1、2018高考高三语文11月月考试题02一、语言文字运用(18分，每小题3分)1.下列各组词语中，加点字的读音完全相同的一组是A.瑕疵龇牙 饮恨营利 滞纳金栉风沐雨B.悄然愀然 痉挛劲敌 八宝粥胡谄八扯C.噱头矍铄 堙没殷红 歼击机草菅人命 D.伺候肆意 纤夫翩跹 庇护权刚愎自用2.下列各项中，没有错别字的一组是 A.通牒 挖墙角 仗义执言 骨鲠在喉，不吐不快 B.吊销 百叶窗 察言观色 明枪易躲，暗剑难防 C.博弈 座右铭 铩羽而归 盛名之下，其实难副 D.枉费 股份制 改弦更章 嬉笑怒骂，皆成文章3.依次填入下列句中横线处的词语，最恰当的一组是市房管局加大了对乱喷涂、乱书写小广告行为的打击力
2、度，有效 了违法小广告蔓延反弹趋势，为建设生态文明城市做出了贡献。对于景区假期“井喷”式客流，各地假日办 游客高峰应急预案，交警、辅警、志愿者全力以赴保障旅游平稳运行。今年以来，市文化局以维护未成年人合法权益和规范文化市场秩序为主要目标，加大了对文化市场重点领域的 力度。 A.遏制启用监督 B.遏制启动监管 C.遏止启用监督 D.遏止启动监管4.下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是A.在奥运会期间，观众和游客都扎堆在伦敦市东区的奥运场馆群观赛和旅游，伦敦市中区和西区持续低迷的客流量和不景气的生意，让商家和业主不置可否。 B.今年中秋月虽然在上午11点达到最圆，但夜晚时分的明月依然珠圆玉润，人
3、们观月赏月，皎洁的银辉洒满夜空，为到来的“两节”送来温馨的祝福。 C.在中网四分之一决赛中，彭帅并没有像赛前某些人所担心的那样放水，而是和李娜展开了一场紧锣密鼓的对抗，这场比赛堪称本赛季激动人心的巅峰对决。D.面对疯狂失控的中国楼市，决策者们已不宜再首鼠两端，应以矫枉必须过正的姿态，采取措施促进房地产市场理性回归，彻底消除房地产市场的投机炒作行为。5.下列各句中，没有语病的一句是 A.针对日本右翼人员再次进入我国钓鱼岛领海的非法行为，由中国海监50、15、26、27船组成的中国海监巡航编队10月3日继续进入我钓鱼岛领海内进行维权巡航。 B. “蛟龙”号潜海成功，对于完善我国海洋科学研究和海洋装
4、备制造业发展，提升我国认识海洋、保护海洋、开发海洋的能力，将产生重大而深远的影响。 C.穿行于景德镇的大街小巷，目之所及，看到的是中国气派的陶瓷文化元素，就连一家路边小吃店天花板上垂吊着的串串吊灯灯筒，也是雅致剔透的青花薄胎瓷。D.从201年10月开始，全国工商系统为期9个月开展了打击侵权假冒专项行动，集中整治侵权和假冒伪劣突出问题，立案查处商标侵权假冒案件9.07万件。6依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）在我国古代，人们盛物用的器皿除陶器等之外，还有一种容器，是葫芦。_，_。_。_，_。_。它大多呈哑铃状，上面小下面大 我国劳动人民使用葫芦盛物的历史非常悠久最早的记
5、载见于诗经，如公刘篇中“酌之用匏”的“匏”就是指葫芦葫芦成熟后，掏空里面的籽瓤，即可当容器使用用葫芦作容器是先民们认识自然、利用自然的结果 葫芦是一种葫芦科爬藤植物的果实A B C D二、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成79题。丑是一种文化现象，被文化所规定。文化世界以多种方式呈现，其中之一是感性形象。美学就是从感性形象方面去把握文化的。美学对感性形象的把握有两套方式，第一套分为：正常、美、丑。第二套由第一套发展而来，分为美感、悲感、喜感。从文化的角度看丑，主要与第一套分类相关。美是高于正常的理想形象，丑是低于正常的畸形形象。一旦确立了正常的标准，美与丑随之产生出来。俯仰历史，
