1、必修2综合评估(基础巩固卷)时间：120分钟满分：120分一、基础知识(12分，每小题3分)1下列各组词语中加点字的注音有误的一项是()A慰藉(ji)坍圮(p)召唤(zho)绵亘(n)混混沌沌(hn dn)B绮丽(q)炫耀(xun)窠臼(k)罹难(l)急不暇择(xi)C发酵(jio)枯槁(o)恪守(k)遗施(wi)渐车帷裳(chn)D绽开(zhn)叫嚣(xio)隽永(jun)芰荷(j)图穷匕见(b)解析：召zho唤。答案：A2下列句子中有一个错别字的一项是()A微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。B月光如流水一般，静静地泄在这一片叶子和花上。C无论保守派或极端民主派，都竞相诽
2、谤他，诅咒他。D老实说，协会的这位创始人即使没有别的什么建树，单凭这一成果也可以自豪。解析：泄泻。答案：B3依次填入下面一段文字中横线上的语句，与上下文衔接最恰当的一组是()那个春天的黄昏，当满地繁花无意间闯入我的心，我不禁为之震颤！我惊诧，三年的时间，树天天在，花年年开，_！一连好几天，_，望它们于无声中悄然散发着生命的芬芳。美丽的花树，寂寞的花树，使我领悟了一句话：_。ABC D解析：第一空：“可对这近在咫尺的美”是状语前置，紧承上文“树天天在，花年年开”，强调了这些“咫尺的美”。第二空：“看它们”与后文“望它们”衔接紧凑，语意连贯。第三空：应强调“无声悄然”。答案：B4下列语句中，没有语
3、病的一项是()A马克思的革命理论内容极其丰富，革命实践活动极其广泛，但恩格斯用短小的篇幅把它表现出来，既全面，又有重点。B马克思之所以能为人类作出巨大的贡献，首先是他在青年时代就立志“为人类工作”，并且具有目标始终如一的顽强意志。C他曾经密切地注视各种电学方面发现的进展情况，不久以前，他还密切注视马赛尔德普勒的发现。D恩格斯在马克思墓前的讲话一文中，对马克思为人类所作的伟大贡献给予了高度评价和热情赞颂。解析：A项，“革命实践活动”与“极其广泛”搭配不当，应在“活动”后面加“的范围”；C项，应改为“电学方面各种发现的进展情况”；D项，成分残缺，在“恩格斯”后面加“在”字。答案：B二、阅读理解(4
4、6分)(一)现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成57题。陶渊明魏晋风流的杰出代表安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱和艺术化人生的具体表现。“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他所谓的“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。他特别推崇颜回等安贫乐道的贫士，要像他们那样努力保持品德节操的纯洁，绝不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不一般地鄙视出仕，而是不肯同流合污。他希望建功立业，又要功成身退。他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中常常发生矛盾，但是他能用“道”来求得平衡。而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的榜样。他的晚年很贫穷，到了挨饿
5、的程度，但是并没有丧失其为人的准则。“崇尚自然”是陶渊明对人生更深刻的哲学思考。“自然”一词不见于论语孟子，而是老庄哲学特有的范畴。老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的。世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无须任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。所谓“质性自然、非矫厉所得”(归去来兮辞序)，说明自己的质性天然如此，受不了绳墨的约束。所谓“久在樊笼里，复得返自然”(归园田居其一)，表达了返回自然得到自由的喜悦
