1、夜归鹿门歌 梦游天姥吟留别登岳阳楼 菩萨蛮(其二)第二单元 置身诗境 缘景明情题元十八溪居 白居易 溪岚漠漠树重重,水槛山窗次第逢.晚叶尚开红踯躅,秋芳初结白芙蓉.声来枕上千年鹤,影落杯中五老峰.更愧殷勤留客意,鱼鲜饭细酒香浓.古诗品韵【赏析】此诗表现了作者对溪居优美宜人景色的喜爱和主客欢融无间的情意.首联写诗人途中所见,是作者接近友人“溪居”时,依次观察到的外围景色.颔联是将视线推进到主人溪居的周围,是实写环绕溪居的近景.诗的颈联借用典故显示出庄园的主人是个看破红尘,超然世间沧桑变化的非凡人物.尾联刻画主客开怀畅饮,其乐融融的情景,进一步显示了溪居及其主人的可爱.作品将宏观远视与近景特写相结
2、合,鲜明地刻画了友人居处环境的优美、不俗.【思考】这首诗歌表现了作者什么样的思想情感？【提示】画线部分为思考答案.课前预习夯基固本 基础梳理一、字音岩扉(fi)剡溪(shn)渌水(l)訇然(hn)瀛洲(yn)栗深林(l)天姥(m)澹澹(dn)霓衣(n)涕泗(s)皓腕(ho)二、通假现象列缺霹雳 _三、一词多义(1)事古来万事东流水 _安能摧眉折腰事权贵 _是故无事则国富，有事则兵强 _“列”通“裂”,分裂名词，事情动词，侍奉名词，事故，变故(2)或云霞明灭或可睹 _或以为死，或以为亡 _所守或匪亲，化为狼与豺 _副词，有时代词，有的人连词，倘若(3)于春水碧于天 _得复见将军于此 _于其身也，
3、则耻师焉 _介词，比介词，在介词，对，对于四、词类活用虎鼓瑟兮鸾回车 _安能摧眉折腰事权贵 _云青青兮欲雨 _栗深林兮惊层巅 _名词作动词,弹奏名词作动词,侍奉名词作动词,下雨使动用法,使颤栗;使震惊对此欲倒东南倾 _訇然中开 _古来万事东流水 _游人只合江南老 _名词作状语,表示动作的方向,向东南名词作状语,在中间名词作状语,表示动作的方向,向东形容词作动词,变老五、古今异义云霞明灭或可睹古义：_今义：熄灭.势拔五岳掩赤城古义：_今义：拉出,抽出.暗;超出;凭轩涕泗流古义：_今义：鼻涕.亲朋无一字古义：_今义：文字.游人只合江南老古义：_今义：合拢,符合.眼泪;指书信;应该;六、特殊句式 且
4、放白鹿青崖间 _ 乾坤日夜浮 _ 渌水荡漾清猿啼 _ 春水碧于天 _ 状语后置句、省略句省略句倒装句状语后置句七、名句默写 世间行乐亦如此,_.别君去兮何时还？且放白鹿青崖间,须行即骑访名山._,使我不得开心颜？(李白梦游天姥吟留别)吴楚东南坼,_.亲朋无一字,老病有孤舟.戎马关山北,_.(杜甫登岳阳楼)古来万事东流水安能摧眉折腰事权贵乾坤日月浮凭轩涕泗流人人尽说江南好,游人只合江南老.春水碧于天,画船听雨眠.韦庄菩萨蛮(其二)资料卡片1走近作者(1)孟浩然(689740),唐代诗人.襄州襄阳(今湖北襄樊)人.前半生主要居家侍亲读书,以诗自适.曾隐居鹿门山.40岁游京师,应进士不第,返襄阳.在
5、长安,与张九龄、王维交谊甚笃.有诗名.后漫游吴越,穷极山水,以排遣仕途的失意.因纵情宴饮,食鲜疾发而亡.孟浩然诗歌绝大部分为五言短篇,题材不宽,多写山水田园和隐逸、行旅等内容.虽不无愤世嫉俗之作,但更多属于诗人的自我表现.他和王维并称,其诗虽不如王诗境界广阔,但在艺术上有独特造诣,而且是继陶渊明、谢灵运、谢朓之后,开盛唐田园山水诗派之先声.孟诗不事雕饰,清淡简朴,感受亲切真实,生活气息浓厚,富有超妙自得之趣.(2)见越中览古一课.(3)见蜀相一课.(4)韦庄(836910),字端己,京兆杜陵(今陕西西安东南)人.诗人韦应物的四世孙,广明元年(880年)在长安应举,黄巢攻占长安以后,与弟妹失散,
