1、第四节 入乡问俗语言和文化目标导航预习导引1.正确理解语言与民族文化的关系。2.从汉民族文化的角度体会汉语的特点。3.激发对祖国语言的热爱之情,增强民族自豪感。目标导航预习导引121.语言是一个民族的 ,能产生强大的 。每个民族都热爱自己的语言。通过文字和词语,人们往往可以发现早期 的痕迹。答案：重要标志 民族凝聚力 民族文化 目标导航预习导引122.相同的事物不同民族用不同的词语,这只能从 的角度来解释。不同语言中似乎相同的词语实际的意义和用法可能很不相同,这也往往需要从 来解释。答案：民族文化 民族文化意识 很多汉语词汇都具有一定的倾向性,如果把握不好,就会闹出笑话。尊称的词语只能用于称对
2、方,而谦称的词语则只能用于称呼己方。有人把谦敬词语归纳为“家大舍小令外人”,即对别人称自己的长辈和年长的平辈时冠以“家”,如家父(家严)、家母(家慈)、家叔、家兄等;对别人称比自己小的家人时则冠以“舍”,如舍弟、舍妹、舍侄等;称别人家中的人,则冠以“令”表示敬重,如令堂、令尊、令郎、令爱等。目标导航预习导引12除“家”“舍”“令”外,谦辞还有“小”(如“小女”,称自己的女儿)、“拙”(如“拙见”,称自己的见解)、“鄙”(如“鄙见”,称自己的意见)、“寒”(如“寒舍”,称自己的家)、“愚”(如“愚见”,称自己的意见)等等。常见的敬辞有“贵”(如“贵庚”,称别人的年龄)、“大”(如“大作”,称对方
3、的作品)、“高”(如“高见”,称对方的见解)、“贤”(如“贤弟”,称比自己小的男子)、“尊”(如“尊姓”,问对方的姓)、“光”(如“光临”,称别人的到来)、“拜”(如“拜托”,托人办事)、“赐”(如“赐教”,请求别人给予指教)、“雅”(如“雅正”,表示请对方指正)、“惠”(如“惠顾”,称对方到自己这里来)、“鼎”(如“鼎力”,对对方的帮助表示感谢)。问题导学典例剖析迁移应用知识架构1.你从引子“说狗”中看到了汉语和英语的哪些差异?提示：在中国文化中,汉语里的狗是卑贱的动物。因而“狗”这个字多用于贬抑的方面。在名词前加“狗”的,如“狗东西”“狗官”等,再如含“狗”字的成语“狗仗人势”“狐朋狗友”
4、“狼心狗肺”等都表示鄙视、厌恶或痛恨,更别说“丧家之犬”“落水狗”,不但不值得同情,反而应该痛打。中国是礼仪之邦文明古国,但对狗好像很不客观。在西方人眼里,狗却是一种善良、忠诚、对人情谊深厚的动物。因此在影视、报刊,甚至戏剧中均作为正面形象出现,具有积极的正面意义。汉语和英语跟“狗”有关的其他词语也有所不同。比如汉语的“倾盆大雨”,而英语则说“rain cats and dogs”,直译竟是“猫狗都下来了”;再如“a lucky dog”是幸运儿。但如果你称呼一位中国同胞为“狗”,无论前面冠以多么好的形容词,对方除了暴跳如雷,还会把你骂个“狗血喷头”。这就是中西文化的差异了。问题导学典例剖析迁
5、移应用知识架构2.课堂活动“民以食为天”的目的是什么?提示：这个课堂活动是从饮食和人物形象的关联这个角度来看语言和文化的关系。中国的“吃”举世闻名,形成了自己独特的饮食文化。人们对“吃、喝”是如此的熟悉,以至于可以信手拈来,加以引申或比喻。汉语中与“吃”有关的词语和用法远远不止课文中提到的这些。例如:“油嘴滑舌”表示说话油滑;“茶壶里煮饺子”表示心里有数;“鸡蛋里挑骨头”表示故意找毛病;“小菜一碟”表示轻而易举;“乱成一锅粥”表示十分混乱;“泡汤了”表示事情失败了;“半瓶子醋”表示一知半解;“露馅”表示阴谋败露;“包子有馅不在褶上”表示有真本事不露;“心急吃不了热豆腐”表示心太急办不好事。问题
6、导学典例剖析迁移应用知识架构3.汉语中常用跟“吃”有关的词语来描写人物形象。根据课本中的例子,可以归纳出哪几种用“吃”描写人物的方法?提示：第一类是通过食物的外部形状描写人物。如“蒜头鼻子、软面团、菜包子、闷葫芦”等。第二类是通过食物的属性描写人物。如“富得流油、姜是老的辣、长得不甜、淡淡的样子”等。第三类是通过吃东西的动作状态来描写人物。如“眼馋、尝试、品评、侵吞、噎人、啃书本、捞油水”等。这些跟“吃”有关的词语之所以可以用来描写人物,是因为这些词语的借代义或比喻义可以表现人的某方面特征。问题导学典例剖析迁移应用知识架构4.跟“吃”有关的词语为什么可以描写人物形象?提示：饮食文化是中华文化的