6、。在形影神里，他让“神”辨自然以释“形”“影”之苦。“形”指代人企求长生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然之义化解它们的苦恼。“形”“影”“神”三者，还分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面，三者的对话反映了他人生的冲突与调和。陶渊明崇尚自然的思想以及由此引导出来的顺化、养真的思想，已形成比较完整而一贯的哲学。总之，陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量去改变它，只好追求自身道德的完善。他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它。只好求救于人性的复归。这在他自己也许能部分地达到，特别是在他所创造的
7、诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的。陶渊明是魏晋风流的杰出代表。魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光看来，陶渊明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看来，他的一生却是很艺术的。他的五柳先生传归去来兮辞归园田居时运等作品，都是其艺术化人生的写照。(摘自中国文学史，袁行霈主编，有删改)5下列对陶渊明“人生两大支柱”的表述，不符合原文意思的一项是()A“安贫乐道”是陶渊明人生的一大支柱。陶渊明所说的“道”，指的是个人的品德和节操。这样的“道”，体现了儒家思想，即要努力保持自己高尚而纯洁的品德和节操。B“崇尚自然
8、”是陶渊明人生的又一大支柱。陶渊明所崇尚的“自然”，是一种非人为的、本来如此的、自然而然的人生状态。这样的人生状态，体现了他对人生的更深刻的哲学思考。C陶渊明之所以把“安贫乐道”与“崇尚自然”当做自己人生的两大支柱，原因在于他对人生进行了严肃的思考，从中得出了“安贫乐道”与“崇尚自然”这两个主要结论。D在“人生两大支柱”的支撑下，陶渊明坚守为人的准则，努力保持未经世俗异化的天真性情，用自己的言行和诗文构建了自己艺术化的人生大厦，成为了魏晋风流的杰出代表。解析：A项，“指的是个人的品德和节操”有误。第二段开头说，陶渊明所说的“道”，偏重于个人的品德节操方面。文中只是“偏重”，而不是全部。答案：A
9、6下列理解不符合原文意思的一项是()A陶渊明决心保持纯洁的品德节操，对颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫寒之士特别推崇。因此，即使贫穷到挨饿的地步，他也能用“道”来求得平衡，不丧失其为人的准则。B陶渊明在归去来兮辞序中说：“质性自然、非矫厉所得。”表明他天性如此，受不了绳墨束缚。因此，他不肯与官场同流合污，决不为追求高官厚禄而使自己的天性受到扭曲。C在漫长的人生旅途中，陶渊明也会遭遇到某些方面的矛盾冲突。因此，他写下了形影神这篇文章，用“形”和“影”代指人的某种愿望，“神”则以自然之义化解它们的苦恼。D陶渊明看到了社会的腐朽和危机，但没有力量而且找不到正确之路去改变它，因此，他只好追求自身
10、道德的完善，求救于人性的复归。对他个人而言，这样做便能够部分地达到目的。解析：D项，“这样做便能够部分地达到目的”有误。应为“也许能部分地达到目的”。答案：D7下列理解和分析，不符合原文内容的一项是()A老庄所谓的“自然”，不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，而是老庄哲学特有的范畴。陶渊明崇尚的“自然”与老庄说的“自然”，含义是一致的。B陶渊明的五柳先生传归去来兮辞归园田居等作品，在艺术上达到了很高的境界。只有站在艺术的高度，我们才能看清陶渊明的一生不是“枯槁”的，而是艺术的。C使后天的经过世俗熏染的“伪我”泯灭，以求得返归一个抱朴而含真的“真我”。陶渊明的这种思想，作为救
