1、一、语段阅读阅读文本选段，完成14题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。1下列加点词的解释不正确的一项是()A金就砺则利利：锋利B君子生非异也 生：本性C声非加疾也 疾：强，大D假舟楫者，非能水也，而绝江河 绝：隔绝解析：选D。
2、绝：横渡。2下列语句中加点的词，意义和用法不相同的一项是()A金就砺则利则知明而行无过矣B不复挺者 假舟楫者C吾尝终日而思矣 顺风而呼D而青于蓝 而寒于水解析：选B。A项，都是连词，那么；B项，语气助词表停顿，是代词，的人；C项，都是连词，表修饰；D项，都是介词，比。3下列有关原文内容的理解与分析，不正确的一项是()A作者用了人们生活中常见的靛青的提取、车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必须有所成就的道理。B“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，几个不同的比喻连用，使读者加深了对同一道理的理解。C劝学虽然以论述思想品德的学习修养为主，但作
3、者也着力论述了关于学习文化知识，特别是科学技术的学习方法。D荀子提出的“君子生非异也，善假于物”的观点，富有深刻的哲理性，它启发和鼓励人们利用外物来增强人的能力。解析：选C。劝学关于学习文化知识，特别是科学技术，讲得不多。4翻译下列句子。(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文：_(2)君子生非异也，善假于物也。译文：_答案：(1)才德高的人广泛学习并且每天对照反省自己，那么就智慧明达，行为也不会有错误了。(2)修养高的人本性同一般人没有区别，只是善于借助外物罢了。二、语言运用5下面是四首“劝学”诗，请大家阅读，然后归纳，这四首诗是从哪几个角度来劝勉大家学习的。三更灯火五更鸡，正是男
4、儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。(颜真卿劝学)劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。(金缕衣)少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。(神童诗)读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。(韩愈劝学诗)归纳：这四首诗分别从_、_、_、_、四个角度劝勉大家学习。答案：勤奋、惜时、立志、方法6仿照下面的句子，在横线上再续写一段话，立意可以相同也可以相反。谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔、学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；_。答案：骄傲的人像固牢井底的青蛙，以为天似井沿、地如井底，因而浅尝辄止，夜郎自大。一、基础考查1下列词语中加点字的读音完全正
5、确的一项是()A蓼蓝(lio)靛青(din)跂望(zh) 驽马十驾(n)B鳝鱼(shn) 舟楫(j)锲刻(qi) 木直中绳(zhn)C须臾(y) 跬步(u)骐骥(j) D槁暴(p) 参省(shn)蟹螯(o) 金石可镂(lu) 解析：选B。A项“跂”，读 q；C项“跬”，读ku；D项“省”，读xn。2从词类活用的角度看，下列各句中加点词的用法不同于其他三项的一项是()A君子博学而日参省乎己B假舟楫者，非能水也，而绝江河C上食埃土，下饮黄泉D箕畚运于渤海之尾解析：选B。“水”是名词作动词，其余各项都是名词作状语。3下列句子中“焉”字用法与其他三项不同的一项是()A积土成山，风雨兴焉B夫大国，难测也
6、，惧有伏焉C积水成渊，蛟龙生焉D积善成德，而神明自得，圣心备焉解析：选D。A、B、C三项都是兼词，在这里；D项是语气词。4从文言文句式特点看，不同于其他三句的一句是()A蚓无爪牙之利，筋骨之强B求人可使报秦者C求人可使报秦者D然而不王者，未之有也解析：选D。A、B、C三项都是定语后置句，D项是宾语前置句。二、阅读理解(一)课内阅读阅读文本选段，完成58题。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，
7、用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。5下列加点字的解释不正确的一项是()A故不积跬步，无以至千里跬：古代的一步。B风雨兴焉兴：兴起。C驽马十驾驾：马拉车一天所走的路程叫“一驾”。D金石可镂镂：雕刻。解析：选A。A项中的“跬”，古代称跨出一脚为“跬”，把它称为“半步”，而把跨出两脚称为步”。6下列语句分别编成四组，全都属于正面鼓励学习的一组是()故木受绳则直，金就砺则利吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也假舆马者，非利足也，而致千里骐骥一跃，不能十步锲而舍之，朽木不折蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉A BC D解析：选C。是从反面来说明的，排除即可。7“积善成德，而神明
8、自得，圣心备焉”一句在文中的正确意思是()A积累善的德行，那么精神智慧就自然得到了，圣人的思想也就具备了。B积累善行，养成良好的品德，达到很高的境界，圣人的思想也就具备了。C平常不断地做好事，养成良好品德，达到很高境界，圣心也就具备了。D积累一件件好事，养成美好的品德，那么精神智慧就自然会形成，圣贤的心意也就能完全领悟了。解析：选B。注意“积善成德”、“神明”、“圣心备焉”逐字逐句翻译。8下列叙述不符合文意的一项是()A在这段文字中，作者用了十个比喻论证学习要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。B人们掌握知识、培养品德的过程，是一个逐步积累、逐步发展，由不知到知、由量变到质变的过程。C朽木与金石
