1、晨读新课启航 识记知识必备 探究文本研读 领悟学海览胜 积累写作点滴 应用体验之旅 片段背诵 资料助读 整体把握 文本层析 课文对译 素材档案 佳作欣赏 专题四 我们头上的灿烂星空 第 16 课 逍遥 游(节选)第16课 逍遥游（节选）第17课 兰亭集序 第18课 人是能思想的苇草 我为什么而活着 庄子，一位思想天马行空，于 世俗和贫寒中保持着高贵精神的人。面对世间的繁华，冷眼看穿，在生 命的困境中超然解脱，不为世间琐 事羁绊；面对人生的无常，他热肠挂断，以平常心泰然处之，在宁静中寻找到了精神的归宿。他的清贫，他面对世间一切的坦然，以及超越自我的逍遥境界，使他成为一株大树，立在茫茫时间的旷野之
2、中，不管是哪个时代，都有那么多人需要他这棵大树遮蔽风雨。蓝天下是崇山，崇山上是 绿竹，绿竹间是清流，清流旁 有一群文人才俊在洗濯嬉戏。阳春三月，惠风和畅，想来少 不了欢愉，更少不了诗酒。酒袭诗醇，诗借酒兴 其中有一位，展开长卷，蘸墨挥毫，飘若浮云，矫若惊龙，才思泉涌，情怀放达，书成珍品，文成杰作。这珍品杰作就是兰亭集序。法国思想家帕斯卡尔有一 句名言：人是一根有思想的芦 苇。他的意思是说，人的生命 像芦苇一样脆弱，宇宙间任何 东西都能置人于死地。可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一个能思想的灵魂。我们当然不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为
3、肉身的人，并无高低贵贱之分。惟有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，才分出了高贵和平庸，乃至高贵和卑鄙。“我为什么而活着？”古往 今来，人们何止千百次地这样追 问过自己。我们究竟为什么而活 着，这个问题太简单又太复杂。有人碌碌一生，未及思考就已经成为人间的匆匆过客；有人搜古寻今，苦思冥想，终其一生也未能参透其中玄机。有人说“活着就是为了生存”，有人说“活着就是 为了真情”，有人说“活着就是为了理想”，有人说可能人活着就是为了一种追求，这种追求每个人都不一样，但是只要是充满人性的、科学的，就值得我们用一生去追求。不知道流星能飞多久，值不值得追求！不知道樱花能开多久，值不值得等候！但一份真挚的信
4、仰会像恒星那般永恒！自由飞翔 1庄子的无路可走，因为他早就看透，他所想要的至善至美在现实中显得如此荒唐，以至于招来嘲笑。于是，他努力让自己冷静下来，努力让自己不屑一顾，努力让自己的自由无所依傍，他总是说：“乘物以游心。”顺着自然规律，保持心灵自由，忘记那些让他黯然神伤的梦想。作为道家的重要代表，终究是想让自己所坚持的信仰 成为大多数甚至全部人的一种信仰。可是太苍白了，庄子太苍白了，他无法以一己之力改变周遭。可以说，连身边的惠子，也没见改变。于是他收起热心肠，假装冷眼旁观，假装不屑一顾，假装让自己以为尘世有太多的俗气，一天天的假装，渐渐融合于自身，变成了一种习惯，直至后来，他以为他的假装是他最初
5、的梦想，他以为他的假装，是一种真实，或者说，他早已分不清真假了，就像他 某天做的梦：他变成了一只蝴蝶。醒来后，他不知道是自己变成蝴蝶，还是蝴蝶变成自己他心冷了，真正地冷了，他开始狂放，开始不羁，开始肆意。开始荒唐，试图将自己的在乎和悲伤，以及淡淡的辛酸，全部揉在他的汪洋文字里。他自由了，他的心无所依傍了(谢媛无所依傍的自由)2人到中年，活着感觉越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想挣脱泥水的围困，想让自己的身体变得轻盈，从而从泥沼的吸引中脱颖而出，但是你似乎越挣扎，陷得越深。我感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。这时候我想到了庄子，想到了那个
6、贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼 中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于草菅的时代。庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，
