1、有无相生老子教学目标： 1.掌握相关实词、虚词，句式等文言现象；2.把握老子的人生智慧及启示意义。教学重点：在诵读的基础上梳理课文，积累掌握掌握各类文言知识。教学难点:体会老子关于事物相辅相成、对立统一的哲学思想，把握老子中的人生智慧及启示意义。课时安排：2节第一节教学内容：介绍老子生平及其思想主张，学习选文1-4则。教学过程一、导入新课古希腊哲学家赫拉克利特曾说：“ 宇宙中各个部分都可以分为相互对立的两半：地分为高山和平原，水分为淡水和咸水气候分为冬和夏、春和秋”，“没有那些非正义的事情，人们也就不知道正义的名字”。与此相仿，在两千多年前的中国也有一位哲学家提出过类似的观点：“有无相生，难易
2、相成，长短相形，高下相盈，声音相和，前后相随”。”大家知道这位哲学家是谁吗？（老子）对，今天我们就一起来学习选读中的有无相生这篇课文。二、老子及老子老子的有关情况在教材第3页和第73页均有介绍，请同学们自己阅读，并勾画出主要的信息点。老师介绍以下情况。身世之奇老子，春秋末期人，姓李名耳字聃，道家创始人。生卒年月不可考，约生于公元前580年，约死于公元前500年。世界百位历史名人之一 ，我国古代伟大的哲学家和思想家，是道家学派创始人。相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。在道教中,老子是太上老君的第十八个化身。史载，曾任周王室史官，孔子曾经
3、向他问礼。晚年见周王室日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国苦县厉乡曲仁里过着隐居生活。传世的老子（又名道德经）一书，成于老子后学之手，一共有八十一章，分上、下篇，集中表现了老子的思想。思想之奇“道”是老子思想的核心。“道”就是自然，路，道理，法则，规律。他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”认为世间一切皆有道生出，道是万事万物的本源。老子的主张是“无为”，理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。老子以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。老子书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，
4、并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”、“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”、“民之饥，以其上食税之多”、“民之轻死，以其上求生之厚”、“民不畏死，奈何以死惧之？”。方法之奇老子最大的特点是：逆向思维，是辩证思维。与传统的思维模式相比较，老子的思维是奇特的，是别开生面的。三、整体感知诵读课文，要求：读准字音，分清句读。（1）斯恶（）已（2）音声相和（h）（3）共一毂（g）（4）埏埴（shnzh）以为器（5）凿（zo）户牖（yu）以为室（6）自
5、见（xin）者不明，自矜（jn）者不长（zhng）（7）曰余食赘（zhu）形，物或恶（w）之（8）其脆易泮（pn）（9）起于累（li）土四、研读文本1、研读第1节。（1）诵读。（2）梳理。天下皆知美之（用在主谓之间，取消句子结构独立性）为（判断词，是）美，斯（连词，那么、就）恶（丑，与“美”相对）已；皆知善之为善，斯不善已。有无相（副词，互相）生，难易相成，长短相形（对照，比较），高下相盈（充满），音声相和（应和），前后相随，恒也。（老子第二章）（3）拓展延伸A“美丑相对”“有无相生”“长短相形”“高下相盈”“音声相和”“前后相随”都不难理解，可“难易相成”该如何理解呢？学生讨论后提示：传世老
6、子第六十三章有一句话说：“天下难事必作于易”，意思是指，天底下困难的事一定产生于一件件容易的事。比如人们常说：一个人做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。做一件好事这是“易”，无数个做一件好事加在一起，或者说一辈子做好事，这就难了也正因为很难，所以更加可贵。这个例子就显示了“易”生成“难”的道理。在面对某个问题需要解决的时候，人们由于把解决这一问题看得很难，就更加谨慎更加用心更加用力地去面对它，结果问题反倒容易解决；相反，人们由于把解决这一问题看得很容易，不够慎重不够用心不够用力地去面对它，结果问题反倒难以解决了。这里面也包含了有难生成易，有易生成难的道理。2、研读第3则。（1）诵读。（2）梳
