；有利于培养道德品质。原因：儒学受到佛道思想的挑战(冲击)；复兴儒学的需要(宋明理学家的学术创新)。上一页返回首页下一页高三一轮总复习(3)根据史料三，学者黄仁宇认为理学的一系列缺陷导致了中国传统文化怎样的特点？并根据史料归纳理学对后世的影响。【提示】特点：中国传统文化性格保守。影响：为皇权专制提供了理论依据；以封建道德代替法律，影响了中国
8、近代法制化的进程。上一页返回首页下一页高三一轮总复习史论归纳理学对儒学的新发展及特点(1)新发展宋朝儒学从佛、道之中汲取有益内容，使儒、佛、道三家融合，完成了更为理论化、思辨化的过程。“理”是程朱理学的核心，既指自然的普遍法则，也指人类社会的原则；既是人类社会的等级秩序和社会道德规范，也是天理在人间的具体表现。这就把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达出来，“天”的主体地位也被“理”取代了。上一页返回首页下一页高三一轮总复习(2)特点儒学进一步思辨化。与先秦、汉唐儒学不同，宋明理学的一个突出特点就是其思辨性。传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成哲学理论体系。
9、更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的义理，实质上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论，均是以伦理道德为核心内容。上一页返回首页下一页高三一轮总复习更多吸收了佛、道因素。宋明理学作为儒学发展的一个阶段，它带有明显的佛道化的特点。宋明理学的佛道化是更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学，把佛道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。上一页返回首页下一页高三一轮总复习NO.3 应用对点训练落实强化1(2017皖北协作区联考)西游记一书
10、记载了孙悟空等人学习道家的法术甚至医术，后来却皈依佛教“明心见性”的故事。而他们取经的目的又是为了让唐太宗这个儒家明君更好地治世。这表明()A唐朝实现了三教合归儒B文学创作应该尊重史实C唐朝道家地位开始衰弱D三教合流符合政治需要上一页返回首页下一页高三一轮总复习D 三教合归儒实现是在宋代，故 A 项错误；文学创作应该尊重史实材料中并未提到，故 B 项错误；材料体现了三教的并立，并没有凸显道家的衰微，故 C 项错误；材料中记载有道家、佛教与儒学，但是其目的是为了让唐太宗这个儒家明君更好地治世，即为政治服务，故 D 项正确。上一页返回首页下一页高三一轮总复习2(2017商洛模拟)“盖人心之灵莫不有
11、知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。”这句话要表达的核心思想是()A“格物致知”B“宇宙便是吾心，吾心即是真理”C“心外无物，心外无理”D“存天理，灭人欲”上一页返回首页下一页高三一轮总复习A 材料“惟于理有未穷，故其知有不尽也”反映获取理的方式，故 A 项正确；B、C 两项是心学主张，排除；D 项是朱熹的主张，材料没有涉及，故 D项错误。上一页返回首页下一页高三一轮总复习3(2017宜宾二诊)朱熹认为“理”在心外，提倡“格物致知”以通“天理”；王阳明强调“理”在心中，主张“致良知”以知“天理”。这一变化()A颠覆了传统儒学的信条B有利于儒家信仰的强化C不利于理学精神的推广D
12、否定了天理涵盖的内容上一页返回首页下一页高三一轮总复习B 朱王二人都信奉天理，即传统儒学伦理，故 A 项错误；王阳明强调格心获得天理，有利于强化儒学对个人思想的影响，故 B 项正确；朱熹、王阳明从不同角度阐释天理，有利于理学的推广，故 C 项错误；材料反映朱陆二人对获得天理的路径有分歧，而非对天理的内容有分歧，故 D 项错误。上一页返回首页下一页高三一轮总复习考点 2|明末清初的思想活跃局面NO.1 识记主干梳理知识自查一、李贽的反正统意识1思想主张(1)针对正统理学家“存天理，去人欲”的命题，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张。(2)提出“绝假纯真”的“”。(3)主张“真心”的诗文写作风格
