1、难点37 识记古代文化常识解答识记古代文化常识类试题，要分类积累辨析，具体来看，要注意以下四点：1了解考查范围。虽然中国古代文化常识很多，但高考涉及的古代文化常识主要有：天文地理、姓名称谓、礼仪制度、教育科举、官职沿革、文化典籍等。而且可以肯定，是这些类别中最常见的知识。2分类积累识记。古代文化常识源远流长，蕴含内容极广，若能加以分类，即可很好地识记。3注意联系教材。虽然由于年代久远，社会变迁，很多历史事物已难于理解，给我们了解掌握古代文化常识带来了一定的困难。但高考中对于文学常识的考查大部分与教材内容相关，且主要从阅读的文本中来，即使有个别新词，也较简单，只要联系教材来理解即可。如鸿门宴中关
2、于座次的安排“项王、项伯东向座；亚父南向座，亚父者，范增也；沛公北向座；张良西向侍”。就可以依据“项王、项伯是首席，范增是第二位，再次是刘邦，张良则为侍坐”来分析判断关于座次的古代文化常识题。4加强针对训练。文化常识的识记不能只靠死记硬背，更重要的是理解记忆、灵活运用。可制作小卡片，强化记忆；也可同学间互相出题，互相考查，增强解题悟性等。【2017年高考课标全国I卷】阅读下面的文言文，完成文后题目。谢弘微，陈郡阳夏人也。父思，武昌太守。从叔峻，司空琰第二子也，无后，以弘微为嗣。弘微本名密，犯所继内讳，故以字行，童幼时，精神端审，时然后言，所继叔父混名知人，见而异之，谓思曰：“此儿深中夙敏，方成
3、佳器，有子如此，足矣。”弘微家素贫俭，而所继丰泰，唯受书数千卷，遣财禄秩，一不关豫。混风格高峻，少所交纳，唯与族子灵运、瞻、曜、弘微并以文义赏会。尝共宴处，居在乌衣巷，故谓之乌衣之游。瞻等才辞辩富，弘微每以约言服之，混特所敬贵，号曰微子。义熙八年，混以刘毅党见诛，妻晋陵公主以混家事委以弘微。弘微经纪生业，事若在公，一钱尺帛出入，皆有文簿。高祖受命，晋陵公主降为东乡君。自混亡，至是九载，而室宇修整，仓廪充盈，门徒业使，不异平日，田畴垦辟，有加于旧。中外姻亲，道俗义旧，入门莫不叹息，或为之涕流，感弘微之义也。性严正，举止必循礼度，事继亲之党，恭谨过常。太祖镇江陵，弘微为文学。母忧去职。居丧以孝称，
4、服阕逾年，菜蔬不改。兄曜历御史中丞，元嘉四年卒。弘微蔬食积时，哀戚过礼，服虽除，犹不啖鱼肉。弘微少孤，事兄如父，兄弟友穆之至，举世莫及也。弘微口不言人短长，而曜好臧否人物，曜每言论，弘微常以它语乱之。九年，东乡君薨，资财钜万，园宅十余所，奴僮犹有数百人。弘微一无所取，自以私禄营葬。曰：“亲戚争财，为鄙之甚。今分多共少，不至有乏，身死之后，岂复见关。”十年，卒，时年四十二。上甚痛惜之，使二卫千人营毕葬事。追赠太常。（节选自宋书谢弘微传）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A以字行，是指在古代社会生活中，某人的字得以通行使用，他的名反而不常用。B姻亲，指由于婚姻关系结成的亲戚，
5、它与血亲有同有异，只是血亲中的一部分。C母忧是指母亲的丧事，古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。D私禄中的“禄”指俸禄，即古代官员的薪水，这里强调未用东乡君家钱财营葬。【答案】B中国古代文化常识涉及的内容非常广泛，但高考考查的重点是与重要文学作品有关的内容，一般包括天文历法、地理、官制（中央官制、地方官制、品阶勋爵）、科举、姓名、礼俗（冠礼、婚姻、丧葬）、宗法（族、昭、穆，大宗、小宗，亲属，丧服）、宫室、车马、饮食、衣饰等。丁忧是指朝廷官员的父母亲如若死去，无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须回到祖籍守制二十七个月。丁忧期间要吃、住、睡在父母坟前，不喝酒、不洗澡、不剃头