9、对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”。D用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证，意在说明学习必须专心致志，用心专一。解析：选C。原文“锲而舍之，朽木不折，楔而不舍，金石可镂”，是用朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”，而不是说关健在于“不舍”与“舍”，因而C项叙述不符合文意。(二)类文阅读阅读下面的文字，完成912题。劝学(节选)荀子学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之人也，舍之禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法
10、之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之。傲非也，非也；君子如向矣。 学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。 【注】数：指学习的具体科目。没：通“殁”。死。大分(fn)：要领，总纲。
11、箸(zh)：通“著”，附着。蝡(r)：通“蠕”，微动。傲：通“躁”，急躁。(z)：唠叨。向：通“响”，回音。方：通“仿”，仿效。9下列加点的词解释不正确的一项是()A学恶乎始？恶乎终 恶：哪里B为之人也，舍之禽兽也 舍：放弃C曷足以美七尺之躯哉 曷：怎么D诗书故而不切 切：恳切解析：选D。切：贴近，切合。10下列语句中加点的词，意义和用法不相同的一项是()A其数则始乎诵经君子博学而日参省乎己B为之人也，舍之禽兽也假舆马者，非利足也C口耳之间，则四寸耳则知明而行无过矣D故不问而告谓之傲故不积跬步，无以至千里解析：选C。A项，“乎”，相当于“于”。B项，“也”，表判断。C项，“则”，副词，才；连词
12、，那么。D项，“故”，连词，所以。11下列有关文意的理解，不正确的一项是()A荀子认为，从学习的科目来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，人应该终身学习。B学习不应该停留在表面，不是为了向别人炫耀，应该入耳入心，贯彻到行动中，表现在举止上。C在荀子看来，礼是基础，诗书礼乐春秋涵盖了天地之间所有要学习的内容。D最好的学习方法是接近贤师，这样也就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也能通晓世事了。解析：选C。C项礼是基础说法不当，原文说“终乎读礼”。12把文中画横线的语句翻译成现代汉语。(1)故学数有终，若其义则不可须臾舍也。译文：_(2)君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。译文：_答案
13、：(1)所以从学习的科目来说，是有尽头的；但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。(2)君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类可以贩卖的东西。参考译文：学习从哪里开始？到哪里终结？答案是：从学习的科目来说，是从诵读书诗等经典开始，到阅读礼为止；从学习的意义来说，是从做一个读书人开始，到成为圣人为止。诚心积累，长期努力，就能深入，学到老死然后才停止。所以从学习的科目来说，是有尽头的，但如果从学习的意义来说，那么学习是片刻也不能丢的。致力于学习，就成为人；放弃学习，就成了禽兽。尚书是政事的记载，诗是和谐的音乐所附丽的篇章，礼是行为规范的要领、具体准则
14、的总纲。所以学到礼就到头了。这可以看做达到了道德的顶点。礼肃敬而有文饰，乐中正而又和谐，诗、书内容渊博，春秋词意隐微，存在于天地之间的道理都包括在这些典籍中了。君子的学习，有益的东西进入耳中，记在心中，贯彻到全身，表现在举止上。所以他稍微说一句话，稍微动一动，都可以成为别人效仿的榜样。小人的学习，只是从耳中听进去，从口中说出来；口、耳之间才不过四寸罢了，怎么能够靠它来完美七尺长的身躯呢？古代的学者学习是为了提高自己，现在的学者学习是为了给别人看。君子的学习，是用它来完美自己的身心；小人的学习，只是把学问当作家禽、小牛之类可以贩卖的东西。所以别人没问就去告诉的叫做急躁，别人问一件事而告诉两件事的
15、叫做唠叨。急躁，是不对的；唠叨，也是不对的；君子回答别人，就像回声应和原声一样。学习没有比接近贤师更便利的了。礼乐记载法度而未加详细地解说，诗书记载旧事而不切近现实，春秋文简辞约而不易迅速地理解。仿效贤师而学习君子的学说，那就能养成崇高的品德并获得广博的知识，也能通晓世事了。所以说：学习没有比接近贤师更便利的了。三、语用创新13请仿照给出的句式，分别以“悲悯”和“爱心”开头，各写一个句子。要求修辞手法一致，句式一致。悲悯，是人的情感的一脉活水，有时漾开柔波，有时惊起阵痛；_。爱心，是一片严冬里的阳光，使贫困交迫的人感到人间的温暖；_。答案：(示例)悲悯，是人心灵上的一场甘霖，可以滋润干涸的心田
16、，可以净化污浊的世风。爱心，是一股沙漠里的泉水，使口渴难忍的人感到生命的再生。14把下面的几句话整合成一个长单句，可适当增删词语，也可根据需要变换叙述角度，但不得改变原意，也不能遗漏内容要点。荀子是我国古代的思想家和教育家，是先秦儒家学派的代表人物，是朴素唯物主义思想的集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他提出了治理天下既要靠“法治”又要重视教化同时兼用“礼治”的思想。“制天命而用之”的人定胜天的思想也是他提出的。答：_答案：我国古代的思想家和教育家、先秦儒家学派的代表人物、朴素唯物主义思想的集大成者、韩非和李斯的老师荀子提出了治理天下既要靠“法治”又要重视教化同时兼用“礼治”和“制天命而用之”的人定胜天的思想。15书评是评论或介绍书刊文字的言论，有时仅用只言片语，就能表现出一部作品的要点。请你仿照下面的例子，任选两部先秦诸子百家的典籍写一句书评。示例：荀子人性的批判孟子人类的良心答：_答案：(示例)老子生命的大智慧 墨子救世的苦行者庄子哲学的天籁列子御风而行的哲思韩非子法家的峻言