1、第三单元 从人文精神之源到科学理性时代第13课 挑战教皇的权威1“在德意志民众心目中，他是一位敢于与上帝摔跤的伟人。由他发动的宗教改革运动构成了漫长而又曲折的德意志现代化历程的开端。”材料中的“伟人”是()A但丁B彼特拉克C莎士比亚 D马丁路德解析：材料涉及的是德意志，事件是宗教改革。由此推断材料反映的应是马丁路德发动的德意志宗教改革。答案：D2马丁路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁路德()A倡导人的解放 B否定基督教C宣扬圣经精神 D否定教皇地位解析：从
2、材料提供的信息“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务”，“世俗权力都有权来管他”可以看出其强调的是世俗权力，否定教皇地位，所以选D项。答案：D3恩格斯说，他的信条正适合当时资产阶级中最果敢大胆的分子的要求。此处的“他”是()A马丁路德 B薄伽丘C加尔文 D莎士比亚解析：加尔文的改革是欧洲宗教改革中最激进的，他的先定论符合资产阶级的利益和要求，故选C项。答案：C41536年，加尔文出版了基督教原理一书。他主张人只有依靠信仰才能得救。对加尔文这一观点理解错误的是()A代表了早期资产阶级的要求B再现人文主义精神的一面C否定对教皇的盲从D肯定天主教会的精神统治地位解析：加尔文思想就是要打破
3、天主教会的精神统治地位，这在客观上适应了早期资产阶级的要求，体现了人文主义思想。答案：D5赫乔韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是()A反教皇的宗教斗争 B反君主的民主革命C反宗教的民族革命 D反封建的政治斗争解析：根据所学知识可知，宗教改革是一场西欧资产阶级利用宗教发动的反对封建统治和罗马教会的政治运动。本则材料中“因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主”说明了宗教改革的反封建性质。答案：D6欧洲宗教改革推动了欧洲向近代社会的转变。阅读下列材料
4、：材料一材料二据说罗马城内有个“圣梯”，如果“凡人”攀登一番，就可赦罪。路德爬到中间，忽然想起圣徒保罗的“义人必因信得生”，便停止攀登，退了下来。人问其故，他答道：“灵魂得救在于心中信仰，不在于表面礼仪。”请回答：(1)史学界有句俗话“中世纪的欧洲是黑暗的欧洲”，请结合材料一图片信息说明。(2)根据材料二并结合所学知识回答：马丁路德提出了什么样的宗教理论？其含义是什么？答案：(1)天主教会利用教权聚敛财富；迫害进步人士，加强思想控制；干涉国家政治，控制世俗权力。(或教权控制王权)(2)路德：因信称义。人只有依靠信仰才能得救，不能也不必靠善功、圣礼和神职人员。一、选择题116世纪初，德国有一句谚
5、语说：“德国是教皇的奶牛。”这句话说明了()A罗马教皇对德国的搜刮掠夺B罗马教皇对德国的重视C德国的畜牧业发达D德国与教皇的关系密切解析：从材料可知，德国受到罗马教皇的压榨、掠夺，命运如同奶牛，故B、C、D三项不符合题意。答案：A2路德认为，“灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救，上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券”。材料所体现出的核心思想是()A教徒要想得到救赎，必须依靠教会B教徒必须有虔诚的信仰，等待上帝的拯救C不论是否得到拯救，都必须虔诚信教D信徒得救全凭信仰，可以不依靠教会解析：解
6、题时，抓住题干中的关键信息“只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式”，“信徒得救不靠行为，全凭信仰”即可得出答案为D项。答案：D3马丁路德指出，主教的权柄与政府的权柄“两者都有上帝的命令，所以应当尽心尊敬、重视，看为上帝所赐世人最大的福分”。对此理解正确的是()A否定主教在宗教领域的地位B强调世俗权力的优越性C论证教权与世俗权力的对等地位D强调世俗权力对教权的遵从解析：本题考查学生的分析理解能力。从“两者都有上帝的命令，所以应当尽心尊敬、重视”来看，马丁路德既没有否定主教在宗教领域的地位，也没有强调世俗权力的优越性，更没有强调世俗权力对教权的遵从，而是论证了教权与世俗权力的对等地位，故