13、，反对摹古文风。2代表作李贽著有藏书续藏书焚书等多部著作。童心说续焚书上一页返回首页下一页高三一轮总复习二、黄宗羲的“天下为主，君为客”说1思想主张(1)敢于批判君主专制。(2)提出思想，他认为，君与臣就像是一起抬木头的人，他们应是平等的。(3)提出限制君权的主张。呼吁废除君主专制下的“”，建立“天下之法”。(4)反对传统的思想，认为工商皆本。君臣平等一家之法重农抑商上一页返回首页下一页高三一轮总复习2影响 为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。上一页返回首页下一页高三一轮总复习三、顾炎武思想的启蒙精神1顾炎武与黄宗羲、王夫之一样，是清初经世致用思潮的推动者。非常注重实学，著有天
14、下郡国利病书等。2顾炎武具有强烈的批判精神，对君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐败进行了深刻揭露，并提出独到的见解。3提出“”的主张：“以天下之权，寄之天下之人”。4梁启超把顾炎武的思想归纳为“天下兴亡，”。日知录众治匹夫有责上一页返回首页下一页高三一轮总复习概念阐释 明末清初的“经世致用”(1)“经世致用”的主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。(2)经世致用把学术研究和当前现实紧密结合起来，往往以解释古代典籍为手段，发表自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。上一页返回首页下一页高三一轮总复习四、王夫之的“孤秦陋宋”批判1政治思想主旨是“”，深刻揭
15、露了秦始皇及历代帝王把天下当做私产的做法。2哲学思想在发挥古代“”唯物论思想基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。循天下之公气一元论上一页返回首页下一页高三一轮总复习3评价几乎在传统哲学的所有范畴和命题上，都提出超越前人的见解，其代表着中国古代哲学发展的顶峰。哲学思辨上一页返回首页下一页高三一轮总复习五、唐甄论“凡为帝王者皆贼也”1思想主张对专制君主进行大胆批判，认为大多数官吏“”“为民贼”，仍把国泰民安的希望寄托在贤君明主身上。2评价对专制主义君权和官吏腐败行为的批判没有上升到制度批判的高度，仍然没有跳出儒家修身、齐家、治国、的理想。为盗臣平天下上一页返回首页下一页高三一轮总复
16、习轻巧识记 明末清初的思想活跃局面上一页返回首页下一页高三一轮总复习NO.2 理解史料研习史论归纳明末清初进步思想的主要特点及评价史料一 前三代，吾无论矣。后三代，汉唐宋是也，中间千百余年咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。李贽藏书上一页返回首页下一页高三一轮总复习史料二 以天下论者，必循天下之公。天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！王夫之读通鉴论上一页返回首页下一页高三一轮总复习史料三 自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子
17、之权以各治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万几之广，固非一人之所能操也。顾炎武日知录上一页返回首页下一页高三一轮总复习史料四 16、17 世纪的中国，时当明中叶以后，封建专制主义社会经历一千多年的发展，正在经受前所未有的变动，它不仅表现在经济上产生有别于封建生产关系的资本主义萌芽，还表现在文化上涌现出与正统思想相叛离的因素。刘志琴明清之际文化近代化的萌动与夭折上一页返回首页下一页高三一轮总复习学会读史 主旨归纳信息解读 史料一：李贽反对迷信孔子的批判思想“咸以孔子之是非为是非”反对以孔子的是非为标准 史料二：王夫之的“公天下”思想“天下论者，必循天下之公
