1、1.有学者认为，孔子在中国历史上有“圣化”、“矮化”“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”七种形象，其中“神化”和“维新化”分别出现在什么时候（ ）A.汉朝和明淸时期B.隋唐和宋明时期C.汉朝和晚清时期D.隋唐和民国时期2.在先秦儒家那里，权力是附属于道德的，道德的极致必然或应然就是权力的极致。汉初儒生陆贾则提出“道因权面立，德因势而行”，汉初儒学这一变化（ ）A.淡化道德色彩以维护统治B.深化核心价值以经世济民C.重构理论体系注重实用性D.借鉴法家思想以顺应时代3.“罢黜百家，独尊儒术”最初用意仅在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾。但到了19世纪末20世纪初
2、，梁启超、章太炎等则认为其就是禁止诸子百家在社会上流传，是汉武帝在学术文化上的专制独裁政策。这一变化说明（ ）A.对儒家思想研究的不断深入B.西方思想冲击儒学正统地位C.思想认识受社会政治的影响D.国人民主科学意识不断增强4.汉初法律在秦律基础上制定，随着政治经济的发展，汉律特别强调皇权至上，法自君出；坚持德主刑辅，先教后刑；在无法律明文规定时，则以儒家经文作为定罪量刑的依据。这主要说明汉代法律（ ）A.继承了秦代法律的刑事法规B.逐渐儒家化的发展特点C.适应了外法内儒的治国理念D.宣扬了君权神授的理念5.“由于只承认一家学说为基础，这就产生一种顽固的正统观念，并引起一部分知识分子的傲慢，而这
3、些东西正是若干世纪后，当西方商人和炮船出现时中国陷入困境的一个原因。”下列说法中对材料分析最准确的是（ ）A.抨击了焚书坑儒的负面影响B.儒家学说不适应近代工业文明的需要C.对正统思想持否定态度D.指出了儒学独尊对中国历史发展存在的负面影响6.西汉著作五行五事中说，如果君王不知礼节，树木就长不直，并且夏天常有暴风；如果君王言不守信，反复无常，秋天霹雳天气就特别多；如果君王不听劝谏，刚愎自用，春夏季节将暴雨成灾。这些思想（ ）A.阐述了天人互渗的关系B.有利于规范君主的行为C.完善了儒学的思想体系D.蕴含了一定的辩证意识7.西汉初统治者认为“刑法不能治人心，法度过密，君主用刑虽重，而民亦无畏刑之
4、心”，汉武帝以儒家经典著作春秋义理解释法律，东汉光武帝刘秀以行德政作为治平天下的主要政策而曾先后七次颁布轻刑和赦罪诏令。这反映出（ ）A.儒家思想成为正统B.礼法并举的治国模式形成C.儒道思想逐渐融合D.一直奉行刑法的慎刑主义8.汉代独尊儒术后，儒学士大夫家族，经过两百余年的彼此联姻、互通声息、积累声望、垄断知识，终于演化为各地的士族集团，并且在魏晋时期居于国家政治生活的中心。这一现象反映了（ ）A.封建君主专制制度最终确立B.古代选官重视经济基础C.古代政治制度不断发生变化D.儒学对政治的强大影响9.学术界认为论语最初有古论鲁论齐论三个版本，汉魏时期齐论失传。汉代海昏侯墓考古发掘出了失传已久
5、的齐论竹简；同鲁论古论相比，一是多了“知道”“问王”两篇，二是章句多于鲁论。该发现（ ）A.推动了儒家思想研究的深化B.佐证了秦始皇焚书对文化传承的破坏C.揭示了汉代儒学独尊的事实D.证实了汉代儒学与先秦儒学的差异性10.“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑法者，治之末也。无本者不立，无末者不成。”此言论的基本主张是（ ）A.尊儒抑法B.尊法抑儒C.儒法并用D.以儒为本11.董仲舒曾说“春秋之义。国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭（古代帝王在郊外祭祀天地的典礼），不敢以父母之丧，废事天地之礼也。”董仲舒此言的主要目的是（ ）A.说明等级礼仪的重要性B.强调尊天地而贵君权C.阐述君主专制需要神学D.