6、、不更衣，并停止一切娱乐活动。有丁内艰和丁外艰之分。（20172018学年黑龙江省哈尔滨市第六中学高二12月月考语文）阅读下面的文言文，完成文后题目。张行信，字信甫，登大定二十八年进士第，累官铜山令。明昌元年，以廉擢授监察御史。时胡沙虎已除名为民，赂遗权贵，将复进用。举朝无敢言者，行信乃上章曰：“胡沙虎残忍凶悖，跋扈强梁，媚结近习，以图称誉。自其废黜，士庶莫不忻悦。今若复用，惟恐为害更甚前日。”书再上，不报。及胡沙虎弑逆，人甚危之，行信坦然不顾也。宣宗即位，胡沙虎诛，又言：“自兵兴以来，将帅甚难其人。今命将若不以文法拘绳、中旨牵制，委任责成，使得尽其智能，则克复之功可望矣。易称开国承家，小人勿
7、用。圣人所以垂戒后世者，其严如此。今大兵纵横，人情汹惧，应敌兴理，非贤智莫能。”上深善其言。二年三月，上书言：“近日朝廷令知大兴府胥鼎便宜计画军食，鼎因遣参知政事奥屯忠孝括官民粮。民粮止两月又夺之。大兵在迩，人方危惧，或生他变，则所得不偿所损矣。”兴定二年，出为彰化军节度使。行信始至泾，即上书曰：“马者甲兵之本，方军旅未息，马政不可缓也。又闻蕃地今秋薄收，鬻马得银辄以易粟。冬春之交必艰食，马价甚低。乞令所司辇银粟于洮、河等州，选委知蕃情、达时变如桓端者贸易之。”崇庆中，又曰：“大定间，尝立送宣礼，自五品以上各有定数，后竟停罢。彼军士效死立功，仅蒙恩赏，而反以馈献为苦，是岂朝廷之意哉。乞令有司依
8、大定例，参以时务，明立等夷，使取予有限，无伤大体，则上下两得矣。”上多采纳焉。正大八年二月乙丑，薨于嵩山崇福宫，年六十有九。初游嵩山，尝曰：“吾意欲主此山！”果终于此。(节选自南史张行信传，有删改)1对下列各句中画线的词的解释，相同的一项是（ ）A赂遗权贵，将复进用 臣之所好者道也，进乎技矣B今命将若不以文法拘绳、中旨牵制 合处如引绳，不相乱C圣人所以垂戒后世者 师者所以传道授业解惑也D选委知蕃情、达时变如桓端者贸易之 謋然已解，如土委地2下列对文中画线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A监察御史掌管监察百官、巡视郡县、纠正刑狱、整肃朝仪等事务，虽然官位并不高，但是权限很广。B易指易经
9、，它是“六经”之一，向来专门用作卜筮，对事态的发展走向以及结果进行预测。C马政指政府对官用马匹的牧养使用和采购等的管理制度。马政为国家重务，也是百姓的重要义务。D五品是封建社会中的一个官品。官分九品，每品有正、从两级之分，不在十八级以内的叫作未入流。3下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A张行信不畏权贵，敢于直言劝谏。胡沙虎残忍骄横，想重新得到任用，对此满朝官员不敢表态，只有张行信敢于上奏，建议不要任用胡沙虎。B张行信心系时局，积极建言献策。战事兴起以来，朝廷很难得到合适的将帅，他建议对将领委以重任而不牵制，让他们发挥自己的全部才智。C张行信处事谨慎，国势识见深远。朝廷命令搜刮