7、同时也会为自己充当爪牙，去猎杀更加低级的“庶”。庄子被诱惑。楚王派使者持千金来了。楚王要降服这一只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了，暗藏杀机。但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围。庄子冲天而起。庄子就是这样被逼出了一双翅膀。庄子从此不再是一只猎物。庄子完成了自己。因为有了翅膀。因为舍弃。庄子获得了前所未有的自由。自由是什么？自由是你一无所有之后，还能自信地对所有的人说：“我富甲天下。”我们有这种气魄吗？没有。所以我们成不了庄子。(叶春雷庄子的翅膀)天地任逍遥的庄子 庄子(约前369前286)，姓庄名周，战国时期宋国蒙(今安徽蒙城县)人，我国 古代伟大的哲学家、思想家和文学家，道 家学派的重要代
8、表人物，与老子并称为“老庄”。庄子的主要思想是“天道无为”、相对的认识论、无条件的精神自由、“安时而处顺”、“知其不可奈何而安之若命”等。他的思想属于主观唯心主义体系。片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理。代表作庄子，名篇有逍遥游齐物论等。庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，那时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。孟子所说“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(孟子离娄上)，就是当时社会现实的真实写照。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不 甘，想
9、用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们，这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。一、通假字 1北冥有鱼 同“”，译为“”2其翼若垂天之云 同“”，译为“”3其正色邪 同“”4三餐而反 同“”，译为“”溟 海色深黑 陲 边际 耶 返 返回 5小知不及大知 同“”，译为“”6此小大之辩也 同“”，译为“”7而宋荣子犹然笑之 同“”，译为“”8御六气之辩 同“”，译为“”9而征一国者 同“”，译为“”智 智慧 辨 分
10、辨，分别 繇 喜 变 变化 耐 能力 二、古今异义 1海运则将徙于南冥 古义：今义：用船舶在海洋上运输 2野马也，尘埃也 古义：今义：野生动物的一种 指大海的波浪汹涌动荡。一说指大海运行 指游气 3腹犹果然 古义：今义：副词，表示事实与所说或所料相符 4众人匹之 古义：今义：大家，许多人 吃饱的样子 一般人 5绝云气，负青天，然后图南 古义：今义：连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情 6虽然，犹有未树也 古义：今义：连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而不成立 这样之后 即使这样 2息 生物之以息相吹也 晚有儿息 陈情表 长太息以
11、掩涕兮离骚 请息交以绝游归去来兮辞 三、一词多义 1置 置杯焉则胶 沛公则置车骑鸿门宴 动词，放 动词，留下，弃置 名词，子女 名词，气息 动词，叹息 动词，停止 3穷 穷发之北有冥海者 若夫乘天地之正以游无穷者 复前行，欲穷其林桃花源记 穷且益坚，不坠青云之志滕王阁序 动词，无，没有 名词，尽头。“无穷”表宇宙 动词，走到尽头 形容词，不得志 4其 不知其几千里也 其皆出于此乎师说 其可怪也欤师说 代词，代鲲 语气副词，大概 代词，这 5之鲲之大，不知其几千里也 覆杯水于坳堂之上蜩与学鸠笑之曰之二虫又何知奚以之九万里而南为则芥为之舟主谓之间，取消句子独立性 指示代词，此、这 动词，去、往 代
12、词，它的 结构助词，的 代词，代鹏 6而化而为鸟 怒而飞其远而无所至极邪水浅而舟大也举世而非之而不加沮而御六气之辩表顺承关系的连词 表修饰关系的连词 表因果关系的连词 表并列关系的连词 表转折关系的连词 表递进关系的连词 四、词类活用(一)名词的活用 名词作动词(1)而后乃今将图南 (2)奚以之九万里而南为 (3)我腾跃而上 (4)不过数仞而下 (5)虽然，犹有未树也 向南飞 南行 向上飞 落下 树立(二)动词的活用 动词的使动用法 彼于致福者 (三)形容词的活用 1形容词作名词(1)齐谐者，志怪者也 (2)适莽苍者，三餐而反 2形容词作动词 绝云气 使到来 怪异之事 近郊 穿越 五、文言句式