6、直传儒学的独尊地位12.汉武帝感兴趣的是“王者承天意以从事”的“君权神授”理论，并不是对“阴阳灾异”学有什么特殊的感情。汉武帝对“君权神授”理论感兴趣的原因是它强调了（ ）A.以礼义来教化人民B.人与自然的和谐性C.以王权限制了神权D.王权的权威性和神秘性13.侯外庐在中国思想通史中写道：“他给新宗教以系统的理论说明，把阴阳五行说提到神学的体系上来，把儒家伦常的父权和宗教的神权以及统治者的皇权三位一体化。”这表明“他”的思想是（ ）A.从仁的哲学出发建构礼乐制度和儒家学说B.从天的哲学出发建构伦理思想和政治学说C.从法的哲学出发建构法治理论和法家学说D.从理的哲学出发建构伦理道德和儒学体系14
7、.史记载：汉武帝时，“公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”：该材料主要表明（ ）A.汉武帝广泛吸纳人才B.平民将相大量涌现C.儒学在民间开始兴起D.儒学地位显著提高15.春秋战国时期的儒学已成为蔚然大宗，汉代董仲舒则完成了儒学意识形态和内容的重大转折。这种“转折”是指（ ）A.用法家思想来取代仁政学说B.宣扬君权至上维护专制统治C.吸收不同派别思想神化君权D.汲取佛道理论确立天理体系16.春秋繁露中有关于“灾异”是“天谴”，帝王将兴有“美祥、将亡有“妖孽”，治世与乱世有不同征兆与不同之气的内容。这体现的主要思想是（ ）A.因果报应B.天人合一C.君权神授D.天人感应1
8、7.战国时代的儒、法、道、阴阳、纵横五家，在汉初仍然活跃，但汉代中期以后，学术界变成以经学为主。出现这一变化是由于（ ）A.政府的提倡B.儒学的思辩化C.佛教的传入D.庄园经济发展18.“雾霾”在中国古代也有多次记载。1758年发生了一次“霾灾”曾导致通惠河上的漕运停止，京城多处粮仓告急，乾隆皇帝亲率王公大臣在紫禁城太和殿前焚香祭天以期感动上苍。乾隆应对“霾灾”的做法受哪位思想家思想的影响（ ）A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.王阳明19.钱穆认为：“汉政府自武帝后，渐次由宗室、军人、商人之组合，转变为士人参政之新局面。公卿朝士，名儒辈出。”材料所述的“转变”（ ）A.源于汉初“无为而治”的治国理
9、念B.开启建立官僚政治体制之先河C.奠定儒学“独尊”的政治基础D.促使察举征召等选官制度的产生20.汉代以来，大臣上书皇帝，不论是颂扬功德还是直言过错，都以“臣诚愚鄙”“臣昧死”之类开篇，意味着自卑、放弃尊严。这类官场语言的使用说明（ ）A.“君为臣纲”思想影响较大B.“君权神授”观念深入人心C.“皇帝独尊”思想逐渐形成D.“皇权至上”观念受到冲击21.阅读材料，完成下列要求。材料一19世纪后半叶由李鸿章、曾国藩等倡导的学习西方的改革，打破了儒学在知识和精神领域一统的局面。而20世纪初清政府兴新学、废科举，逼使孔子和儒学在知识领域退居次要地位。而辛亥革命皇权政治的瓦解，使孔子儒学失去政治上强有
10、力的保护。这以后，即使没有新文化运动，孔子和儒学在精神领域的沦落也只是时间问题了。而其基本原因，就是儒学中没有产生有效的抵御列强侵略和强国的有效办法。迟云飞近代中国孔子和儒学地位衰落的进程及其必然性材料二在欧洲启蒙运动中，正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候，中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播，为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权，在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的人权和公民权宣言中便引用过孔子的格言“己所不欲，勿施于人”。摘编自吴星杰中法文化交流与
11、儒学在法国的传播（1） 根据材料一并结合所学知识，概括指出儒家思想在西汉和近代中国不同社会地位的原因。（2）根据材料二并结合所学知识，分析儒学西传的原因及其对近代欧洲的影响。综合上述材料概括影响儒家思想发展的主要因素。答案1. C2.D3.C4.B5.D6.B7.B8.D9.A10.C11.B12.D13.B14.A15.C16.D17.A18.B19.C20.A21.（1）西汉独尊原因：儒家思想具有双重性，即在维护封建礼教伦常的同时，又能与时俱进，易于被社会各阶层接受；董仲舒对儒家学说的改造和发展；西汉加强中央集权的需要；汉武帝的接纳与推行；中国传统社会的特征；农业社会的保守性。近代衰落原因：洋务运动的冲击；清末“新政”，学习西方改革的冲击；辛亥革命推翻君主专制制度的冲击；新文化运动“打倒孔家店”、宣传民主与科学的冲击；儒家陈腐的纲常礼教不能适应近代社会变革发展的需要。（2）原因：新航路开辟和早期殖民扩张，世界市场开始形成，便利了东西文化交流；欧洲社会转型时期，启蒙思想家反封建的精神需求；儒家思想中有启蒙思想家需要的成分。影响：为启蒙运动和资产阶级革命提供了思想武器。因素：思想自身随着形势的变化而趋时更新；社会政治经济形势的发展变化；统治阶级的统治需要和支持。第 5 页