18、”实质是抨击君主专制的“私天下”史料三：顾炎武的“共治”思想“分天子之权以各治其事，而天子之权乃益尊”说明顾炎武倡导分权，反对君主“独治”史料四：明末清初民主思想出现的背景“与正统思想相叛离的因素”体现了明清之际出现反对封建专制统治的进步思想上一页返回首页下一页高三一轮总复习学会用史(1)史料一反映了李贽追求个性自由、反对迷信孔子的思想，据此分析其思想的主要特点。【提示】反传统、反权威。(2)根据史料二、三，说明王夫之和顾炎武的思想有何共同之处？【提示】反对君主专制，倡导天下“共治”，带有一定民主色彩。上一页返回首页下一页高三一轮总复习(3)根据史料四和所学知识，指出“与正统思想相叛离的因素”
19、出现的社会根源是什么，并谈谈你对这股新思潮的认识。【提示】根源：资本主义萌芽发展缓慢；君主专制的不断强化；文化专制的束缚。认识：一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，带有民主色彩，对近代反专制斗争有积极推动作用。上一页返回首页下一页高三一轮总复习史论归纳 明清之际活跃的儒家思想的共同特点(1)反传统、反教条。以“异端”自居的明朝进步思想家李贽，指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”。他还提出男女平等和“万物皆生于两”的观点，令维护名教传统的士大夫们十分惊惧。上一页返回首页下一页高三一轮总复习(2)反封建专制，带有一定的民主色彩。清初黄宗羲揭露君主“以天下之利尽归于己，以天下之
20、害尽归于人”，得出君主专制是“天下之大害”的结论。顾炎武提倡“众治”，反对“独治”；当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。(3)提倡“经世致用”。他们主张为学应求务实，致力于社会变革，力图扭转明末不切实际的学风。(4)反映了资本主义萌芽时代的要求。他们反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。上一页返回首页下一页高三一轮总复习NO.3 应用对点训练落实强化4(2017淄博诊断)黄仁宇认为：李贽攻击虚伪的伦理道德，也拒绝以传统的历史观作为自己的历史观，但在更广泛的范围内，他仍然是儒家的信徒李贽构成一位特色鲜明的中国学者，而不是一位类似条件下的欧洲式
21、人物。这表明李贽()A超越了儒家思想范畴B具有早期启蒙思想C局限于传统文化樊篱D思想引起社会变革上一页返回首页下一页高三一轮总复习C“他仍然是儒家的信徒”说明其思想并未超出儒家范畴，故 A 项错误；根据材料“不是一位类似条件下的欧洲式人物”不难看出李贽攻击虚伪的伦理道德与早期启蒙思想并不相关，故 B 项错误；依据材料“他仍然是儒家的信徒”“不是一位类似条件下的欧洲式人物”说明黄仁宇更强调的是李贽思想的局限性，故 C 项正确；李贽思想引起社会变革与历史史实不符，故 D 项错误。上一页返回首页下一页高三一轮总复习5(2017晋中名校联考)黄宗羲等提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡
22、学校议政等办法来修补封建专制制度。材料意在说明明末清初思想()A是资本主义萌芽发展的产物B适应了专制统治强化的需要C本质是传统儒学思想的发展D动摇了宋明理学的统治地位上一页返回首页下一页高三一轮总复习C 黄宗羲的主张是对明朝灭亡的反思，与资本主义萌芽发展无关，故 A项错误；黄宗羲修补封建专制制度的主张体现出他对君主专制制度的批判，故 B项错误；明末清初思想是对传统儒学的批判继承，本质是传统儒学思想的发展，故 C 项正确；宋明理学此时仍然占据统治地位，故 D 项错误。上一页返回首页下一页高三一轮总复习6顾炎武认为：“耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽。”这表明顾炎武()A挑战传统