6、具体的正常、美、丑不断地被建构起来，又不断地被解构消逝。虽然具体的正常、美、丑不断变化且形式多样，但在不同之中又有共同的规定。那么，丑的共同点是什么呢？英国美学家夏夫兹伯里说：“无形式的质料自身即是丑。”即在客观上，一个感性形象如果没有按文化规定的正常形式呈现，就是丑。德国美学家鲍姆加登说：“感性认识的不完善就是丑。”即从主体说，当面对一个从文化的正常标准来说不完善的感性形象时，就产生丑感。意大利历史学家克罗齐说：“丑是不成功的表现。”即当人制作文化物品或艺术作品时，没有实现自己想要实现的意图，这物品和作品就是丑。在现实生活中，丑使人不快和让人生憾，而美学之为美感之学，是要让任何对象都成为审美
7、对象从而让人感到快乐。不同的审美对象给人的快乐是不同的，但能带来快乐却是共同的。丑在被美学变为审美对象时，就成了滑稽。从美学上谈丑，就进入了美学的第二套系统：美感、悲感、喜感。由丑而产生的滑稽之人、物、事，总令人开怀而笑，由滑稽而来的审美快乐，在美学上被称为“喜”。而滑稽的艺术作品，被称为喜剧型艺术。滑稽让令人不快的丑转变成为令人快乐的喜感之笑，其要义在于，由丑的消极性畸形转变为具有喜之特点的“不伦不类的组合”而产生文化的积极意义。“伦”与“类”都是正常，而“不伦”是低于正常之伦序，“不类”是低于正常之类型。文化在历史中建构起正常尺度时，同时就产生了正常的正方向榜样即理想性的美和负方向的低于正
8、常的丑。这些低于正常之丑，作为正常的偏离和畸形，在艺术中得到夸张性的体现。夸张的功能，是用典型化的方式让整个文化意识到丑的标准，而丑的建构又是为了突出文化的正常和作为正常理想的美；面对被夸张了的滑稽之丑，使本来略为低于正常的人，在比较中有了宽慰感且认同于文化的正常和理想。滑稽总是表现为不伦不类的组合，因此，不伦不类的组合导致人们用其美学规律去创造喜剧型艺术以教化社会，通过笑声意识到自己低于正常，从而趋向正常。滑稽是无害的，这无害本身就显示了主体的自信与强大，只有把对象看成低于主体，人才会笑在笑中，内蕴了文化正常的规范力量，人解脱了社会的压力，增强了自己在压力下的信心。7关于“丑”，下列表述不符
9、合文意的一项是（3分）A丑和正常、美一样，是一种文化现象，同样为文化所规定。B从文化的角度看丑，主要就是按照第一套标准把握丑这个具体可感的形象。C美学意义上的丑是具体可感的形象，正常、美也是具体可感的形象。D美的形象是理想的，高于正常形象；而丑的形象是畸形的，比正常形象要低。8对“丑的共同点”的理解，下列表述符合原文内容的一项是（3分）A丑的共同点就是一个感性形象从文化的正常标准来看是不完善的。B丑的共同点就是从客观上、从主体上、从文化角度观之，都是不正常的。C丑的共同点就是一个客观事物没有按照文化规定的正常形式呈现。D丑的共同点就是不成功，人没有实现自己的理想。9下列表述符合原文内容的一项是