11、世的药方虽然是无效的，但是作为一种人格美的追求却是有益的。D现代社会，人们的物质生活已相当丰富，人们的精神自由也得到了较宽松的张扬；但是，陶渊明的“安贫乐道”与“崇尚自然”这两大人生支柱，对现代人仍然具有积极的意义。解析：B项，偷换概念，“只有站在艺术的高度”有误。文中说的“艺术”不是文学上的“艺术”，而是人生的“艺术”，这种“艺术”以“超俗的眼光”才能看到。答案：B(二)课内文本阅读(16分)阅读下面文段，完成811题。不逢北国之秋，已将近十年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽
12、破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着像喇叭似的牵牛花(朝荣)的蓝朵，自然而然地也能感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，
13、又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。8对下列选段的分析有误的两项是(4分)()A“租人家一椽破屋来住着”，这句话表达了作者寄人篱下的孤独感。B作者写景的意图是抒发向往、眷恋之情，在清、静、悲凉中，流露出作者深远的忧思和孤独冷落的感情。C“听得到青天下驯鸽的飞声”采用了反衬的手法。D“梧桐一叶而天下知秋”的意思是发现一点预兆就料到事情发展的趋向。解析：A项，错在“寄人篱下”；C项，应是正衬。答案：AC9“在南方每年到了秋天潭柘寺的钟声”一句，表达了作者怎样的心情？(4分)答：_答案：身在南方却心系北国，热爱、怀念故都之情，随秋的
14、到来自然而至。10如何理解“大约也就在这些深沉的地方”中的“深沉”？(3分)答：_答案：铺得满地的落蕊，灰土上留下的一条条扫帚的丝纹，尽管没有声音，但却引发深藏在内心的忧郁与落寞，如同了解人的心情的知己一样，给人以响应。11评论家历来认为，故都的秋一文的一个重要的特色是巧妙地将自然界的“客观色彩”故都的秋色，与作家内心的“主观色彩”个人的心情，融合在一起，请你结合选文第1段加以探究。(5分)答：_答案：略(三)课外文本阅读(21分)阅读下面的文字，完成1215题。另一种呼唤黄晓萍两幅古人物画，在我心中激起的反响，竟比文字更强烈。它从形象到神韵，从志气到精神，无不是一种完整，说完美也是可以的。我
15、所指的，是钟馗与屈原。我们那地方，钟馗像常用来镇邪避妖打鬼，年三十往家门上贴，怪有人缘地同主人共享年夜饭，差不多同祖宗同一档次，敬祖宗的美酒，钟馗也饮一斛。画上的钟馗总丑得那么正气，短髯黑黑撑出扇面形状，立立的怒中带笑，就看你带着何种心情去凝望了。屈原像民间不常见。他出于文字经典，是我爷爷乡土师爷身份的徽章，轻易不示人。画中的屈原是那么飘逸，天问中找不到头，那头是横的，山羊胡子与飘飘怒发和离体襟衫生出一股寒风，我总觉得他很冷。学业稍进之后读离骚，先读出大气磅礴文采飞扬，后悟出身世际遇情系苍生。这时再看那幅天问，很感同身受诗人的无可奈何。爷爷说这书我是读进去了。最近另见到一幅明朝陈洪缓作的屈子行
16、吟图，大不是天问的情结，天问中的激荡没有了。在这幅行吟图中，广袖长袍翘头履上，原是悬宝剑的腰，悬了一根拐杖，怎么看怎么苍凉。我观他峨冠顶戴下，瘦长的脸凄苦而平和。他不再问天了，天已有病还问它何来？我想他这是去投江。他本是投江而去的，英雄气短并不影响他精神长存，文化人没有一个能如屈原集政治与文才于一身的。屈原的失误并不在谋略而是在宫帏，屈原遭了女祸，还有男人的舌箭。君臣恩断义绝，他被发配了，充军了。他言志的离骚，未必不是一曲有志不得伸展的牢骚。文人迂腐而可爱。灵魂的屈原成为国宝，昭示着文化的不朽，也从另一个侧面反映出文人脆弱的心态。每当自身怯力之时，总是会从古人身上找出些说法来充实和鼓励自己。把
17、气节化为一种文化内涵，他们请出屈原询问过去未来。刘勰、司马迁、李白他们将“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”镂石成印悬于案头，撰成六书旌于中堂，曲成宫商荡涤五腑六根浊气。至于屈原投江之举，被颂为洗却尘世肮脏。皎洁永恒，使瀚海书林梅香荷香桔香千古。那日走江，行至秭归，两千余年的古城仍是一座古城，不城不乡似城似乡，古墙豁口取民宅一堵风火墙，斑驳出悠悠岁月。剃头匠挑子横着量完小巷，不紧不慢的吆喝声古歌一样绵长。这出大思想家、大政治家、大诗人的秭归有庙有祠供奉屈原，有石牌坊旌帜屈原，一派苍朴古雅终未曾把它经营成旅游胜地文化名城。在这里，我听到另一种呼唤。长江弯弯回浪，临北岸有一片软水，江中的激流冲南岸峭