6、浪迹天涯.中和三年(883年)三月,在洛阳写有长篇歌行秦妇吟.昭宗乾宁元年进士,曾任校书郎、左补阙等职.李询为两川宣谕和协使,聘用他为判官.在四川时为王建掌书记,蜀开国制度皆庄所定,官至吏部尚书,同平章事,武成三年(910年)八月,卒于成都花林坊.韦庄是唐朝花间派词人,词风清丽,与温庭筠并称“温韦”.2写作背景(1)夜归鹿门歌 孟浩然家在襄阳城南郊外,岘山附近,汉江西岸.题中鹿门山则在汉江东岸,与岘山隔江相望,距离不远,乘船前往,数时可达.汉末著名隐士庞德公,因拒绝征辟,携家隐居鹿门山,从此鹿门山就成了隐逸圣地.孟浩然四十岁赴长安谋仕不遇,游历吴、越数年后返乡,决心追步先贤庞德公的行迹,特为在
7、鹿门山辟一住处.偶尔也去住住.其实是个标榜归隐性质的别业,所以题曰“夜归鹿门”.(2)梦游天姥吟留别李白早年就有济世的抱负,但不屑于经由科举登上仕途,而希望由布衣一跃而为卿相.因此他漫游全国各地,结交名流,以此广造声誉.李白初到长安,也曾有过短暂的得意,但他一身傲骨,不肯与权贵同流合污,又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴,得罪了权贵,连玄宗也对他不满.他在长安仅住了一年多,就被赐金放还,他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭.李白离开长安后,先到洛阳与杜甫相会,结下友谊.随后又同游梁、宋故地,这时高适也赶来相会,三人一同往山东游览,到兖州不久,杜甫西入长安,李白南下吴、越故地.这首诗就是他行前写的.(
8、3)登岳阳楼大历三年(768)冬,杜甫从公安(今湖北公安到达岳阳,到达之时正是深冬.此诗为诗人晚年作品,是年(769)诗人已五十七岁.当时,诗人处境艰难,凄苦不堪,年老体衰,贫病交加,再加上北归无望,全家人寄居在一只小船上,沿着洞庭湖向南漂泊.(4)菩萨蛮(其二)韦庄曾流寓江南多年,其浣花集中多有叙及“江南”者.菩萨蛮共五首,是诗人晚年回忆旧游之作,是前后相呼应的组词.本词为第二首,黄巢起义之后,藩镇混战,韦庄避乱江南,本词就是他这一时期的作品.3相关知识(1)山水田园诗派 山水田园诗派是中国唐代诗歌流派,以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容.代表人物有盛唐的王维、孟浩然、储光羲、常建等,中
9、唐的韦应物、柳宗元等.他们的作品较多地反映了闲适澹泊的思想情绪,色彩雅淡,意境幽深,多采用五言古体和五言律绝的形式.(2)花间词派花间词诞生于晚唐五代,花间词派作为最早的流派之一在词的发展史上占有重要的地位,有着巨大的影响.五代赵崇祚撰花间词,收集了温庭筠、皇甫松、孙光宪、韦庄等人的500首词作.其中除温庭筠、皇甫松、孙光宪之外,都是集中在西蜀的文人,称为“花间派”.课堂互动探究文本 细剖深析1如何理解夜归鹿门歌中“山寺钟鸣昼已昏,渔梁渡头争渡喧”这两句诗？【点拨】诗人从岘山南园渡汉江往鹿门,途经沔水口,可以望见渔梁渡头.这两句写傍晚江行的所见所闻,听见山寺传来黄昏报时的钟响,望见渡口人们抢渡