13、(一)判断句 1齐谐者，志怪者也(“者也”表判断)2穷发之北有冥海者，天池也(“者也”表判断)3此小大之辩也(“也”表判断)(二)省略句 1翱翔(于)蓬蒿之间(省略介词“于”)2且举世而誉之而(宋荣子)不加劝(省略主语“宋荣子”)3众人匹(于)之(省略介词“于”)4众人匹之，(众人)不亦悲乎(省略主语“众人”)(三)状语后置句 1覆杯水于坳堂之上(介词“于”与“坳堂之上”构成介宾短语，放在动词“覆”之后，意为“在堂中低凹处”)2翱翔蓬蒿之间(省略介词“于”，应为“于蓬蒿之间翱翔”，介宾结构后置)(四)宾语前置句 1奚以知其然也(“奚以”为“以奚”的倒装，意为“凭什么”)2之二虫又何知(“何知”
14、为“知何”的倒装，意为“知道什么”)3而莫之夭阏者(“莫之夭阏”为“莫夭阏之”的倒装，意为“没有什么阻碍它”)4彼且奚适也(“奚适”为“适奚”的倒装，意为“到哪里”)(五)固定句式 奚以之九万里而南为(“奚以为”，表反问，即“为何要呢？”)内容提要 本篇是庄子的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自 由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人
15、在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。同时也反映了庄子“无为”的思想，即不要有所凭借、有所追求，达到“无所待”，才能实现自由。这其实是道家消极避世的思想，是作者无法解决社会矛盾，又不愿与黑暗势力同流合污的心理反应。结构概览 一、阅读课文一、二段，回答下面问题。1以下六句话分别编为四组，全部直接体现“鹏之大”的一项是 ()怒而飞，其翼若垂天之云 水击三千里 去以六月息者也 生物之以息相吹也 抟扶摇而上者九万里 海运则将徙于南冥 A B C D 解析：都是说鹏借助外部力量迁徙。是说所有生物都依靠风力而动。答案：C 2对原文有关内容的理解和分析
16、，下列表述不正确的一项是 ()A作者大笔挥洒，用夸张的手法描述鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观。B第二段，作者引述齐谐的记载，来证明大鹏南飞是可信的。C作者以人仰视天空的经验来比方，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空。D本文极写鲲鹏之大，想像奇特，意境开阔，意在突出作者擅长的浪漫主义表现手法。解析：D项“突出作者擅长的浪漫主义表现手法”错，意在鲲鹏虽大，仍“有所待”，有所依靠。答案：D 二、阅读课文三、四、五段，回答下面问题。3以下六句话分别编为四组，全部体现事物“有所待”的一项是 ()置杯焉则胶，水浅而舟大也 风之积也不厚，则其负大翼也无力 小知不及大知，小年不及大
17、年 适千里者，三月聚粮 时则不至，而控于地而已矣 故九万里，则风斯在下矣 A B C D 解析：都未表达“有所待”。答案：B 4下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是 ()A第三段中，作者连用浅水不能飘浮大舟、杯水只能负载芥草而不能承载水杯等比喻，说明形体巨大的鹏鸟必须凭借大风，必须有辽阔的天空方能南行。B第三段，从反面设喻强调鹏鸟“所待”的条件。即使雄伟如鹏鸟，也没能做到真正的“逍遥游”，没有达到作者理想的绝对自由境界。C第四段，通过蜩与学鸠的对话，说明这两种动物没有远大的目标，因而能真正做到“逍遥游”。D第五段，作者以“朝菌”、“蟪蛄”与“冥灵”、“大椿”的比喻，长寿者“彭祖”
18、与“众人”的比喻，说明了“小年不及大年”的道理。解析：C项“能真正做到逍遥游”错，实际上，蜩与学鸠仍“有所待”，也不能做到真正的“逍遥游”。答案：C 5下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是 ()A作者以“适莽苍者”、“适百里者”、“适千里者”这三种情况下的行路备粮为喻反驳了蜩与学鸠的嘲笑。B蜩与学鸠自鸣得意的本身表现了它们的可怜和可笑，从而也有力地说明了作者下文所要表达的“小知不及大知”的道理。C“朝菌”、“蟪蛄”与“冥灵”、“大椿”之间虽然客观上有着大小之分，但有所依赖、有所期待都是一样的，都不能做到“逍遥游”。D庄子对他塑造的大鹏形象，原则是肯定的，那雄伟的大鹏形象所体现的正是作
19、者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。解析：庄子对他塑造的大鹏形象，原则上是否定的。在庄子看来，大鹏展翅翱翔，还不算是真正的逍遥和绝对的自由，因为它还要凭借海运风起。答案：D 三、阅读课文六、七段，回答下面问题。6下列六句话分别编为四组，全部属于达到真正“逍遥游”的条件的一项是 ()举世而誉之而不加劝 夫列子御风而行 乘天地之正 御六气之辩 神人无功 圣人无名 A B C D 解析：都是“有所待”而不能“逍遥游”的表现。答案：D 7下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是()A第六段引“汤之问棘”的一段话对前文补充印证，并点明“小大之辩”。B通过第六段与第一段的呼应与印证，更显出大鹏形象的高