10、（3分）A文化世界可以感性形象的方式呈现，人们把握住了感性形象就把握住了美和丑。B喜剧型艺术的教育作用是，观众通过笑声和行为，使自己趋向正常。C从美学的角度来说，不论美还是丑都能成为审美的对象，都能让人感到快乐。D滑稽的艺术作品之所以令人快乐，是因为作品的意义低于正常，呈现畸形。三、古诗文阅读（共29分）阅读下面的文言文，完成10-14题。曹、马能收人心曹操自击乌桓，诸将皆谏，既破敌而还，问前谏者，众莫知其故，人人皆惧。操皆厚赏之，曰：“孤前行，乘危以侥幸，虽得之，天所佐也，顾不可以为常。诸君之谏，万安之计，是以相赏，后勿难言之。” 魏伐吴，三征各献计，诏问尚书傅嘏，嘏曰：“希赏邀功，先战而后
11、求胜，非全军之长策也。”司马师不从，三道击吴，军大败。朝议欲贬出诸将，师曰：“我不听兰石，以至于此，此我过也，诸将何罪？”悉宥之。弟昭时为监军，唯削昭爵。雍州刺史陈泰求敕并州，并力讨胡，师从之。未集，而二郡胡以远役遂惊反，师又谢朝士曰：“此我过也，非陈雍州之责。”是以人皆愧悦。讨诸葛诞于寿春，王基始至，围城未合，司马昭敕基敛军坚壁。基累求进讨，诏引诸军转据北山。基守便宜，上疏言：“若迁移依险，人心摇荡，于势大损。”书奏报听。及寿春平，昭遗基书曰：“初，议者云云，求移者甚众，时未临履，亦谓宜然。将军深算利害，独秉固心，上违诏命，下拒众议，终于制敌禽贼，虽古人所述，不过是也。”然东关之败，昭问于众
12、曰：“谁任其咎？”司马王仪曰：“责在元帅。”昭曰：“司马欲委罪于孤耶？”引出斩之。此为谬也。操及师、昭之奸逆，固不待言。然用兵之际，以善推人，以恶自与，并谋蓄智，其谁不欢然尽心悉力以为之用？袁绍不用田丰之计，败于官渡，宜罪己，谢之不暇，乃曰：“吾不用丰言，卒为所笑。”竟杀之。其失国丧师，非不幸也。 （选自容斋四笔有删改）注释马指司马师、司马昭等司马氏。三征指的是征南大将军王昶、征东大将军胡遵、镇南大将军毋丘俭。傅嘏（g），字兰石。10.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）(3分) A.非全军之长策也 全：保全 B.是以相赏 相：表示动作偏指另一方，你们 C.诏引诸军转据北山 引：率领
13、D.谢之不暇 谢：推辞11.下列五句话分别编成四组，全都能够表现司马氏善“收人心”的一组是（ ）(3分) 我不听兰石，以至于此，此我过也，诸将何罪？ 诸君之谏，万安之计，是以相赏，后勿难言之 此我过也，非陈雍州之责 王基始至，围城未合，司马昭敕基敛军坚壁 虽古人所述，不过是也 A. B、 C、 D、12.下列对原文内容的分析和概括正确的一项是（ ）（3分） A.魏伐吴失败而归，司马师未听兰石之谏，愿承担全部责任。出征的军队中所有人都得到了宽宥，唯有监军司马昭被削了爵位。 B.陈泰请司马师下令把雍州和并州的军队合并在一起，司马师答应了他的请求。陈泰率领雍州与并州联军讨伐胡人，结果战败。 C.王基
14、讨伐诸葛诞时，还未及作战，军队就“人心摇荡”，但他凭借自己的“深算利害”，最终取得胜利。 D.作者认为曹、马固然奸诈，但用兵之时一般能够主动承担责任笼络人心，让将士乐于为其效力。但司马昭杀司马王仪是因为王仪做事太荒谬。13把文中画线的句子翻译成现代汉语。（12分）（1）魏伐吴，三征各献计，诏问尚书傅嘏。（4分） （2）讨诸葛诞于寿春，王基始至，围城未合，司马昭敕基敛军坚壁。（4分） 然东关之败，昭问于众曰：“谁任其咎？”（4分） 14. 用“/”给下面的语句断句。（8分）谚曰：“积财千万，不如薄技在身。”技之易习而可贵者，无过读书也世人不问愚智皆欲识人之多见事之广而不肯读书是犹求饱而懒营馔欲暖