10、回家的喧闹场景.这悠然的钟声和尘杂的人声,显出山寺的僻静和世俗的喧闹,两相对照,唤起联想,使诗人在船上闲望沉思的神情、潇洒超脱的襟怀隐然可见.2在梦游天姥吟留别中,诗人是如何由现实过渡到梦境,又由梦境过渡到现实的？【点拨】从现实到梦境由过渡句“我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月”衔接,既写出梦之所源,又写出了梦之所向.“之”代指越人语,承上;“飞度镜湖”这一神来之笔突出梦境,从而引出下文对梦境的描写.由梦镜到现实的过渡句是：“忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟.惟觉时之枕席,失向来之烟霞.”梦境突然消失了,面对现实,作者禁不住长嗟短叹.3如何理解“人人尽说江南好,游人只合江南老”这句话的含意？【点拨】作品
11、起笔,出语平平,却耐人寻味.开头两句为赋起,点明题旨,且直贯全篇.“好”字能引起人们关于江南美景的无限联想.“江南好”三字于他人之口道出,有劝留游人的意思,并可以言明词人意在回归,不想久客江南.“游人”句紧承上句而来,“只合”二字含无限悲怆凄苦意.唐王朝宦官专权,藩镇势力日益扩大,社会局势动荡不安.词人来到相对稳定的江南客居,这里分明流露出自己漂泊难归的苦衷.一个“老”字,道尽作者无限辛酸.当时词人尚为中年,然而却有前途茫茫之感,仕途不得意,只好待老之将至.4登岳阳楼从颔联到颈联,诗的意境由宽阔突然转入狭窄,联系尾联,试分析作者在诗中所表达的思想感情.【点拨】从颔联到颈联,诗的意境由宽阔转入狭
12、窄,但这两联是相辅相成的,到尾联,意境转为宽阔,前后相互衬托,使全诗意境构成一个整体.杜甫为什么“亲朋无一字”,一身是病,只有“孤舟”呢？显然表达的是无所依托之意.这又加重了诗人自伤漂泊的感情.但诗人不会停留在个人痛苦上,他总是以国事为念,因此,当他在岳阳楼上“凭轩”远眺时,就联想到当时兵荒马乱的动荡情况,不禁潸然泪下.这个抒情结尾将诗的思想内容提到了一个新的高度,而“凭轩”二字又巧妙地照应了“今上岳阳楼”一句,以此结束全诗恰到好处.因此,诗人面对浩渺的洞庭湖抒发的是伤时忧世的感情.5“且放白鹿青崖间”的想法反映了诗人有什么样的情绪与人生态度？【点拨】反映诗人追求自由的积极的情绪与人生态度.这
13、句的“且”与下半句的“即”相连贯,表达了“暂且,一旦要就立即”的意思.自离了长安,诗人除去了无聊的宫廷词臣的束缚,脱离了丑恶污浊的官场,“仰天大笑出门去”,大有陶渊明的“归去来”之意.正因为获得了人身的自由,才有了下文揭示的原因：不甘于“摧眉折腰事权贵”.怎样才能“开心颜”？那就是“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山”.诗人想“兼济天下”,可黑暗的社会不允许,他只好“独善其身”,如一叶扁舟,自由飘荡于自然山水之间.从思想深处来说,个人“匡天下”的伟大理想没有实现,是个悲剧,诗中也充满了这种悲剧意识,但这一诗句并非是消极的.探究争鸣有人说梦游天姥吟留别这首诗歌倾注了李白的无数心血,在艺术上有很多独到
