1、第三单元 中国传统文化主流思想的演变第10课时 宋明理学【考点导读】复习本课要注重掌握宋明时期程朱理学、陆王心学的产生情况，理解程朱理学、陆王心学的代表人物及主要观点，并认识其精神价值。（1）程朱理学北宋时期，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛、道的活动；同时，他们也冲破了汉、唐儒学的束缚，融合佛、道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系“理学”。其中，北宋时期的程颢、程颐兄弟和南宋时期的朱熹，成就最为突出，所以“理学”也称为“程朱理学”。程颢、程颐被称为“二程”，他们认为万物只有一个天理，天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物。这是理学的核心思想。同时，“二程”把天理定则和伦理道德直
2、接联系起来，认为“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”，不可违背。“二程”还提出“格物致知”的认识论，认为“物皆有理”，只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”。他们把知识、道德和天理联系起来，认为“进学则在致知”，“穷理格物”，掌握天下之理，达到对普遍天理的认识。朱熹是南宋理学集大成者，一生最重要的著述是四书章句集注。他在“二程”的基础上特别强调，理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界。朱熹还指出人性本来与天理是一致，具有仁、义、礼、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以要“存天理，灭人欲”。 在认识论上，朱熹更认为“格物致知”的目的在于明道德之善。朱熹的
3、学术思想传播到日本、朝鲜乃至欧洲，形成了“朱子学”派。程朱理学在吸收佛教和道教学说的基础上，极大地深化了传统儒学，进一步巩固和凸显了儒学在中国传统文化中的主体地位。程朱理学更适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的哲学，有力地维护了封建专制统治。（2）陆王心学南宋时期，理学家陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张，强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中，穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。到明中期以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。王阳明认为社会动乱的原因是人心破坏所致，只有通过整治人心，才能挽救
4、统治。王阳明继承和发展了南宋时期陆九渊的思想学说，成为心学的集大成者。王阳明还更多地吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”、“心外无理”的命题，强调内心的修养。在认识论上，王阳明提出了“致良知”和“知行合一”的学说。他认为良知是人所固有的善性，但往往被私欲所侵蚀，所以要加强道德修养，恢复良知的本性。他的“知行合一”是说知和行都产生于心，良知支配着人的行为与实践。【典型例析】例1宋代理学的形成是由于 （ ）A道教思想融人儒学 B佛教思想融人儒学C儒家的伦理观出现本质变化 D吸收佛道的思辨哲学阐释儒学解析本题考查学生调动和运用知识，理解历史事实，分析历史结论的能力。儒学在魏晋时期
5、受到佛、道的冲击，出现三教并存局面，在宋代儒学家们吸收佛道的思辨哲学重新阐释儒学，既要回答佛、道关于宇宙自然的深层思考 又要把这些思考同传统儒家对人生的关怀联系起来，这样的思辨就形成理学。答案：D例2清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是 （ ）A孔子 B程颢 C朱熹 D王阳明解析本题考查学生对有效信息进行完整、准确、合理的解读的能力。王阳明的主张是“心学”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。形成“心即理”的主观唯心论宇宙观 。材料中的禅宗六祖慧能的
6、主张“心动”，显然也是主观唯心主义。答案：D。例3 阅读不同时期宋明理学的代表人物的观点：材料一 程颐：“天下只是一个理”、“万物皆是理”； 朱熹：“存天理，灭人欲”材料二 朱熹：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。材料三 王守仁：“心即理”、“知行合一”、“致良知为圣人教人第一义”。材料四 朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。请回答：（1）材料一中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？（2）材料二和材料三中，朱、王关于贯通明理的途径有何差异？（3）根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明
7、理学应采取什么态度？解析本题考查学生准确描述历史概念，并通过比较、归纳的方法论证历史问题的能力。题目要求把对问题的回答建立在对材料的分析应用上，突出运用材料论证，说明问题的特征和坚持“论从史出”的原则，以充分发挥材料本身在解题中的价值。所以解答本题要把设问放到材料中互相对照，从材料中找出回答问题的信息。答案（1）“理”指儒家伦理道德；他们认为“天理”与“人欲”是对立关系。（2）差异：程、朱主张“格物致知”，既通过实践、学习明事理；陆王主张“致良知”，即通过自我反思，回复良知，天理就在心中。（3）可取的一面：宋明理学具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。宋明理学具有忧患意识，鼓
8、舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。宋明理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。宋明理学强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。不可取的一面：尊卑等级观念；重男轻女的观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等。我们今天对宋明理学应采取的态度：批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。例4下表是某中学研究性学习课上，三个研究小组展示的材料和所得的结论。组别材料结论东汉组史料记载，东汉桓帝是中国第一位实行道教及佛教教化政策和帝王，他也支持翻译佛经和其他佛教活动。据古正美从天王传统到佛王传统佛、道思想是中国文化传统思想的主流。宋
9、代组游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正用佛家打坐瞑目而坐。游、杨二人遂恭敬站在其身旁，等候良久，直到程颐发觉。据朱熹近思录中国古代有尊师传统。晚清组孙家鼐建议京师大学堂应“以中学（中国传统学术与政治思想）为主，西学为辅；中学为体，西学为用”。据孙家鼐等议复开办京师大学堂折（1896年）这份奏折中，孙家鼐认为中学比西学重要。请回答：（1）上述各组的结论，哪些是从材料可以直接推导出来的？（2）上述各组的结论，哪些是不能从材料直接推导出来的？你认为应补充怎样的材料或者修改成怎样的结论，才能使结论与材料相符？（若修改结论，不得照抄材料）（3）本堂课的主题是“中国传统主流思想的演变”。请结合所学知识，紧扣
10、主题，重新分析各组的材料，建立材料与主题的联系，说明中国传统主流思想在东汉、宋代、晚清三个时期的变化。解析本题不仅考查考生对有效信息进行完整、准确、合理解读的能力，还考查考生的学习过程和方法，尤其是史论结合、论从史出的基本方法。第一和第二问体现了较高的能力要求，而且具有开放性，三段材料，三种不同的结论。可从增加材料或者修改结论两方面提出自己的看法，但材料与结论必须相符。第三问首先要清楚，中国传统主流思想实际就是儒家思想。三个时期的变化实际就是儒家思想的发展演变的表现。第（2）问第一小问与（1）同，第二小问是在第（1）问的基础上考查准确描述和解释历史事物的特征的能力，这一问考生补充材料比较难，一
11、般情况下可以修改结论。东汉组结论可以修改为：佛教和道教在东汉时期因统治者的重视而得以广泛流传，冲击着儒家思想的主流地位。晚清组的结论可以修改为：这份奏折中，孙家鼐认为：中学是主流地位，西学要为中学服务。答案（1）晚清组。（2）东汉组、宋代组。考生可从增加材料或者修改结论两方面提出自己的看法，但材料与结论必须相符。如：东汉组的结论可修改为“东汉桓帝受道教和佛教思想影响比较大”。宋代组可增加其它朝代学生尊师典型事例、中国古代典籍中的尊师思想等。（3）东汉：佛教和道教成为某些帝王的治国理念，汉武帝以来“罢黜百家、独尊儒术”的治国思想被动摇，佛教、道教产生了较大影响。宋代：程颐吸收佛教的某些修习方法和思想，与其它思想家一起创立的理学逐渐成为中国占主流地位的思想。晚清：某些官员的教育思想受到西学影响,西学对中学产生了较大的影响,但儒家思想仍占主流地位。（考生答案如超出要点但言之成理，可酌情给分。）