15、而惰裁衣也。 （颜氏家训） 四、古代诗文阅读（14分）15.阅读下面两首唐诗，完成后面的问题。（8分）送高郎中北使杜审言 北狄愿和亲，东京发使臣。马衔边地雪，衣染异方尘。岁月催行旅，恩荣变苦辛。歌钟期重锡，拜手落花春。饯别王十一南游刘长卿望君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空向人。长江一帆远，落日五湖春。谁见汀洲上，相思愁白苹。注：左传记载：春秋时间，魏绛北和戎狄，成就了晋国的霸业，悼公特意为此将郑国进献的编钟和女乐的一半赏赐他。这两首诗，同为送别诗，所写的内容和抒发的情感有何不同？（4分）诗人的禀赋个性不同，诗歌的艺术手法和感情色彩也有所不同，试作简要分析。（4分）16.补写出下列名篇名
16、句中的空缺部分。（任选3个小题作答）(6分)得道者多助， 。 (孟子公孙丑下)海内存知己， 。 (王勃送杜少府之任蜀州) ，知来者之可追。 （陶渊明归去来兮辞（并序）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍， 。 （荀子劝学）盖将自其变者而观之， 。 （苏轼赤壁赋） 。一种相思，两处闲愁。 （李清照一剪梅）江间波浪兼天涌， 。 （杜甫秋兴八首（其一）为天下笑者，何也？ 。 (贾谊过秦论)五、现代文（文学类、实用类文本）阅读（共20分，共4小题）阅读下面的文章，完成1720题。 善待自我中国人的人生智慧 冯之浚中国人生智慧关注人与自我的关系，强调善待自我。人生有得有失，有顺有逆，有荣有辱。顺境易处，逆境难为
17、，关键在于以什么样的态度对待顺境和逆境。自古常言不我欺，不论顺境逆境、圆缺福祸，都要理解别人，善待自己；自解得失，随缘自适，这才是处理好人与自我关系的关键。苏轼在一首词中写到“用舍由时，行藏在我”，这转引自孔子的“用之则行，舍之则藏”，里面含有“进退有节，仰俯皆宽”的意思。苏轼一生坎坷，但在对待人生顺逆上，他却是中国文人当中一个典型例子。上面这句词体现了苏轼的人生态度，他圆满地融合了儒家、道家和禅宗，入则奉儒，忧国忧民，出则道禅，一身洒脱，形成了“不为外物之得失荣辱所累的超旷精神”。孟子讲：“达则兼济天下，穷则独善其身”，说的是儒家人格理想不仅是个体善的修炼，更重要的是责任感和担当意识，是济世
18、救民。儒者对国事民瘼有真诚的关怀，努力为国家、民族和人民建功立业，即使遭到贬谪也以深沉的忧患系念天下百姓的疾苦和国家的兴亡。同时，儒家也讲究超越精神，穷居陋巷，自得其乐，安贫乐道；把慎独和放达结合起来，形成了一种积极达观的人生态度，几千年来其影响始终不衰。面对名利，入世的儒家、忘世的道家、出世的佛家都提出了各自的解脱之道，这其中禅宗“放下”的智慧非常值得我们借鉴。禅宗有则故事：当佛陀在世的时候，有位婆罗门贵族来看望他。婆罗门双手各捧一个花瓶，准备献给佛陀作礼物。佛陀对婆罗门说：“放下。”婆罗门就放下左手的花瓶。佛陀又说：“放下。”于是婆罗门又放下右手的花瓶。然而，佛陀仍旧对他说：“放下。”婆罗