14、之处.你有哪些看法？【各抒己见】这首诗在艺术表现上我认为最突出的就是构思奇特.本诗是朋友分别时写的,但突破惜别伤离的老套,没有惜别的表达,而是借题发挥,借“留别”来表示自己的政治态度,托以梦幻,通过梦境中游历天姥的描写,展现一幅仙境图.构思巧妙,别开生面,充满浪漫主义色彩.这首诗想象奇丽,夸张大胆,这给我留下了深刻的印象.诗的开头部分“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城.天台四万八千丈”,夸张的手法使天姥山显得雄奇、高大、壮丽、奇特.此外,诗中描绘了金碧辉煌、光耀夺目的神仙世界,是作者借助想象把不同地方的不同物象进行建构和幻化的结果.这首诗的语言也很有特色,精练清新,长短句式参差多变,富有很强的表
15、现力.诗人在表现梦中奇景时,用精练清新的语言向读者展示了四幅画面,色彩和情调各不相同.同时诗人还注意用句式的变化表达感情,全诗的句式以七言为主,交错运用四言、五言、六言和九言句式,节奏有缓有急,富有音乐美,使诗歌具有极强的表现力.文脉图示1夜归鹿门歌 2梦游天姥吟留别 3登岳阳楼 4菩萨蛮(其二)文本对译夜归鹿门歌 山寺 钟鸣 昼已昏，渔梁渡头 争 渡山寺里的钟声响起，天已黄昏，渔梁渡口，人们争着过河，喧。人 随 沙岸向江村，余亦乘 舟归喧闹不已。行人沿着沙岸向江村走去，我也乘着小舟返回鹿门。鹿门 月 照 开 烟 树，忽 到 鹿门。鹿门山的月亮照清楚了朦胧的树影，不觉中忽然来到庞 公栖隐处。岩
16、扉 松 径 长寂寥，惟有 庞德公隐居的地方。石门及松间小路常静悄悄的，只有我这 幽人 自 来 去。个隐居者独自来来去去。梦游天姥吟留别海 客谈 瀛洲，烟涛微茫 信难 求；航海的人谈起海上仙山瀛洲，烟波渺茫实在难以找到；越人语 天姥，云霞 明 灭 或 可 睹。天姥 连越人谈起天姥山，云霞忽明忽暗，或许可以看到。天姥山直插天 向天横，势 拔 五岳 掩 赤城。天台 四万云霄遮住天空，山势超出了五岳，遮蔽了赤城山。那高达四万八千丈，对 此 欲 倒 八千多丈的天台山，面对着天姥山，就好像要拜倒在它的东南倾。东南面一样。我欲因 之 梦 吴越，一夜 飞度 我想凭借越人的话梦游吴越，一夜之间就飞过洒满月光镜湖
17、月。湖月 照 我 影，送我至 剡溪。谢公的镜湖。湖光月色照着我的身影，送我来到美丽的剡溪。谢灵运 宿 处今尚 在，渌 水荡漾 清猿 住过的地方现在还在，清澈在溪水荡漾，岸边的猿猴发出凄清的啼。脚 著谢公 屐，身 登 啼叫声。我脚上穿着谢灵运当年穿的那种木屐，亲自登上青 云 梯。半壁 见 海 日，直上云霄的山路。上到半山腰就看到从海上升起的太阳，空中闻 天 鸡。千岩 万转 路还听到半空中天鸡报晓的啼叫。山岩千折百转，石道弯弯曲曲，不 定，迷 花 倚 石 忽不知道拐了多少个弯，我迷恋着山花，倚靠着怪石，不觉已暝。熊 咆 龙 吟 殷 岩 天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉，栗深林兮 惊层 巅
18、。云青青 兮欲 雨，泉水在震响，使深林战栗，使层巅震惊。云黑沉沉啊将要下雨，水 澹澹兮 生 烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇水波摇动啊升起烟雾。电闪雷鸣，山峦崩塌。仙府的石门，訇然 中 开。青 冥 浩荡 不见底，日月照耀的一声从中间打开。青色的高空广大无边望不见底，日月照耀着金银 台。霓 为 衣兮风为马，云 金银装饰的楼台。神仙们穿着彩虹做的衣裳乘着风，云里之君兮纷纷而来下。虎 鼓 瑟 兮鸾 回车，仙之人的神仙纷纷降落下来。猛虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人们兮 列 如麻。忽 魂悸以魄 动，啊排列的像麻一样数不清。如此的景象令我魂魄忽然惊动，恍惊 起 而长嗟。惟觉时 之 枕席，猛然坐起身来，又