7、一个重要组成部分,诸多关于“吃”的说法就无不与汉民族的民族心理密切相关。比如中国人认为油水大的食物是高级的,就把“油”的意义加以引申,表示利益或好处,如“捞油水、肥得流油”;“油”还有另一个特点,即油腻、光滑,由此又引申出“油滑”的比喻义,如“老油条”。在古人的笔下,美女常常被描写成“杏仁眼、樱桃小嘴、瓜子脸、项如嫩藕、指如葱根、口若含贝”等,十分形象生动。看到别人吃东西自己也想吃,那只是“嘴馋”,但由此却又可以引申出“眼馋”来。各种味道有“酸、甜、苦、辣、淡、香、臭”等,汉语中就常常用这些词语来比喻复杂的人生。“酸”字多用来描写一个人的书生气,像“寒酸、穷酸、酸溜溜”等。“甜”是一种美好的味
8、道,因此引申出“美好”等意思,像“甜言蜜语、睡得很甜、生活甜美”等。问题导学典例剖析迁移应用知识架构5.中西方对“龙”的认识有什么不同?提示：西方的“龙”是一种怪兽。早在4 000年前,西方神话故事中就出现了被称“Dragon”的怪兽,在大部分希腊神话中,龙都是扮演着屡屡被神和英雄击败或被愚弄的对象。大约在公元2世纪,欧洲龙的形象出现了比较大的变化,它有毒,能喷火,长着蝙蝠状的大翅,腆着大肚子,怪模怪样而且贪财、狡诈、残暴。常以人或动物为食,喜欢待在储藏金银和宝藏的地方,在圣经故事中,魔鬼撒旦化成一条大红龙,尾巴扫过了1/3的天上星辰,它有七个头,每个头上都戴着王冠,贪婪地吞吃着新生的婴儿。于
9、是,西方龙就从“守财奴”堕落成了最邪恶的魔鬼,被描述成罪恶、狡诈和残忍的代表。“龙”是中国人的一种图腾崇拜。中国人心中的龙常常是神,或者是神人的坐骑,中国龙与帝王有密切的关系,有真龙天子、龙旗龙袍、龙庭龙辇等等说法。跟“龙”相关的词语还有“龙凤呈祥、龙腾虎跃、生龙活虎”等。问题导学典例剖析迁移应用知识架构6.什么是文化?提示：广义地说,文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的种种物质文明,包括交通工具、服饰、日常用品等,是一种可见的显性文化;制度文化和心理文化分别指生活制度、家庭制度、社会制度以及思维方式
10、、宗教信仰、审美情趣,它们属于不可见的隐性文化,包括文学、哲学、政治等方面内容。狭义的文化是指人们普遍的社会习惯,如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范。问题导学典例剖析迁移应用知识架构7.语言与民族精神有何关系?提示：语言是一个民族的重要标志,能产生强大的民族凝聚力。每个民族都热爱自己的语言,并且把她和民族尊严联系起来。从反面来看,历来民族沙文主义政权又总是千方百计通过种种高压手段试图消灭被压迫民族的语言,以此磨灭他们的民族意识,从而达到同化被压迫民族的目的。8.民族文化对语言有什么影响?提示：民族文化对语言的影响在词语上表现得最为明显。一种情况是相同的事物不同民族用不同的词语,这只能从民
11、族文化角度来解释。比如英语和汉语的亲属称谓词语就很不一样,汉语中表亲关系泾渭分明,表兄和表弟,表姐和表妹,区别甚严,既要说出性别,还要分出大小,而英语却笼统地称为“cousin”。问题导学典例剖析迁移应用知识架构另一种情况是不同语言中似乎相同的词语实际的意义和用法可能很不相同,这也往往需要从民族文化意识来解释。比如“冰”和“玉”在中国人的眼里代表高尚和纯洁,所以才有“冰清玉洁”“一片冰心在玉壶”这样的词语和句子。对此外国人就可能很难理解,有位外国诗人就把“一片冰心在玉壶”翻译成了“一颗冰冷的心在玉石做的瓶子里(an icy heart in vase of jade)”,因为在外语中这两个词并