10、民间存粮时，他怕因此失去民心，上书分析大兵压境的情势下，再发生其他变故会得不偿失。D张行信才干出众，善于处理政务。崇庆年间对送给宣读使者的礼品数目并没有规定，他请求援引成例，让收取和奉送能有限度，使上下齐美。4把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）及胡沙虎弑逆，人甚危之，行信坦然不顾也。（2）彼军士效死立功，仅蒙恩赏，而反以馈献为苦，是岂朝廷之意哉。1C2B【解析】本题考查识记古代文化常识的能力。B项，有关易的理解错误，易经并不是“专门用作卜筮”，是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。3C【解析】本题考查归纳内容要点、概括中心意思
11、的能力。C项，“朝廷命令搜刮民间存粮时”是对“近日朝廷令知大兴府胥鼎便宜计画军食”的错误理解，正确的理解是“近日朝廷命令知大兴府的胥鼎根据方便的办法筹划军粮”，而不是“搜刮”。4（1）等到胡沙虎杀死君王发动叛乱时，人们都替他担忧，张行信却内心平静而不顾念自身。（2）那些将士们效力至死立下战功，才能受到朝廷的赏赐，而他们反而又要把送礼物当成犯愁的事情，这哪里是朝廷的本意呢。【解析】本题考查理解并翻译文中的句子的能力。文言翻译要先推知句子大意，之后确定句子得分点，一般是句子中的重要实词、虚词、句式等，最后补充省略成分，调整语序，顺畅文意。本题涉及的两个句子中，“弑”理解为“弑君”；“逆”理解为“叛
12、逆造反”；“危”是意动用法，“为他担忧”；“顾”理解为“顾念”；“是”是代词，“这”；“岂哉”是固定句式，理解为“难道吗”。【参考译文】张行信，字信甫，大定二十八年中进士，累官至铜山县令。明昌元年，因为廉政被提升为监察御史。当时胡沙虎已免职为民，但他仍贿赂朝中权贵，想要重新起用。满朝官员没人敢表态，张行信便上奏说：“胡沙虎为人残忍凶狠，骄横跋扈，献媚于近臣，妄图让他们加以称赞。自从被罢免以来，士民百姓无不欢欣鼓舞。如今如再任用，只怕为害更超过往日。”他接连上书奏告，但没有回音。等到胡沙虎杀死君王发动叛乱时，人们都替他担忧，张行信却内心平静而不顾念自身。宣宗即位，胡沙虎被杀后，他又说：“自从战事
13、兴起以来，难以得到合适的将帅。现今任命将领如果不再采用条文旧法将他们约束，由朝中意旨来牵制他们，而是委以全任，责其成功，让他们能够全部发挥自己的智慧和才能，那么克敌恢复国土的功业可望有成了！易中写道开国和继承大业，小人不可任用。这是圣人用来警戒后世的，话说得这样严厉。如今大兵纵横遍地，人心惶惶不安，抵抗敌军兴国理政，如非贤能而有智慧的人是难以成功的。”皇帝十分赞同他的话。二年三月，他上书说：“近日朝廷命令知大兴府的胥鼎根据方便的办法筹划军粮， 胥鼎便派参知政事奥屯忠孝搜括官员和民众的粮食。民众所存的两月粮食又被夺走。大兵已经压境，人人已觉危险，如果再干这种不该干的事，只怕会发生其他变故，那就得
14、不偿失了！”兴定二年，出京外任彰化军节度使。张行信刚到泾州，立即上书说：“马匹管理是军队的根本，如今战事不止，马匹管理不可延缓办理。又听说蕃地今年秋收不好，需卖马得银买粟米。冬春之际肯定缺少食物，马价很低。请让有关方面运银和粟米到洮、河等州，选派熟悉蕃邦情形、通达而能随机应变的像桓端这样的人去购买和交换。”崇庆年间，他又上书说：“大定年间，曾经制定送给宣读圣旨的使者礼品时，凡五品以上官员都有规定的数目，后来竟然废止了。那些将士们效力至死立下战功，才能受到朝廷的赏赐，而他们反而又要把送礼物当成犯愁的事情，这哪里是朝廷的本意呢。请令有关方面依照大定年间规定，参考目前时局，明确规定数目一律等同，让他们收受之间有限度，这样无伤大体，而上下齐美了。”皇帝大多采纳他的意见。正大八年二月乙丑，死在嵩山的崇福宫，当年六十九岁。他初次游览嵩山时，曾经说：“我多想主管这座山！”后来果然死在这里。