23、儒家思想B主张知耻和洁身自好C要求发展民间经济D发展了儒家民本思想上一页返回首页下一页高三一轮总复习D 材料中“不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽”意为：不把穿破旧的衣服、吃粗劣的食物认为是羞耻的。而把百姓没有受到自己的恩泽认为是羞耻的。材料保障百姓穿衣吃饭与儒学讲求民本是一致，故 A 项错误，D 项正确；材料“耻匹夫匹妇之不被其泽”与洁身自好无关，B 项错误；发展民间经济可以提高百姓的穿衣和吃食，但与材料中强调统治者的态度不符，故 C 项错误。上一页返回首页下一页高三一轮总复习主题一“理”与“心”的激辩程朱理学与陆王心学主题立意 程朱理学强调“理”是世界的本原，主张通过“格物致知”的方法，
24、体验“天理”的存在，最终贯通明“理”。陆王心学主张“心即理”。认为人天生有良知，良知就是本心，就是“理”，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、恢复良知，就能成为圣贤。程朱理学和陆王心学“理”与“心”的激辩，极大地深化了传统儒学，进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位，对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。上一页返回首页下一页高三一轮总复习知识交汇 1宋明理学对孔孟思想的继承与发展(1)继承：强调儒家伦理道德、性善，追求圣贤、气节、德操等。(2)发展高把儒家伦理提高为天理深把道德良知深植于内心广把追求圣贤推广到民众。汉朝官方化；宋明世俗化程朱理学格物致知向外陆
25、王心学本心良知向内上一页返回首页下一页高三一轮总复习2儒家思想与其他思想的交融战国时期针对春秋儒学受冷落的境遇，荀子改造儒学思想，综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会的需要，成为诸子百家中的蔚然大宗 西汉时期董仲舒糅合法家、道家、阴阳五行家的一些思想改造儒家思想，形成了具有时代特色的新儒学体系。汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，奠定了中国封建社会儒家思想的地位 上一页返回首页下一页高三一轮总复习魏晋隋唐时期针对佛教盛行、道教广为传播的局面，儒学吸收佛道精神，三教合一。中华文明兼收并蓄，形成盛唐的辉煌文化宋代在唐代三教融合渗透基础上，吸收佛道的有益内容，完成了
26、更为理论化、思辨化的过程，成为新兴的儒学。封建社会的统治思想形成以理学为基础的局面 明代王阳明是心学的集大成者，更多吸取了佛教禅宗的思想，宣扬“心即理也”“心外无物”等主观唯心论的宇宙观上一页返回首页下一页高三一轮总复习主题二 开时代之新风明清儒学主题立意 明清之际进步思想家反对君主专制、倡导经世致用和唯物思想等，出现了思想活跃局面，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正统、提倡个性、批判专制、否定帝权等主张，成为近代进步思想的先声。明清之际的思想批判，是在当时政治经济发展发生巨大变化的条件下萌生的，对社会产生了巨大冲击，开时代之新风。上一页返回首页下一页高三一轮总复习知识交汇 1明末清初
27、、思想家对孔孟儒学的继承与发展 项目继承发展 政治批天理理性存人欲民本批君主和三纲平等限制君主专制民主人欲天然合理个性解放经济轻徭薄赋农本工商皆本文化经世致用务实否定权威，独立思想上一页返回首页下一页高三一轮总复习2.明清之际思想活跃但未实现社会转型的原因(1)经济：资本主义萌芽发展缓慢，早期民主思想的发展缺乏物质基础。(2)政治：专制集权制度压制了早期民主思想的发展。(3)思想文化：礼教纲常，文化专制，阻碍早期民主思想的传播。以上因素决定了明清之际的批判思想跳不出传统儒学的范畴，决定了它在推动社会变革方面的作用是有限的，不能成为时代的主流思想。上一页返回首页下一页高三一轮总复习3对明清之际进