19、门茫然不解：“尊敬的佛陀，我已经两手空空，你还要我放下什么?”佛陀说：“你虽然放下了花瓶，但是你内心并没有彻底的放下执着。只有当你放下对自我感观思虑的执着、放下对外在享受的执着，你才能够从生死的轮回之中解脱出来。”当然，“食色，性也”，儒、道、佛三家开出的药方，虽有“悬壶”之功，却乏“济世”之力，人们不可能完全摆脱名和利的束缚。不过，在物欲张扬的当下，劝人把名利看得淡一点，“空”一点，淡泊处世，清心守静，在清静中寻找舒适，在闲适中享受乐趣，使人经常调剂到一种怡乐自在的最佳状态，从这个角度看三家之说，不无裨益。修身之本在安心，是中国人生智慧的一大特色。禅宗二祖慧可，少为儒生，博览群书，通达老庄易
20、学。祖堂集中记载，慧可问达摩祖师：诸佛心印的法门，可以说给我听吗？达摩说：诸佛心法，并不是从别人那里得到的!他听了又问道：我心不得安宁，请大师为我说安心法门。达摩便说：你把心找出来，我便为你安心。慧可听了这话，当时便愣住了，良久，方说：找了半天心，连个影子也找不到。达摩开导他说：如能找到了，那就不是你的心了!我已经帮你安好心啦，你看到了吗?慧可恍然大悟。佛教禅宗一派传入中国，与老庄合理核心相结合，发挥了“直指人心，明心见性”的特点，形成独具特色的中国禅，表现出很高的人生智慧。禅宗主张凡事持平常心，不过分追求、过分祈盼、过分喜怒哀乐，顺其自然，但求心安。如此一来，繁杂的人生问题，就变得比较简单明
21、了了。在任何环境中，人生还有一种最后的自由，就是选择自己的心态。良好的心态有利于正确对待客观事物，对健康也是有益的；不良的心态对健康有害，甚至导致疾病。中国文化和人生智慧所追求的目标、理想可以用宋代大儒张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”来概括，此说充分体现了中国古代思想家的“仁者气象”和“天地情怀”。今天我们继承中国文化与人生智慧的精髓，实现和谐人生，构建和谐社会，正是要实现这一伟大理想。 17下列说法符合原文意思的两项是（ ）（ ）（4分）A.苏轼一生坎坷，他忧国忧民的生活态度充分体现了善待自我的中国人生智慧的境界。B.儒家独善其身、济世救民的人格理想及积极达观的人
22、生态度，是中国人生智慧的体现。C.修身安心是中国人生智慧的特色，不追求、不祈盼，主张一切顺其自然，但求安心。D.佛教禅宗与老庄合理核心相结合所形成的中国禅，是中国人生智慧的最高境界。E.能否正确对待顺境与逆境，关键是心态的选择，而心态的选择则体现了人生的智慧。18文中划线的句子写道：“慧可恍然大悟。”他“悟”出了什么呢？（4分） 19-段是文章论述的主体部分，可分三个层次：-为第一层，-为第二层，为第三层，请仿第一层给另两层拟四字小标题，明确表达怎样做才能“善待自我”。（4分）第一层：进退有节。 第二层： 第三层：20请结合文章前三段探究“善待自我”的真正内涵。（8分） 六、作文（60分）21
23、阅读下面的文字，根据要求作文。（60 分）如果你一直向上看，你就觉得自己在下面；如果你一直向下看，你就觉得自己在上面。请结合语意，以“视角与位置”为标题写一篇文章。可以讲述故事，抒发情感，也可以发表见解。.【注意】角度自选，立意自定。除诗歌外，文体不限。不少于800 字。不得抄袭。参考答案1.B（A依次为：cz、yn / yng、zh；B依次是：qio、jng、zhu；C依次是：xu / ju、yn、jin；D依次是：cs、qin / xin、b）2.C（A项“角”应为“脚”；B项“剑”应为“箭”；D项“章”应为“张”。）3.B（遏制：制止，控制。遏止：用力阻止。启动：开始工作。启用：开始使用