20、大雄伟和那些小虫小鸟的渺小卑微，从而以鲜明的“小大之辩”来说明“小知不及大知”。C第七段中，举“效”、“比”、“合”、“征”四种人与宋荣子、列子对比，说明这些人虽有区别，但都达到了庄子理想中的最高境界。D庄子认为万物都受到限制，没有自由可言。只有做到“无己”、“无功”、“无名”，才能消除物我对立，超越一切现实矛盾，步入超现实的绝对自由。解析：C项“都达到了”错误，其实这些人都达到了相当的境界，但还未达到庄子理想的“逍遥游”境界。答案：C 1借用寓言说理 逍遥游运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中，如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥 等，这其中有些是根据神话故事加工的，有些是杜撰的，
21、但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。2想象丰富，意境开阔 如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看似荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。3运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法 如写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟；写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张；描写蜩与学鸠，赋予其人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。在那个纷繁芜杂的时代，有谁比得上庄子逍遥？他超脱现实，跃然于山之外、壑之外，以俯瞰、翱翔
22、的姿态，藐视一切、漠视一切、嘲弄一切。时而“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”(逍遥游)，何等从容；时而感慨“天地与我并生，而万物与我为一”(齐物论)，何等自信自大。这只是庄子因为不满黑暗现实的羁绊而提出来的一种社会理想与生活方式，于其中我们可以一窥现实的影子。在庄子的笔下，大鹏飞过天际时，我们看到了它搏击风浪的勇气，看到了它追求理想的境界，看到了它崇高的志向。应用角度：这则材料可应用于与“自由”、“追求”、“超脱”、“凭借”等相关话题的写作中。应用片段 念往昔，繁华竞逐。你依旧逍遥游于世外，参透大自然的无穷。世界不过是你的主观产物，甚至你了解了河鱼之乐、蝶舞之愉、螳螂之负，摇曳而去，穿梭于
23、泥潭之中，何去在乎那权势之争，谁言非要承受那生命不能承受之重？氤氲之间，明月可掇，你在清风夜唳之中独自守望那明月，以至于在人们高枕无忧之时那皓白之月不会迷失只因你这颗平淡的心相追逐。世人笑你 疯癫，你淡漠的眼神却令人无语，恍然大悟你淡淡的泉水般的哲理如此深邃，你却早已悠然飘远。对你唯有惊鸿一瞥，却窥见了一种平淡致远的处世态度，淡罢，淡罢，绝不为万物所主宰，我独逍遥于濯浊之外，蝉蜕去拖累，只愿抱明月而长终。江边一蓑烟草，一片缟素。社会道德缺失令中国网民反思 近日中国网民对这起事故的争论成为外媒关注的焦点。英国路透社写道，日前一段视频显示，一名两岁小女孩被车撞倒后，身边有多个路人走过但都漠视。这已
24、经引发中国公众对于当代社会人们道德缺失的争论。这段录像显示，10月13日当一辆车将这名小女孩撞倒后，小女孩倒在地上流血，而这辆车却随后逃逸。在随后7分 钟的时间内，有十几人步行或骑自行车从小女孩身边经过，但都没有上前帮助。随后又一辆卡车再次碾压在女孩身上。最终是一名老太太将这个小女孩拖到了街旁，小女孩的母亲在最后冲到小女孩身旁。现在肇事的两名司机都已被逮捕，但在中国新浪微博上，到处充斥着中国网民对路人冷漠没有同情心的斥责。报道说，中国经济繁荣与贫富差距日益扩大让社会价值观的转变成了一个有争议的话题，一些人感叹现实主义已经替代了道德观念。一名网民说，这件事是“中国人民的一大耻辱”。还有网民说：“