12、没有这样的比喻意义。民族文化对语言的影响在语言的运用和表达上表现得也很明显。比如中国人自古就有对己谦对人恭的表达习惯,明明做了一桌好饭菜,却对客人说“没有什么好吃的”。而西方人的表达则比较坦率,如招待客人,一定会说“这可是精心准备的饭菜”;如受到别人表扬,包括别人夸奖自己长得漂亮,总是会说“谢谢”,非常乐意地接受别人的赞扬。这是社会心理对语言表达产生影响的例子。问题导学典例剖析迁移应用知识架构9.在汉字中哪些文字带有文化线索?提示：汉字作为至今仍然保留着意义符号的意音文字,其几万个方块字不仅仅是汉语的书写符号,而且也忠实地反映了汉民族的文化和历史。比如从汉字就可以看出古代生产方式的延革。甲骨文
13、中的许多字形都表现了商代的狩猎活动。比如“射”的字形像张弓搭箭的形状。“陷”的字形像野兽陷入阱中。甲骨文中“渔”有多种写法,表明商代捕鱼的方式多种多样:或用钓竿,或用渔网,或用双手。商代畜牧业的状况也可以从甲骨文中得以窥见。如“牢”字的字形是牛、羊、马等关在圈中,表明这些动物早已成为家畜。从“家”这个字形还可以推测出养猪在商代的家庭中已经很普遍,而且似乎当时人们的观念是“有了猪才算有家”。问题导学典例剖析迁移应用知识架构再如汉字也反映了古代风俗制度的变化。在远古时代祭祀是最重要的一种政治活动,其方式糅合了后世的歌、舞、画、神话、咒语等,在当时既是礼仪巫术,又是原始歌舞,到后世才分化为“礼”和“
14、乐”。又如汉字还反映了古代审美意识的发展。甲骨学研究表明,“美”是象形字,像头戴着羽毛装饰的人翩翩起舞的样子,说明古人最早的审美意识应该源于舞蹈。问题导学典例剖析迁移应用知识架构10.在汉语中哪些词语含有文化信息?提示：从词语的来源往往就可以发现民族文化的踪迹。汉语词语中黄色往往表示与帝王有关,而白色则与平民有关,如“白丁、白衣”,这就反映了古代的服饰文化。因为根据古代的制度,皇帝才能穿黄色的衣服,包括使用黄色的器物,而皇帝以下的贵族穿朱色或紫色的服装,到了普通老百姓则只准穿白色的衣服。从词语的来源还可以看出民族文化意识和传统观念的痕迹。比如“政”这个词,孔子说“政者,正也。君为正,则百姓从政
15、矣”。可见“政”来自于“正”,二者同源。从词语的构造也可以看出民族文化的特征。如名词性的“天地、日月、君臣、父子、男女、老少、夫妇、长幼”,形容词性的“善恶、优劣、好坏、强弱、贵贱、雅俗、亲疏、大小”,都是如此。问题导学典例剖析迁移应用知识架构可以发现这些词语都是按照先尊后卑、先大后小的次序排列语素和词语成分的,这种构词形式就反映了汉民族在长期封建社会中形成的根深蒂固的尊卑贵贱的价值取向。从词语的意义引申可以看出民族文化的发展。汉语“钟”在古代是祭祀或宴享时的乐器的名称,后来寺庙中的钟不再是专门乐器,也起报时的作用,因此这个词后来才发展出了作为计时工具的意思。问题导学典例剖析迁移应用知识架构1
16、.(2015课标全国高考)在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15字。读书的目的仅仅是为了记住书中的内容吗?答案是否定的。记忆型阅读是我们缺乏想象力的根源之一,因为它容易导致盲从书本知识,从而失去质疑精神。批判型阅读是一种创造性阅读,它不追求 ,而主张激发想象力和灵感,带着自己的思考,让自己变得更有思想。能通过阅读提出有价值的问题,。通过分析根源找到解决问题的途径和方法,这在泛阅读日益普遍的时候更显得难能可贵。问题导学典例剖析迁移应用知识架构解析：应该是一个总括性句子。结合下文介绍的“记忆型阅读和批判型阅读”两种阅读类型,可以推断此句应该是
17、总说阅读的类型。是针对上一句中的“记忆型阅读”的主要特点“盲从书本知识”来说的;结合上下文,上句说的是“质疑”,下句说的是“解决问题的途径和方法”,那么这一空肯定与“问题”有关。答案示例：阅读有记忆型和批判型之分 简单的、机械的知识记忆 通过质疑找出问题的根源 问题导学典例剖析迁移应用知识架构2.(2015安徽高考)请根据示意图,提取文字材料中的相应信息,并用一句话表述出来。要求:简明、准确,不超过70字。2015年4月15日,亚洲基础设施投资银行的57个意向创始成员国已全部确定。在完成各国审批程序后,亚投行有望在2015年底之前正式成立并投入运行。问题导学典例剖析迁移应用知识架构据测算,20