19、长叹不已。醒来时身边只有睡过的枕席，失向来之烟霞。刚才的烟霞奇景全没了踪迹。世间行 乐 亦如此，古 来万事 东流世间赏心乐事也像这样虚幻，自古以来许多事情像东流 水。别 君 去 兮 何 时 的水一样一去不复返。告别你们东鲁诸君，我不知道什么时候 还？且 放白鹿 青 崖间，须 行才能回来？暂且把我的白鹿放在青青的山崖间，等到要走 即骑 访 名山。安能摧眉折腰 事权贵，使我时候就骑上它去访问名山。怎么能低头弯腰去侍奉权贵，使我不得 开心颜？不能够喜笑颜开？登岳阳楼昔 闻 洞庭水，今 上 岳阳楼。早就听说洞庭湖的盛名，今天终于登上了岳阳楼。吴 楚 东南坼，乾 坤 雄阔壮观的大湖，将吴、楚分割在东南两
20、地，日月星辰日夜 浮。亲朋 无 一字，老 昼夜都漂浮在洞庭湖上。亲朋好友们音讯全无，我年老病 有 孤 舟。戎马 关山 北，多病，只有孤零零的一只船伴随自己。北方边关战事又起，凭 轩 涕泗流。我倚窗远望，泪流满面。菩萨蛮(其二)人人尽说 江南 好，游 凡是到过江南的人都说江南的风光无限美好，离家远游人只合 江南 老。春 水 碧 于 的人只应跟着江南一起变老。春天的江水清澈澄碧胜过碧天，画船 听雨 眠。蓝的天空，这里躺在画船之中细听雨声悠然入眠。垆边 人 似 月，皓 江南酒垆边卖酒的女子光彩照人，卖酒时撩袖盛酒，腕 凝 霜雪。未老 莫还乡，露出的双臂白如霜雪。年尚未老，且在江南行乐不要还乡，还乡
21、须 断肠。如还乡离开江南，当使人悲痛不已。技法借鉴素材挖掘 技法借鉴一、写作归纳 善用赋法 登岳阳楼这首诗全诗纯用赋法,从头到尾都是叙述的笔调.以往一些学者认为诗用赋法,没有形象,没有诗味.事实上,赋法是诗歌形象化的重要手法,其特点是不注重诗的语言和局部事物的形象化,而着力创造诗的总体意境.这首诗正是运用赋法创造艺术形象的典范.二、技法指导 赋体文是从古代对偶、排比的修辞手法逐渐发展起来的,写作时运用赋法非常重要,要注意以下几点：1在语句方面,讲究骈偶.骈偶就是两两相对,因为古代的对仗是两两相对的,所以骈偶又叫“对仗”.骈体一般是用平行的两句话两两相对,其基本要求是实词对实词,虚词对虚词,句法
22、结构互相对称.综上所述,骈偶不仅要求整体对称,而且上下联内部的句法结构也要求一致.2在语言方面,讲究节奏和平仄.赋体文在语音方面要讲究节奏,对仗字数不同,节奏也不同.在语音方面还讲究平仄,赋体文平仄协调,能增强语言的声音美.3在用词方面,讲究用典和词藻.用典,是引用的一种,它主要是引用古代的故事或诗文来表情达意,容易引起联想,使文章变得典雅、含蓄.三、随堂练笔 从你游览的景观中选取一个截面,运用“赋法”写一段文字,要求语言优美,不少于80字.四、他山之石 华夏大地,美景无数,却有寥寥几处,深嵌历史而风光惊人.其中之一,在南京钟山之麓.此地山雄水碧,古迹连绵,徜徉其间,步步皆是六朝熏风,南唐遗韵
