1、宋明理学一、选择题1 朱熹说：“未有天地之先，毕竟也只有理。”又说：“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主。”这表明在宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是()A从万事万物本原出发B从矛盾对立转换出发C从天人感应出发D从人的本性出发解析：选A。从材料我们可以看出，朱熹认为理是一切事物的本原，所以朱熹的理学开始从世界的本源出发思考人世间的伦理纲常。2位于江西庐山的白鹿洞书院是古代著名的四大书院之一，宋代理学大师朱熹和陆九渊曾在此地进行过激烈的辩论，双方辩论的焦点应是()A穷理的方法问题B理是否存在的问题C理气的关系问题D理的基本内涵问题解析：选A。朱熹为理学大师
2、，陆九渊为心学的开山祖师，双方辩论的焦点主要在于双方对探究理的方法的异同，理学强调向外探求，心学强调向内探究，认为“心就是理”。所以答案为A项。3中国地域辽阔，人口众多，特大自然灾害时有发生，在灾害面前中华民族的优秀品质一次次彰显：“一方有难、八方支援”、“众志成城”、“大爱无疆”、“有难同当、自强不息”，正是在这种精神的鼓舞下，中华民族经受住了一次又一次地考验，宋明理学在塑造中华民族优秀的民族性格、民族精神方面的影响表现在()压抑人的自然欲求注重人的气节、品德讲求自我节制、奋发图强强调人的责任感和使命感ABC D解析：选D。宋明时期儒学发展为理学，理学进一步用“三纲五常”维系专制统治，压抑、
3、扼杀了人的自然欲求。但理学中很多思想在当时乃至今天都有借鉴意义，如注重人的气节、品德，讲求自我节制、奋发图强，强调人的责任感和使命感等都是理学对人格塑造的积极影响。故是正确的。4“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛”。与禅宗这一理论类似的是()A老庄思想 B程朱理学C王阳明心学 D孔孟之道解析：选C。本题以世人熟知的禅宗理论考查宋明理学。作答本题时要求对宋明理学主张有清晰地把握，同时对程朱理学与心学的区别能有正确的认识。题干阐述的佛教理论，讲求领悟，自身认识到罪恶，才能放下屠刀，这与王阳明“心”学要求的“致良知”是一致的。5魏晋时期儒学的权威性被严重削弱，儒学的困境是由于()佛教盛行道家学
4、说广泛传播儒学失去了正统思想的地位佛教代替儒教成为正统思想A BC D解析：选A。魏晋时期，佛、道两教广泛传播，冲击着儒学的独尊地位。说法错误。6费正清在中国：传统与变迁中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指()A强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严B吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系C融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学D强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治解析：选B。本题考查理学与先秦、秦汉儒学的关系。A项是理学与先秦、秦汉儒学的共性，不属于创新；C项是指董仲舒的新儒学，不选
5、；D项不属于理学的“创新”，不选；理学是在吸收佛教和道教思想基础上形成的全新的儒学体系。7“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、官职之类，都要理会，虽未能洞究其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。”这段话提倡的是()A格物致知 B发明本心C知行合一 D致良知解析：选A。理学注重人身修养，“格物致知”是主张通过外在的行为，使人明事理。材料中“理会”能使事物通透就是格物致知的范畴。8 “虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时()A儒道佛出现融合
6、的趋势B佛教开始传入中国C诗歌创作呈现繁荣局面D绘画风格以写实为主解析：选A。从题干中的儒者、道士、僧人“一起品茗畅谈、乐而忘返”可知A项正确；佛教开始传入中国是在西汉时期，而“虎溪三笑”发生在东晋，故B项错；题干中没有直接反映C项的情况；“故事本身是虚构的”可知D项错误。9近来有学者将古代中国主流思想的演变历程归纳为仁者爱人、地狱天堂、三教合一、性理之学四个主题。其中“三教合一”大致始于()A春秋战国 B秦汉时期C隋唐时期 D两宋时期解析：选C。题中四段历程分别为春秋时期、秦汉时期、隋唐时期、宋明时期。10中国传统文化提倡“忠、孝、廉、节、义”，这些思想中的进步成分至今仍然影响着炎黄子孙。这
7、些思想主要来自于儒家思想中的()A“仁政”学说 B“天人感应”学说C理学思想 D经世致用思想解析：选C。朱熹是理学的集大成者，他特别强调，理之源在于天理，而天理就是作为道德规范的三纲五常，它是人性的最高境界。他还指出人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，但被后天的欲望蒙蔽，所以强调“存天理，灭人欲”。11电视剧潜伏的播出使“潜伏”一度成为流行词，而真正说出潜伏真谛的经典台词是：“在特殊的环境下面，什么都可以灵活应变，但是信仰绝不能变。”历史上的文天祥也如此，他在强权面前，正气浩然，铁骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝句。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是()A
8、黄老之学 B佛学C程朱理学 D陆王心学解析：选C。本题考查学生的分析理解能力。文天祥的这种气节与理学中注重民族气节和做人的品质相符，可得出理学是当时的思想主流。12在今天的台北有一风景区阳明山，它以前叫草山，蒋介石到台湾后，由于崇拜明代思想家王阳明，所以改名阳明山。王阳明是()A理学的集大成者B心学的集大成者C三教合一的集大成者 D首先向正统思想发起挑战者解析：选B。本题考查学生的知识迁移能力。以阳明山的来历为切入点考查王阳明的思想成就，独具特色，王阳明是心学的集大成者，其他三项均与之不符。二、非选择题13阅读下列材料：材料1：“为天地立心”：天地本来没有心，但是在人为的仁爱影响下，天地便有了
9、一颗仁爱之心了。即人可以努力为社会重建精神价值。“为生民立命”：生民指普通民众，这句的含义是为百姓的安身立命服务。“为往圣继绝学”：这里的“往圣”是指历史上的圣人孔、孟等，因为董仲舒把儒学神学化，久而久之，谶纬迷信盛行，导致儒学的危机，张载等人希望恢复中断了的孔、孟学术传统。“为万世开太平”：指的是要为万世开拓太平之基业，这是儒家学者一贯坚持的远大抱负。材料2：宇宙之间一理而已，天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。朱熹材料3：夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知
10、吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓“良知”也。王阳明王文成公全书卷二答聂文蔚请回答：(1)材料1反映了宋朝理学家们创立理学的目的是什么？(2)材料2又反映了理学家们怎样的思想追求？(3)材料3反映的思想与材料2有何不同？解析：本题围绕宋代理学选取材料，考查学生的综合能力。第(1)问应从规范封建伦理道德方面分析；第(2)问要结合材料指出理学家们的追求；第(3)问应从陆王心学和程朱理学的不同方面分析。答案：(1)继承和发展圣人的学说，创立人世间的伦理规范、行为准则，从而达到国家昌盛，社会安定的目的。(2)朱熹肯定了“理”的绝对性和神圣性，而实际上就是“三纲五常”这一套封建伦理规范和道德准则，因此他实际上是要求人们恪守三纲五常，如此就会天下太平。(3)王阳明是心学的创立者，所谓心学不过是理学的延伸和发展。程朱理学宣扬的是理在心外，是典型的客观唯心主义，而王阳明则认为“心外无理，理外无心”，是典型的主观唯心主义。因此，王阳明主张“致良知”，即通过内心感悟就能“致良知”，强调道德自律，而程朱理学则强调“格物致知”。