18、102020年,亚洲每年大约需要8 000亿美元的基础设施投资,而现有的世界银行、亚洲开发银行等国际多边机构都无法满足需求。亚投行将有效弥补其中的资金缺口,具体方式有贷款、股权投资以及提供担保等。可以预期,在亚投行的支持下,亚洲各国将掀起新一轮基础设施建设高潮,建设项目集中在公路、铁路、港口、通信、电力电网、油气运输等方面,这必将带动亚洲经济未来的强劲增长。解析：本题是一个语段压缩的常规题目,关键是提取出主要信息。示意图给出的就是答案的内容框架,即从投资方式、领域、对象和意义几个方面概括。语段中这几个方面已经介绍得清清楚楚,稍加整理即可。问题导学典例剖析迁移应用知识架构答案示例：(1)亚投行将
19、采用贷款、股权投资等方式,在交通、通信、能源等基础设施建设领域向亚洲各国提供资金支持,这必将带动亚洲经济未来的强劲增长。(2)亚投行在交通、通信、能源等基础设施建设领域以贷款、股权投资等方式向亚洲各国提供的资金支持必将带动亚洲经济未来的强劲增长。问题导学典例剖析迁移应用知识架构问题导学典例剖析迁移应用知识架构问题导学典例剖析迁移应用知识架构1.(2015湖北高考)欣赏右边的天鹅戏水图,围绕“早春”,写一首小诗或一则短文。要求:突出景物特征;语言表达鲜明、生动;不超过80字。解析：本题要求考生为“天鹅戏水图”写诗或配文。答题时,应先仔细观察图片,几只天鹅在水中嬉戏,柳丝倒影在水中,由此可以引发很
20、多联想,如天鹅戏水、杨柳依依,当记起“春江水暖鸭先知”“二月春风似剪刀”等佳句。突出景物特征,就是要描写杨柳,体现“早春”季节特征。语言生动,描写细致。注意写作短文当以天鹅为中心。问题导学典例剖析迁移应用知识架构答案示例：(1)一池水融融,几丝柳依依。天鹅知春暖,悠游自在啼。(2)东风轻拂,柳条上钻出了片片嫩叶。丝丝柔条,袅袅依依。几只黑天鹅伸着长长的脖子,如公主般雍容优雅,在一池碧水中自在地嬉戏,悠然地游弋;绿水微漾,泛起圈圈涟漪。问题导学典例剖析迁移应用知识架构2.在下面一段文字横线出补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过14个字。今年春节,央视推出的“新春
21、走基层 家风是什么”系列报道,引发公众关注。调查得到的回答千奇百怪、五花八门,让人感慨良多,今天我们还知道“家风”是什么吗?。儒家文化讲究“诗礼传家”,讲究“忠孝仁义礼智信廉”。对于传统士大夫知识阶层来说,“修身齐家平天下”,也是实现人生价值的最高目标。不仅统治阶层和士大夫家庭提倡“邻德里仁”和“笔耕砚拓”的“诗礼家风”,纵使寻常百姓也持守这样的治家信条。中国历代不乏家风门第的典范,。问题导学典例剖析迁移应用知识架构从颜氏家训到曾国藩家书,中国古代公开出版的“家训”在百种以上。如诸葛亮的诫子书、司马光的训俭示康,成为后世学子修身立志、务行节俭的名篇。在家风已然变得陌生的今天,央视此次借助关注度
22、极高的“新闻联播”重提家风,。从公众的反馈来看,人们已经开始重新审视这一传统文化,认识到我们离开自己的传统已经太久了。问题导学典例剖析迁移应用知识架构解析：处是概写,结合后文内容,儒家文化讲究“诗礼传家”,传统士大夫知识阶层“修身齐家平天下”;颜氏家训到曾国藩家书,诸葛亮的诫子书、司马光的训俭示康,此处句意应是“家风在中国传统文化中源远流长”;处依据后文内容,颜氏家训到曾国藩家书,诸葛亮的诫子书、司马光的训俭示康,此处句意应是“也留下许多流传后世的经典文章”,处联系前文内容,央视此次借助关注度极高的“新闻联播”重提家风,此处句意应是“无疑是一件很有意义的事情”。答案示例：家风在中国传统文化中源远流长 也留下许多流传后世的经典文章 无疑是一件很有意义的事情 问题导学典例剖析迁移应用知识架构语言和文化 语言与民族精神从语言看民族文化从民族文化看语言