18、崖，使北岸的软水温柔而明净。软水叫屈原沱。传说屈原有位贤德的姐姐叫女媭，兄弟做大官时她是农妇，概无锦衣富贵。兄弟被流放她归来故里等待兄弟。流放人永远在流放，呼唤声天天在呼唤：“兄弟，屈子，归来兮！”汨罗江中一缕英魂托梦姐姐，他已愤怒地随水而去，他将留恋地随水而归。次日女媭翘首江边，一条大红鱼溯流而上，面对女媭，鱼头点三下鱼尾摇三下，巨口一张吐出个宛然生前的屈原，那鱼顿时失影。传说凄美而离奇，人民性极强，秭归人都能言说而且不走样。这故事的淳朴，还在于呼唤魂兮归来的是姐姐而不是恋人或者母亲。屈原在秭归，同于钟馗在我的家乡，又成了家家门上一幅画，概无官爵，一个巴东小老头，还原于民间，我想这当是屈原最
19、好的归宿。(节选自百年百篇经典美文，有删改)12下列对文章内容的理解分析，不正确的两项是(4分)()A钟馗虽相貌丑陋，但他丑得有正气，为百姓镇邪避妖打鬼，百姓喜欢的是他刚直不阿的一身正气。B屈原沱的传说表明屈原还是一个有情有义的普通人，秭归百姓喜欢的是他的淳朴正直。C屈原是一位伟人，其形象难免会被世人美化神化，文章暗含了对神化屈原的文人的不满之情。D屈原令人崇敬，他也是从民间走出去的，文章呼唤屈原应当具有普通人对故乡的亲人的情感。E“另一种呼唤”实质上呼唤的是被文人神化了的屈原向作为民间普通人的屈原的回归、还原。解析：C项，“文章暗含了对神化屈原的文人的不满之情”属于架空分析，于文无据。D项，
20、“呼唤屈原应当具有普通人对故乡的亲人的情感”，屈原本身就对故乡亲人充满思念之情。答案：CD13文章围绕“呼唤”展开，请梳理作者的行文思路。(5分)答：_解析：这是一篇文化散文，“呼唤”是贯穿全文的情感线索。从文章的首段两幅画像到文中对屈原气节品格的分析，以及后面对秭归风物人情、传说故事的描写，都围绕这两个字。答案：提及两幅人物画，引出呼唤的对象屈原。叙写文人对屈原的呼唤将屈原的气节化为文化内涵，成为文人力量的源泉。通过对屈原故乡的踏访和传说的描写，写出百姓和亲人对屈原的呼唤，还原了屈原的人性美和人情美。14文中描述了关于屈原的三幅画像，请根据文意，简要概括三幅画像中屈原形象的特点。(6分)答：
21、_解析：找出文中天问屈子行吟图和文章最后一句中描写屈原形象的关键词语进行概括。答案：飘逸、冷峻、无可奈何；苍凉、凄苦而平和；概无官爵，普通平民。15文章结尾说：“一个巴东小老头，还原于民间，我想这当是屈原最好的归宿。”请结合全文，分析并评价作者的观点。(6分)答：_解析：这句话中作者的观点态度十分明确，关键在于理解作者为什么说这样“最好”。评析允许不同的看法，但要有理有据，自圆其说。答案：回归民间，还原为一个普通人，才是屈原最好的归宿，表达了作者对屈原这样的伟人应该走下神坛、回归民间的愿望。(评价示例)我赞同作者的观点，伟人有其伟大的地方，但是伟人也是人，也有亲人、朋友，回归民间、回归人性的本
22、真是人的正常需求，所以我赞同作者的观点。(如不同意作者的观点，只要能自圆其说亦可)三、语言运用(12分)16请在下面一段文字中的横线处填入恰当的词语，使整段文字语意连贯，逻辑严密，层次分明。(4分)我承认，“拒绝冷漠、传递温暖”是个好听的口号，但比喊口号、搞签名要重要得多的是搞清楚人们为什么冷漠，拿什么来拒绝冷漠。_只有对症下药，才能最终解决问题，否则还是热闹一通，回头照旧。_大家为何有冷漠之感，原因当然不是“道德沦丧”、“拜金主义”那么简单。冷漠常常源于疏离，_疏离又源于不安全感、不信任感、相对被剥夺感。要根治冷漠，就得追根溯源，让道德的归道德，法律的归法律，经济的归经济；让个人的归个人，社
23、会的归社会，政府的归政府。一句话，道德的力量从来都是有限的，_有道德义愤是远远不够的。答：_解析：本题考查语言表达准确、简明、连贯的能力。作答时，需要注意通读全段，把握前后句的关系，同时要注意一些固定搭配。可以先试填，如果前后连贯、顺畅即证明没有问题，如果感觉不顺畅，则需调整修正。答案：因为至于而仅17仿照例句，再写两个句子。要求：所写句子与给定的句子构成排比句，表达的内容与对“生命”的假设有关联。(4分)假如生命是梅，不要惧怕寒冷，要坚毅地怒放在冰天雪地中，向世界展示傲然的风骨。答：_解析：本题考查仿写的能力。解题时，首先要分析所给例句的特点，然后展开联想与想象。考生仿写时要注意在句式、语气