23、;隐隐可见大明王气,伟人身影.每当清秋时节,重重悲欢归于枫叶,滔滔故事凝于静穆.山岚夕阳,明月林禽,真可谓中国文化之最高诗境也.素材挖掘一、课内素材开发 未受重用的孟浩然孟浩然四十多岁时才到京师游历,他曾在太学作诗,满座宾客都感慨佩服,无人能及.一次,大诗人王维邀请他到内署,忽报唐玄宗到了.这是一个很好的显示自己才华的时机,但孟浩然却惊慌地躲到床底下.王维实话实话,玄宗大喜道：“我听说过这个人,但从来没有见过,他为什么要害怕得躲起来呢?”急忙叫孟浩然来见.这原本是能让他平步青云的大好时机,但他又没好好把握.当皇帝问他的诗时,他朗诵的又是怨天尤人之诗,到了“不才明主弃”一句,唐玄宗很不高兴地说：
24、“你自己不想做官,我何尝抛弃过你,为什么要诬蔑我呢?”于是孟浩然被放还,一生未受重用.适用话题 这则材料可用于“机遇”“自信”“把握自我”“错失良机”等有关话题作文的写作中.【类文示例】生于盛唐时代的孟浩然,少年亦是饱读诗书,诗赋也是非等闲之辈,原先也有一腔积极入世的态度,然而后来却看不惯庙堂污秽之事,于是亦拂袖而去归隐山林;但是孟浩然并非不愿出世为官.这种矛盾与无奈,致使他只是身隐心不隐.当孟老先生站在洞庭湖上,望着滔滔河水滚滚拍打岳阳城时,又怎能没有“气吞云梦泽,波撼岳阳城”的激荡心情呢？又怎能不生“坐观垂钓者,徒有羡鱼情”的内心向往呢？二、课外素材储备 赵本山退出2012年央视春晚 据辽
25、宁日报报道,昨日下午3时左右,央视官网微博发表了一条爆炸性春晚特讯：“近期赵本山带病坚持排练、积极备战春晚,因身体极度疲惫状态欠佳,最终赵本山还是决定惜别2012年的春晚舞台,我们感到特别的遗憾.对于赵本山的全心投入和真诚付出,我们由衷感谢,期待赵本山早日康复,再登春晚舞台,继续为全国观众带来欢笑.”适用话题 这则材料可用于“交流与合作”“民族的才是大众的”“选择”“从容淡退”等有关话题作文的写作中.【类文示例】路曼曼其修远兮,吾将上下而求索.屈子自求得何物,无人知晓.我们自己心求何物,应该心知肚明.人生境界之高低,全由追求何物而评判.心如止水,看淡物欲,觉解自高.其实有时很多的茧裹不过是自己
26、设置的障碍而已.任庭花开花落,看天地云卷云舒,淡泊明志,宁静致远是人生的至理.想必放翁之意,或许亦然在此.人生如此,人生无悔.实战演练轻松闯关 草堂诗魂 曾毓琳 一个略带着凉意的早晨,我踏入了杜甫草堂.视线所及尽是清朝风格的建筑,园林是独特的古典“混合式”.玲珑的园境,遍地皆为美景,纪念建筑物不仅繁多,美文欣赏而且太过富丽堂皇.可以说,除了茅屋那一小块地方外,现在的杜甫草堂都不是杜甫当年生活时所有的.像气度非凡的诗史堂、大廨、工部祠之类的建筑,绝非历史的遗存.无中生有的东西,难能获得我的喜欢.好在还有茅屋！虽然我也明白现在我所看到的茅屋,并不是杜甫生前真正住过的茅屋,它只是后人戏剧性的摹拟,而
27、真正的茅屋早已在时光的流逝中荡然无存了.至于茅屋附近栽种的芭蕉,更是让人哑然失笑.我想,这芭蕉一定是哪位多事之徒闲暇中植下的.愁肠百结的杜甫,怎么可能在他的茅屋前一边牵挂着国家的安危,一边饶有兴致地欣赏柔美肥厚的芭蕉呢？好在现在的茅屋里没有居住着一千多年前的杜甫了,否则深秋的夜雨打在芭蕉叶上,那一声声、那一夜夜,还能让这位一生不顺的诗人安然入睡吗？只有茅屋才能栖息杜甫饱经风霜的灵魂啊！杜甫草堂前有一条河,自西向东流过,河两岸长满了高大的梧桐和楠木,河水在暗绿色的阴影里缓缓地画了个弧,然后一路流过.这就是充满诗意的浣花溪了.杜甫在诗里多次写到浣花溪,当然他那时的浣花溪并不像今天这么苗条、瘦小,而