7、答案为C。答案：C4.欧洲文艺复兴史中写道：“九十五条论纲原本只是那个时代教会改革声中的一声他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整片森林。”文中的“他”划燃火柴的地点位于右图中的()ABCD解析：九十五条论纲的作者是马丁路德，他在德国开始了宗教改革，故“划燃火柴的地点”是德国，图中为英国，为法国，为德国，为瑞士，故C项正确。答案：C5马克思说：“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。”对材料理解最恰当的是()A说明了路德使人摆脱了教会束缚
8、B肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张C批判了路德背离人文主义精神D指出了路德思想的双重作用解析：从材料中相互对比的言辞中不难看出路德的改革具有双重作用。而A、B两项只是反映了一个方面，理解不全面。C项表述错误，路德的“因信称义”是对人文主义的发展。答案：D61517年，传教士马丁路德揭露赎罪券的欺诈，宗教改革像野火一样烧遍欧洲，教徒自读圣经，直接跟上帝交谈，不要教会做中介。材料反映了这场宗教改革()A主张废除宗教仪式B否定对上帝的信仰C宣扬圣经至高无上D挑战教会权威解析：“教徒自读圣经，直接跟上帝交谈，不要教会做中介”体现了马丁路德“因信称义”的思想，旨在否定和挑战教会的权威，故选D。答案：D71
9、6世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家坚决反对()A灵魂得救只依靠个人虔诚的信仰B灵魂得救靠上帝的预先安排C灵魂得救必须靠以教皇为首的教阶制度和复杂的圣礼D只有上帝才能赦免罪人解析：宗教改革家提出因信称义，反对因行称义。因行称义即灵魂得救必须靠以教皇为首的教阶制度和复杂的圣礼。答案：C8加尔文指出：“一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。”这句话反映的观点出自()A九十五条论纲 B先定论C“因信称义”说 D“因行称义”说解析：本题的有效信息是“一个人之所以发财致富，完全靠上帝的恩赐”
10、，然后对照教材“先定论”的解释加以比较，便不难选出答案。答案：B9宗教改革领袖加尔文说：“通过永恒的、不变的意图，上帝始终决定着谁可以被拯救，谁将被毁灭。”这反映了宗教改革的何种主张()A圣经高于一切 B上帝永恒C反对罗马天主教会 D先定论解析：加尔文是瑞士宗教改革的领袖，和马丁路德一样主张信仰得救，他把信仰得救解释成先定论，即永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，材料体现了先定论。答案：D10宗教改革在促进思想解放方面比文艺复兴有了重大进步，主要表现在它将思想解放扩展到()A人民群众 B上流社会C骑士阶层 D知识阶层解析：文艺复兴运动主要局限于知识阶层和上流社会，宗教改革运动
11、更多表现为一场政治运动，群众基础更为广泛，故选A。答案：A二、非选择题11阅读下列材料：材料一下面两幅图片为同一时期的美术作品材料二“很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。至于代祷之是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得赦罪或全部免罚。”九十五条论纲材料三在(宗教改革)不长的时间后，1581年7月，新教缔造了人类历史上第一个共和国荷兰共和国，紧跟其后的英国清教徒在1649年将查理一世推上了断头台，成立了共和国，1688年经过光荣革命，迎来了新教国王，实行了“君主立宪”的宪政体系。162
12、0年为反抗宗教压迫而逃往北美的清教徒，在大洋彼岸建立了自己的家园。1776年，缔造了一个美利坚合众国。意大利从文艺复兴开始一直四分五裂，在1870年才成为一个统一的王国。1946年才成立民主共和国。法国在文艺复兴、启蒙运动后，却出现了一个混乱不堪、草菅人命、革命恐怖和专政暴力为特征、令文明世界非常尴尬的法国大革命。曼德中国需要的不是文艺复兴而是宗教改革精神请回答：(1)概括材料一中两幅作品的共同特点。(2)概括材料二的主要观点。(3)材料一、二所反映的历史事件有何内在联系？(4)材料三的主要观点是什么？对此，你有何看法？答案：(1)特点：取材于宗教故事，突出了人文主义的特征。(2)观点：反对教皇兜售赎罪券，提倡“因信称义”。(3)联系：二者在本质上都是资产阶级反封建的产物。前者所倡导的人文主义思想为后者奠定了基础，后者则进一步传播了人文主义思想。(4)观点：宗教改革比文艺复兴更有利于促进近代西方资本主义民主政治的发展。看法：作者的观点失之偏颇，因为民主政治的发展是多种因素综合作用的结果。