28、步思想的评价(1)进步性：明清之际的思想家，在批判地继承传统儒学的基础上，提出了新的观点。这些思想是在明清封建社会走向衰落背景下产生的，反映了商品经济发展和资本主义萌芽的时代要求，具有解放思想和民主思想启蒙的历史进步性。(2)局限性：明清之际的思想家未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系；在根本上有别于西欧的启蒙思想，不是资产阶级性质的思想。总之，明清之际的民主思想对当时的封建专制起了一定的冲击作用，但无法动摇封建统治的理论基础。上一页返回首页下一页高三一轮总复习本讲全国卷命题情况分析考纲考题统计情境创设相关考点 2014全国卷25儒学的政治地位传统文化主流思想的演变2014全国卷
29、26对人性的认识宋明理学2013全国卷25儒学名称的演变宋明理学(1)宋 明 理学(2)明 清 之际 的 儒 学思想2012全国卷27王阳明心学思想宋明理学上一页返回首页下一页高三一轮总复习把握高考规律 领悟高考真谛真题实战解题支招 1.(2014全国卷)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代()A.皇帝的好恶决定宗教兴亡 B道教的社会影响最大C.儒学的政治地位最为稳固D佛教的社会基础薄弱在隋唐儒释道三教并存的时代，道教、佛教忽上忽下，只有儒教岿然不动，说明了什么？上一页返回首页下一页高三一轮总
30、复习2.(2014全国卷)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭人欲”，他们认为人性()A.本质是善 B本质为恶C.非善非恶D本善习远孟子主张“性本善”，荀子主张“性本恶”。宋代儒者把两者结合，认为人性分为义理之性(即天理)和气质之性(即性情)。他们认为，由于气质之性阻碍了天理的正常发挥，以致出现了恶，这就是人欲。与人欲相对，天理是纯粹的善。上一页返回首页下一页高三一轮总复习3.(2013全国卷)自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是()A.宗法血缘制度逐渐瓦解 B仁政理念深入人心C.程朱理学成为统治思想
31、D陆王心学日益兴起何谓孔孟之道？自汉至唐，儒家的经典文献是孔子整理的“六经”，故被奉为“周孔之道”。而到了宋代，朱熹集注的“四书”成为理学经典。上一页返回首页下一页高三一轮总复习4.(2012全国卷)理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人(民)之道，则一而已四民异业而同道。”在此，王阳明()A.重申传统的“四民”秩序 B主张重新整合社会阶层C.关注的核心问题是百姓生计D阐发的根本问题是正心诚意在王阳明看来士、农、工、商四种不同社会阶层，尽管所从事的行业有所不同，但均是为民的生存而服务，从“道(天理)”的层面而言
32、四者完全没有差异，因此王阳明在此强调的是如何用心正确对待人生事业和所处境遇问题。上一页返回首页下一页高三一轮总复习【解析答案】1C 解答本题的关键是准确理解材料并提取有效信息。题干材料阐释了唐高祖因姓李，与老子同姓，规定道教排第一、儒学排第二、佛教排第三；武则天为打击李氏势力，明令佛教地位高于道教；后来唐武宗又“灭佛”。只有儒学的地位没有重大变动，最为稳固。故答案选择 C 项。上一页返回首页下一页高三一轮总复习2D 解答本题的关键是注意题干中的关键点“对人性的新认识”。宋明理学家继承并坚持孟子的性善论思想，还将人性高扬为宇宙的本体天道(天理)，认为人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，
33、但被后天的欲望所蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。A 项不是新认识；B、C 两项表述不符合理学家的思想主张。上一页返回首页下一页高三一轮总复习3C 解答本题的关键是注意题干的时间变化。宋代，程朱理学成为主流思想，朱熹编著的四书章句集注(“四书”是指大学中庸论语孟子)成为理学的经典。宗法血缘制度逐渐瓦解是在春秋时期，故排除 A 项；仁政理念深入人心在汉代大一统时期就已出现，故排除 B 项；陆王心学主张内心的自我反省，而且心学的集大成者王守仁生活在明代，故排除 D 项。上一页返回首页下一页高三一轮总复习4D 解答本题的关键是注意王阳明的身份及关键信息“以求尽其心”。材料中王阳明把传统观念中一直视作