24、。监督：察看并督促。监管：监督并管理。）4.D（不置可否：不说对，也不说不对。应用束手无策。珠圆玉润：形容歌声或文辞优美流畅。不能用于描述月亮。紧锣密鼓：锣鼓点敲得很密。比喻公开活动前的紧张气氛和舆论准备。应用真刀真枪。首鼠两端：迟疑不决或摇摆不定。）5.A（B项搭配不当，“完善”与“发展”不搭配，应改为“促进”；C项成分赘余，“目之所及”与“看到的是”重复；D项语序不当，“为期个月的”与“开展了”位置颠倒。）6.B7. B 8. A 9.C10.D（谢：道歉） 11.A（是曹操所说，表现曹操“收人心”，是司马昭命令王基收拢兵力，坚守营地。）12.A（B、“结果战败”错，原文为“未集，而二郡胡
25、以远役遂惊反”；C、“军队人心摇荡”错，原文是王基上疏说“若迁移依险，人心摇荡”；D、“王仪做事太荒谬”错）13（1）魏国（准备）攻打吴国，征南大将军王昶、征东大将军胡遵、镇南大将军毋丘俭（或三征）纷纷献计献策，天子下诏征求尚书傅嘏的意见。（伐、诏、句意各1分）（3分） （2）到寿春去讨伐诸葛诞，王基领兵刚到，还未把城包围起来，司马昭命令王基收拢兵力，坚守营地。（“讨诸葛诞于寿春”中的“状语后置句”、敛、句意各1分）（3分） (3)然而关东的败仗，司马昭向众人询问：“谁应该承担打败仗的过错？”（任、咎、句意各1分）14. 技之易习而可贵者，无过读书也/世人不问愚智/皆欲识人之多/见事之广/而不
26、肯读书/是犹求饱而懒营馔/欲暖而惰裁衣也。（每2处1分，不得多于6处）断句翻译：俗话说：“积财千万，不如薄技在身。”各种技艺中最容易学会而又值得推崇的本事，无过于读书。世人不管愚蠢还是聪明，都希望认识的人多，见识的事广，但却又不肯读书，这就好比想要吃饱却懒得做饭，想要身体暖和却又懒于裁衣一样。15.（8分）（4分）杜诗写的是作者送友人使北方，与北方少数民族和亲。抒发的是对友人旅途劳苦的关切之情；同时激励劝勉友人为国立功，充满奋发向上的精神。（2分）刘诗写的是作者为友人饯行，伫立目送的情景。抒发了别离时不绝如缕的愁思和对友人依依不舍的怀念之情。（2分）（4分）杜诗直陈其事，直抒胸臆，活用典故，豁
27、达乐观。（2分）刘诗融情于景，借景抒情，儿女情长，伤感含蓄。（2分）16.(6分) 失道者寡助 天涯若比邻 悟已往之不谏 金石可镂 则天地曾不能以一瞬 花自飘零水自流。 塞上风云接地阴 仁义不施而攻守之势异也（每句1分，有错该句即不得分。）17BE（A.苏轼是“入则奉儒，忧国忧民，出则道禅，一身洒脱”，只谈忧国忧民，不符合原文意思。C.“不追求、不祈盼”有悖于儒家“入世”的思想，文中谈到的禅宗，也是“不过分追求、不过分祈盼”。D.文中是“中国禅，表现出很高的人生智慧”，并非“中国禅，是中国人生智慧的最高境界”。）（每个2分 ，4分）18凡事持平常心，顺其自然，但求心安，繁杂的人生问题，就变得比较简单明了。（或答“修身之本在安心”）（4分）（有答“良好的心态有利于正确对待客观事物，对健康也是有益的”给2分；答“良好的心态有利于正确对待客观事物，对健康也是有益的；不良的心态对健康有害，甚至导致疾病”给1分）19淡泊名利 安心为本 （每层2分，意思对即可，但必须是四字，4分）20观点：自解得失，随缘自适，处理好人与自我的关系。（来源文中第一段） 论据：人生有得有失，有顺有逆，有荣有辱。都要理解别人，善待自己。观点：不为外物之得失荣辱所累，能将慎独和放达结合。（来源文中第二三两段） 论据：即使遭到贬谪也以深沉的忧患系念天下百姓的疾苦和国家的兴亡。（每条4分：观点2分，分析2分）