28、是河深水阔,足以“门泊东吴万里船”.因为年代久远,处于成都城市中心的河流难免被淤塞,导致河面日益狭窄,水位剧降,所幸的是沿岸绮丽风光依旧,身材曼妙的成都美女至今仍是浣花溪畔的一道景观.“浣花溪水水西头,主人为卜林塘幽.”这是当年杜甫来到成都写下的一首诗,主题就是为他将要修建的草堂选择一个合适的地方,这个地方最终选择在了风景殊胜的浣花溪畔,这是浣花溪的幸运,也是杜甫的幸运.唐朝时的成都城市规模哪会有今日之庞大啊？当时的浣花溪地处郊外,而非现在的市区内,也许只有浣花溪这种远离尘嚣和车马的郊外,才能平静一颗曾经沧海的苦难的心.此后,浣花溪便不断以变换多姿的形象和细节出现在杜甫的诗里,这条颇具灵性的河
29、,给杜甫带来了安静、幽雅和灵感,“万里桥西一草堂,百花潭水即沧浪”;“澄江平少岸,幽树晚多花”;“细雨鱼儿出,微风燕子斜”;“鸬鹚西日照,晒翅满鱼梁”当杜甫描写他草堂之处的这条充满灵性和诗意的小河时,他那原本因“国破山河在,城春草木深”而忧愤百集的心变得柔软了,他那原本因“朱门酒肉臭,路有冻死骨”而郁郁寡欢的眸子变得鲜活了.在浣花溪水的滋润下,他平静安详起来.我想,也许只有浣花溪才能解读杜甫的诗路历程.流连于杜甫草堂中,我的心穿透遥遥岁月的雨雾,我的身体仿佛与杜甫面对面,我们仿佛各自坐在两把竹椅上,我听着他讲那个久远年代的故事：那时,他怀着一腔“知君尧舜上”的报国热情,耗尽了玄宗、肃宗、代宗三
30、朝的月亮边的星星,历尽了三朝的云和路,却一世得不到重用,还活得很悲壮和沉重.今天,我们常常听到史学家把业已消逝的唐朝称为“盛唐”.的确,盛唐是令中国人自豪的大时代.那个时代,上至帝王将相,下到布衣黔首,都充满了开放富足年头特有的集体自信和自足.盛唐伟大而深远的影响肯定不仅仅是它留下的城郭宽广和街道正直那么简单,它更以这些外在的、物化的东西提醒我们：中国人的历史上,曾经有那么一个鲜明生动、富于青春朝气的自信与宽容的时代.杜甫生活在这样一个衣冠似雪的盛唐,可是,他的一生却没有在盛唐留下句号.虽然他和他的同行诗人李白处在同一个盛世,可他没有像李白一样活得有滋有味,要不然也不会怀揣着1400余首诗稿,
31、郁死在洞庭湖的一条船上.但临死前,杜甫依然留下“战血流依旧,军生动至今”的诗句,爱国之情溢于言表,爱国之志至死不渝,令人可歌可泣.千百年前的历史变成了一段伤怀的往事,变成了阡陌上的点点黄花.望着透出悲愤色彩的杜甫草堂,我领悟着大梦、大痛、大孤独所锻造出的杜甫的大人格,以及他千古绝唱的大史诗.凝眸着杜甫的塑像,我隐约听到了他轻轻的一声叹息.这声叹息告诉我,作为生者,不能只是“安得广厦千万间”,还要抓紧时间去做些有意义的事情,让“天下寒士俱欢颜”.人事有代谢,往来成古今.今天,我们是后人,但终将成先人,正如我们的祖先.可是,我们能像祖先那样为后来的时空留下哪怕是一抹淡淡的星光么？【赏评】杜甫草堂让诗意勃发的作者留恋忘返,在这里,他避开了富丽堂皇的各式建筑,避开芭蕉,他看到了心忧天下的杜甫所居住过的残破的草堂,看到了见证杜甫心路历程的浣花溪,看到了那段有着诸多叹息的大唐时代.作者以诗一般的语言,为我们诉说着那个让“天下寒士俱欢颜”的伟大诗人杜甫,启迪我们要像先人一样为我们生存的时空留下一抹淡淡的星光.本部分内容讲解结束 按ESC键退出全屏播放