34、末业的工商业放在与士“同道”的高度，故排除 A 项；王阳明主张“四民异业而同道”，故排除 B 项；作为心学的代表人物，王阳明的思想核心是“致良知”，其关注的核心问题是人的道德修养，排除 C 项。上一页返回首页下一页高三一轮总复习演练仿真模拟 明确高考趋向1(2017唐山模拟)北宋学者石介在中国论中说：“闻乃有巨人曰佛，自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国。各以其人易中国之人，以其道易中国之道。”其言论意在()A通过文化融合缓和民族关系B反对文化交流保护华夏文明C削弱佛道冲击意图复兴儒学D宣扬华夷观念维护北宋统治上一页返回首页下一页高三一轮总复习C 根据材料提供的时间“北宋”和材料信息中
35、佛教和道教的传播“各以其人易中国之人，以其道易中国之道”得出对中国传统儒学的冲击，说明其意图复兴儒学，故 C 项正确。上一页返回首页下一页高三一轮总复习2北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了()A佛教主动适应社会现实B儒、佛开始出现合流C佛教成为社会主流思想D儒学统治地位发生动摇上一页返回首页下一页高三一轮总复习B 根据材料中对儒教和佛道的论述，特别是“二者皆圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”体现了当时儒学面临来自佛教和道教的冲击，出现了儒、佛合流的现象，故 B 项正确。上一页返回首页下一页高三一轮总复
36、习3(2017石家庄模拟)东汉末年，关羽是一个带兵的将领，刚傲而缺乏处世的谨慎周详，他不顾利害让自己两面受敌，弄到战败授首。千年之后，关公被中国人奉为战神、财神，戏曲脸谱中特具枣红色。这反映了()A儒学的神学化、宗教化B理学的社会化、世俗化C公平公正的社会价值取向D戏曲可以体现真实的历史上一页返回首页下一页高三一轮总复习B 宋明理学是国家正统思想，对人们的思想观念有深刻影响，“财神”等反映出普通人、商人追求财富的价值观念，戏曲是市民娱乐生活的重要组成部分，“脸谱中枣红色”体现了反映正直、正义的人物特点，正是宋明理学价值观在人们生活中的体现，故 B 项正确。上一页返回首页下一页高三一轮总复习4清
37、代学者戴震认为：“天理者，节其欲而不穷人欲也。圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治。后儒不知情之至于纤微无憾，是谓理，而其所无理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人，浸浸乎舍法而论理，死矣，更无可救矣。”材料()A否认“天理”的存在B认为“理”“欲”相统一C具有朴素唯物主义色彩D体现了早期民主启蒙思想上一页返回首页下一页高三一轮总复习B 依据材料“天理者，节其欲而不穷人欲也。圣人之道，使天下无不达之情，求遂其欲而天下治”得出理在欲中，欲望得到满足，才能实现天下大治，故 B 项正确。上一页返回首页下一页高三一轮总复习5(2017太原模拟)黄宗羲在明夷待访录学校中指出：学校既是
38、教育机构，还是权衡利弊的场所。针对当时的社会问题，学校应“小则纠绳，大则伐鼓号于众”。这表明黄宗羲()A主张建立权力制衡机制B注重发挥社会舆论的作用C已经具有近代民权意识D认为学校应培养实用人才上一页返回首页下一页高三一轮总复习B 权力制衡与材料中黄宗羲认为学校是权衡利弊(监察机构)的主旨不符，故 A 项错误；通过材料“针对当时的社会问题，学校应小则纠绳，大则伐鼓号于众”得出注重发挥社会舆论的作用，故 B 项正确；已经具备近代民权意识不符合史实，故 C 项错误；在材料中“既是还是”强调的后者，学校作为监察的机构，故 D 项错误。上一页返回首页下一页高三一轮总复习6(2017永州模拟)王夫之说：