25、说真的，我们的社会到底怎么了？看到这些我的心都变冷了，每个人都需要反思应该如何结束这种冷漠”。英国独立报报道表示，这起事故令中国人震惊并蒙羞。报道认为，小女孩的遭遇令中国震惊，人们开始激烈辩论这个国家是否已失去了道德的指南针。它也再次令中国国内一些人担忧：泛滥的现实主义和失控的经济增长是否正在将中国社会变得日益麻木与冷漠？热评 近年来在中国，应不应该对车祸或其他紧急事故中的受害者提供帮助已成为一个有争议的话题。但面对一个生命垂危的小女孩，以任何理由拒绝施救，都有“见死不救”之嫌，其背后隐含着的，更多的还是“事不关己，高高挂起”的自私与冷漠。今天的社会呈现的信任缺失状态，极大地影响了人们对于他人
26、尤其是陌生人的助人行为，从一个独特角度透视出社会道德所存在的深层困境和相关社会机制所存在的严重问题。庄子，会飞翔的人 朱以撒 深秋，在商丘的土地上走动，抬眼便可望见脱光绿叶的枝条。许多树在北方的深秋都是这种凋零的状态，变得毫无诗意而让人感到单调和枯索，如同一只美丽的锦鸡脱去一身毛羽那般。这时便可以看到挂在树杈上的一个个空巢。巢的主人都往南方过冬去了，它们有着矫健弹性的翅 膀，随着时节的转凉，毅然起飞，抛弃当时辛劳筑就的巢。巢无法跟着飞翔，随着黄叶落尽而暴露无遗，秋风秋雨扑击着它，空巢就日渐一日地残破了。这时我想起商丘的一个古人庄子。庄子和远行的鸟一样，善于飞翔。飞翔的庄子是因为他极少牵绊，以至
27、于他的思绪上九天下九渊无所不达。他的笔墨华章，我一直以为是梦境行程中的记录，那么窈兮冥兮，总是染上一层梦魇、梦幻般的色彩，创造出超现实的幻觉氛围来。那些超现实的荒诞怪异的人物，千奇百怪的形象，汇聚于庄子笔下，浩渺阔大又幽微蕴藉，也许有人要说庄子一定过着十分优渥的日子，闲来无事爱胡思乱想。错了，庄子的日子潦倒得很，“处穷闾陋巷，困窘织屦，槁项黄馘”，奇妙的想像却由 此而生而长，可见物质和精神并不是合比例延伸的。庄子是那般地崇尚宇宙自然自我创造的“天籁”“天乐”，他的自然主义审美情怀得到了很大的释放，无遮无拦无始无终。现在我们读庄子，大抵哈哈一笑而过，日子是越过越实在了。像庄子这般心灵善飞的人，是
28、那个善于表现的时代的硕果。那个时节是我们情感上牵绊颇深的时节，百家争鸣，百花齐放，极一时之秀。庄子是那时的一首诗，一首自由磅礴的灵气冲天的长诗。由于看不懂的人多了，这首诗就被耽搁下来。庄子是异于常人，他的笔墨里，不时就出现一系列怪状错落的意象，结伴而过，姑射山神人、混沌、水、镜，都成了超时空的象征。而现实中的他，即便 是夫人过世，也敲着瓦盆歌唱。他眼中的死与生相等，都无所谓忧乐。这是常人难以理喻的。那个时节的人用他们争鸣的高低声响，张扬着他们的个性，让我们难以忘记。在我记住庄子的这个深秋，也记起了屈原。如果考据家没有算错的话，两人生年是太接近了。当然，我不是因为年岁相仿才扯在一起，而是从生命的
29、状态上说，屈原也算是一个能够飞翔的人。由于这个相似之处，放在一起比较才更有兴味。不同的是屈原不像庄子飞翔得那般轻松自 如，他的牵挂太沉重了，他的心灵带着镣铐在飞，短暂的忘忧之后，又是深深的痛苦。如果说庄子的处世有一种怡然自得和自由不羁的平民气味，那么屈原的处世则很有几分英雄主义的色彩。在飞翔的高度上，两人都是乘奔御风一般的高手，这使我们翻开他们的文字，一不小心就坠入字里行间，不能自已。庄子死了，屈原也死了。对于庄子之死，从未听说了是怎么死的，死的过程已经了无痕迹。可以想见的是这么一个落拓的人，对于死一定是平静且微 笑的，与生无异。而屈原的死却是一种意义，一种象征。庄子之死无疑属于喜剧，他的死如
30、同他的梦，化蝶翩翩而去；屈原之死必然是一个悲剧，他是由于绝望而去死的，有责任感的屈原不是让自然界的代谢法则来执行，而是自己中断了生命的延伸，以至今人提起屈原颇感沉重。尽管如此，死亡所呈现的内容却是显而易见的相同，对他们两人来说，就是再也不能任意想像，不能自由自在地飞翔了。在古文人的许多辞章里，我抚摸到了他们各种各样的梦。时光绵长得让人晕眩，庄子和屈原的梦就越发瑰丽诱人，他们是那个时节令人瞩目的人物，又是耐得住今人慢慢咀嚼的。明显的是今人的翅膀上牵绊越来越多了，浪漫地飞翔真有些为难。我们也越来越少做梦了，因为在体现心灵的笔墨里已经缺乏这种描绘的激情。那 种岁月深处的古典浪漫已经被现代的潮水浸湿了翅羽，成了一道遥远的梦影。有时候会不由自主地打开书本，随便一瞥就能望得见逍遥游和离骚，不由自主地在重温时，心因到那久远的神秘里，和他们一道飞翔。赏析 作者以诗意的笔墨告诉读者，庄子的文章极少牵绊，充满想像，无所不达，浩渺阔大又幽微蕴藉；现代人牵绊越来越多，不能像庄子一样无拘无束地生活。文章运用对比，既写出庄子的文章充满奇思妙想，是思想的自由驰骋，又写出现代人的喜爱与无奈。突出了庄子的高度无法超越以及现代人的无知与无奈。