1、韩愈韩愈知识与能力：积累文言知识过程与方法：朗读课文，学习借鉴本文正反对比的论证方法。情感态度与价值观：了解韩愈关于尊师重教的论述和本文的思想意义。学习目标v唐代沿袭魏晋以来的封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作师说，当时被人视为“狂人”。背景找出文中古今异义的词找出文中一词多义的词找出文中词类活用的词找出文中的特殊句式 阅读思考题
2、（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为用来办法（方式、工具、依据等）；的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。古今异义词古之学者必有师所以传道受业解惑也（古）小的方面；一般指研究文字、训诂、音韵的学问。（今）对儿童、少年实施初等教育的学校。（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。（古）一般人、普通人。（今）许多的人。古今异义词小学而大遗句读之不知今之众人古之学者必有师吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐师百工之人十年春，齐师伐我名词，老师 一词多义现象动词，学习意动用法，以为师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，军队师道之不传
3、也久矣所以传道授业解惑也六艺经传皆通习之朔气传金柝舍相如广成传舍动词，流传 一词多义现象动词，传授名词，古代解释经书的书动词，传递，传送名词，客舍其下圣人也亦远矣而耻学于师小学而大遗位卑则足羞吾从而师之吾师道也方位名词作动词，低于 词类活用现象意动用法，以为耻形容词用作名词，小的方面，大的方面意动用法，以为羞意动用法，以为师名词作动词，学习不拘于时，学于余。宾语前置，“之”为提宾标志句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。被动句式介宾短语后置 特殊句式1.本段提出了全文的中心论点，它是什么？2.本段采用了什么论证方法？论述了哪些内容？答：道理论证；教师作用；从师的必要性和择师的原则。1.本段提出
4、了全文的中心论点，它是什么？2.本段采用了什么论证方法？论述了哪些内容？答：道理论证；教师作用；从师的必要性和择师的原则。1.本段论述的分论点是什么？2.本段论述针对的是什么现象？3.这段文字运用怎样的论证方法？1、古之圣人古之圣人（纵比）（纵比）从师而问从师而问圣益圣，圣益圣，今之众人（反诘）今之众人（反诘）耻学于师耻学于师愚益愚愚益愚22、对其子、对其子（自比）（自比）择师而教择师而教小学而大遗小学而大遗对其身对其身（否定）（否定）则耻师焉则耻师焉吾未见其明也吾未见其明也33、百工之人、百工之人（横比）（横比）不耻相师不耻相师智反不能及智反不能及士大夫士大夫（讽刺）（讽刺）群聚而笑之群聚而笑之 其可怪也欤其可怪也欤结论结论:师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣！对比论证:1.本段论述的分论点是什么？2.这段文字运用怎样的论证方法？动手写一写 作者说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”试就这一观点谈谈自己的认识。从师的标准无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。教师的作用师者，所以传道授业解惑也师生间关系弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻育人民主师教相长