39、“天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。”在此，王夫之()A明确提出了主权在民学说B主张君主应该由民众理性选择C阐释了朴素唯物主义思想D否定了董仲舒的君权神授理论上一页返回首页下一页高三一轮总复习B 王夫之的思想仍然属于儒家思想，没有明确提出近代西方的主权在民学说，故 A 项错误；“故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之”，他主张君主应该由民众理性选择，注重君主的道德功绩，故 B 项正确；材料没有涉及王夫之的唯物主义思想，故 C 项错误；材料中没有对董仲舒君权神授理论的否定，故 D 项错误。
40、上一页返回首页下一页高三一轮总复习社会责任感：天下兴亡，匹夫有责学术前沿热点关注 中共十八届三中全会就全面深化改革做出重大决策，改革开放的中国面临新的机遇期，中华民族的伟大复兴跨上快车道，炎黄子孙都又有了新的历史使命感、社会责任感：天下兴亡，匹夫有责。上一页返回首页下一页高三一轮总复习社会责任感就是在一个特定的社会里，每个人在心里和感觉上对其他人的伦理关怀和义务。历史使命感古时指使者奉命而出行，后引申为肩负重大的任务和责任。当今华夏儿女的历史使命感突出表现为：继往开来，建设中国特色社会主义；勇于创新，实现中华民族的伟大复兴；积极努力，为世界和平发展、人类社会的进步事业做贡献。上一页返回首页下一
41、页高三一轮总复习运用点拨 1宋明理学重视主观意志的力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命感。2顾炎武主张经世致用，主张走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。在其日知录中指出保卫整个国家民族，则是天下人都有责任的事情。319 世纪五六十年代，清政府内部的一些有识之士认识到学习西方先进技术的重要性，发起一场旨在“自强”“求富”的洋务运动上一页返回首页下一页高三一轮总复习4甲午中日战争后社会上兴起一股实业救国热潮。5近代中国面对列强的侵略，中国人民从来没有屈服过。他们不屈不挠，前仆后继，英勇反抗外来侵略，积极探索复兴道路。太平天国运动、辛亥
42、革命、五四爱国运动和中国共产党的诞生、抗日战争、解放战争，一浪高过一浪。在反对外来侵略的过程中，历经抗争、失败、再抗争的多次反复，中国人民终于赢得了抗日战争和解放战争的伟大胜利；在反对国内外反动派的斗争中，取得了新民主主义革命的胜利。这样，近代中国人民反抗侵略压迫、追求民族独立、反抗封建专制、追求民主进步的愿望，终于实现了。上一页返回首页下一页高三一轮总复习6(对接高考)儒学对中华民族爱国主义性格的影响：中华民族的民族性格或民族精神博大精深，源远流长。传统儒学重视主观意志、强调人的社会责任和历史使命，凸显人性的庄严等特点，对塑造中华民族性格起了积极作用。高考命题往往以隐性切入考查这一热点问题。
43、上一页返回首页下一页高三一轮总复习针对训练 1“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为()A促进文化教育普及B成为维护封建统治的工具C压抑了人的个性发展D重建了人们的价值信仰上一页返回首页下一页高三一轮总复习D“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效”体现了程朱理学的社会责任感，与文化普及无关，故 A 项错误；材料没有体现维护封建统治和压抑个性发展，故 B、C 两项错误；“仗义死节之士远轶前古”说明程朱理学使儒学的价值得到重建，故 D 项正确。上一页返回首页下一页高三一轮总复习2与张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是()A己所不欲，勿施于人B问渠那得清如许，为有源头活水来C苟利国家生死以，岂因祸福避趋之D不义而富且贵，于我如浮云上一页返回首页下一页高三一轮总复习C 材料两句名言重视社会责任感。A 项反映的是人际关系，B 项反映的是研究问题方式，D 项反映的是儒家义理观。C 项强调以国家为重，反映了高度的社会责任感。上一页返回首页下一页高三一轮总复习课时限时训练 点击图标进入