24、、修辞、风格上与例句保持一致，并符合题干要求。答案：假如生命是鹰，不要畏惧困难，要自由地翱翔在碧海蓝天上，向世界宣告勇者的誓言。假如生命是草，不要自惭形秽，要坚定地挺立在狂风暴雨中，向世界诠释弱者的坚强。18请从“稻子、农民”“小船、歌声”“人生、秋天”三组词语中任选一组写一段话，要求句意明确、情感鲜明，不少于30字。(4分)答：_解析：这是连词成句题，作答的关键在于找到两个词语之间的联系。如：农民在稻田辛勤劳作，稻子丰收，农民欢喜；小船上歌声悠扬，原来是采莲女在荡舟欢唱；人生一世，草木一秋，收获的秋天正如人生之秋，使人顿生豪壮之情；等等。答案：田野里的稻子黄了，沉甸甸的稻穗低下了头，在秋风中
25、对勤劳的农民伯伯作揖以示感谢啊！秋天到了。四、写作(50分)19阅读下面的文字，按要求作文。不久前，绍兴晚报记者就“中国达人秀”话题，针对绍兴在校及毕业大学生做了一份简单的问卷调查。有部分被调查者认为评委的素养以及节目的体制上存在漏洞。较多认可该档节目的被调查者明确表示：“宣传到位、没有任何门槛、不限任何才艺”的宗旨，符合全民参与的标准，是其迅速走红的原因，并为其中的“奇迹轮番上映，节目扣人心弦”而声声叫好。而不看好“中国达人秀”的被调查者认为：“社会浮躁而引发成名之心”“参赛过程以及后期产生的经济、文化效应”诱使民众参与，并消极表示这只是一种“打发时间的娱乐”而已。对“中国达人秀”你有何看法
26、？请以“我看中国达人秀”为话题，写一篇不少于800字的文章。要求：立意自定；角度自选；除诗歌外，文体自选。答案：这是一个时评类作文材料，对这类话题需要确立一个明确的观点，或赞许或抨击，必须旗帜鲜明。而事例往往有多维的解读，因此，拿到一个事例，我们要学会从不同角度进行分析，提炼出有思想、有深度、有意义、有个性的主旨。我们选择不同角度的解读，就可以得出不同的观点，在具体的写作时紧紧围绕自己的观点来阐发见解和主张就行了。例文：“感情秀”并非“达人秀”姚靓琳至今为止，看了许多期的“中国达人秀”了，可是我反倒觉得对“达人”这个词竟有点陌生起来了。在周末的时候仔细翻查了现代汉语字典居然没有找到，想必这是一
27、个比较新、比较潮的词汇吧。但其实我想说的并不是这个词汇的出处的问题，而是人们对于它的定义和理解。我甚至觉得我们都被东方卫视搅浑了判断力，说实话，我并非是讨厌或是想弹劾这个节目，仅仅是想表明一下自己的观点，难道这样的煽情表演“秀”就是“达人秀”吗？先从一般的选手说起吧。在表演的过程中，有些时候三位评委老师会同时按下“叉”灯来结束眼前选手扯淡而又无聊的表演，然后问上几个十分荒谬又不着节目边际的问题，选手便会就此答上自己“悲惨的遭遇”，例如“我的老伴终生瘫痪了”“我的家庭让我难以实现我自己的梦想，是我的伴我一路走来”如此等等。此时此刻，节目的录制现场就会马上飘起悠扬并且略显伤感的旋律。之后总是伊能静
28、要求请上他的亲人，台上的两人继续说得稀里哗啦、泣不成声，于是评委居然来了个一百八十度大转弯而大呼“YES”，俨然忘记了他刚才无聊的表演，俨然忘记了这是达人秀而不是感情秀，俨然忘记了达人的定义和达人的标准。我真为那些自己孤身前来，精心准备和表演出真正新奇好看节目的选手们感到不公平！评委们，这是“眼泪的错觉”啊！接着再来说说一位十分有名的选手，刘伟。我承认他确实身残志坚，拥有永不言败永不言弃的优秀品质，堪称是我们青少年一辈真正的学习楷模，可他真的算是真正意义上的达人吗？真的算是具有新奇出色的技艺的人吗？曾记得在总决赛的时候，周立波说过这样一句话：“刘伟，我不知道你还会在这个达人秀的舞台上走多久，但
29、如果你永远局限在这个层面上，那么你将会停步不前或是就在此止步。”意思显而易见，周立波也认为刘伟光靠每场稳定的用脚趾弹奏出一首柔情的歌曲，然后再由主持人不断介绍和强调一下他的悲惨和坚强是远远不够的，他需要有更接近“达人”意义上的表演突破。因为，其实地球人都已经知道这更接近于“感人”而非“达人”！不过，达人秀的节目也因许多选手例如表情王、反串王等的搞怪另类表演而变得更加活泼滑稽。说实话，除了要秀出自己真正与众不同的技艺的同时，舞台上挥洒热泪着实需要，但是过多的眼泪只会湮没了“达人”这两个字背后存在的真正的意义！或许评委更需要与观众一样，尽量理性地去欣赏和考量选手的表演和技艺，而不是以感情或是悲情说话。