7、理。企（踮着脚跟）者不立，跨者不行，自见（通“现”表现）者不明，自是（意动用法，以为是）者不彰，自伐（夸耀）者无功，自矜（夸耀）者不长（得到尊重）。其（如果）在（存问、询问）道也，曰余食赘（肉瘤）形，物（指牲畜）或（有的）恶（厌恶）之。故有道者不处（居于、立身）。（老子二十四章）（3）内容拓展老子更值得称道的一点，是它对矛盾对立项的辩证把握和持守。在老子看来，“自见”“自是”“自伐”“自矜”都是要不得的，“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”是一种态度，“自见”“自是”“自伐”“自矜”是另一种态度，一般人认为后种态度距离目的更近，可是老子认为应该选择前一种。因为自见而不明，自是而不彰，自伐而
8、无功，自矜而不长，因为“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”（老子二十二章）。老子这种选择显示了它对现实社会的一种洞见，也显示了它的人生智慧，在很多时候，人们“若欲如之何，必先居于此如之何之反面”（冯友兰中国哲学史）。3、研读第4则。（1）诵读。（2）梳理。知人（了解别人）者智，自知（了解自己）者明。胜人者有力，自胜者强（qing，刚强）。知足者富。强（qing，尽力，竭力）行者有志。不失其所（名词，地方，位置）者久。死而不亡（通“妄”，荒谬）者寿。（3）内容探讨老子所体现出来的有关“自知、自胜、知足、强行的人”的看法，都显示了对社会人生的独特理解，对今人的启示意义是深刻
9、的。五、课堂小结六、作业设计第二节教学内容：学习5-7节，总结全文教学过程一、复习引入二、课文研讨1.研读第5节（1）朗读。（2）梳理。为（意动用法，把当做有为）无为（道家指清静虚无、顺其自然），事（意动用法，把当做事业）无事（道家指无为而治），味（意动用法，把当做有味）无味。大小多少，报怨以德，图难（名词，难事）于（介词，从）其易（名词，容易处），为大（名词，大事）于其细（名词，细小处）。天下难事必作（开始）于易（名词，容易的事），天下大事必作于细（名词，细小的事）。是以圣人终不为大（名词，大事），故能成其大（名词，伟大）。夫轻诺必寡（使动用法，使减少）信，多易（意动用法，把看得容易）必多（
10、使动用法，使增多）难。是以圣人犹难（意动用法，把看得困难）之，故终无难矣。（3）内容总结依然是从一系列对立项的逻辑关系中来考量事物、思考问题，使老子充满了一种智慧。2.研读第6则。（1）朗读。（2）梳理。其安易持，其未兆（名词作动词，显露迹象）易谋，其脆易泮（通“判”，分离），其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累（通“蔂”，装土的工具）土。千里之行（即“行千里”），始于足下。民之从事（做事、行事），常于（在）几成（几乎成功）而败（使动用法，使失败）之。慎（慎重对待）终如始，则无败事。（3）总结分析本则体现了老子看待问题的前瞻性。3.学习第7则（1）朗读课文（2
11、）疏通文意人之生（活着）也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁（go干枯，僵硬）。故坚强者死之徒（同类），柔弱者生之徒。是以（因此）兵强则灭（被动句），木强则折。强大处（处于）下，柔弱处下。（3）内容分析这一节内容主要阐述柔弱胜强的道理。老子认为，木秀于林，风必摧之，一个人如果处处表现的过于强大，往往会招来祸端，处于下风。这样的观点到底有没有道理，请同学们认真思考，然后作答。老子辩证法的一个突出特点是，在对立项的列举中，特别重视“柔”“弱”“贱”的一方。这就是有名的“守柔曰强”的思想。这除了教导统治者要谦虚谨慎、重视基础（“圣人无心，以百姓之心为心”）之外，主要是要人们注意到只有处于“
12、柔”“弱”的一方，才永远不会被战胜。这就是说，不但不要过分地暴露了自己的才能、力量和优势，要善于隐藏优势或强大，而且不要去竞赛或争夺那种强大。要“守雌”“贵柔”“知足”，这样就能保持住自己，就能持久而有韧性，就能战胜对方而不被转化掉。这一观念在总结世事经验、开启人生智慧上曾起过作用。从“老子不为天下先”“先让一步然后还手”到“哀兵必胜”“宁受胯下之辱”“君子报仇十年不晚”等等，在忍让和委屈中以求得生存的可能和积蓄力量，用以夺取最后的胜利。这也属于中国的智慧。它仍然承续了不动情感、清醒冷静的理智态度和不失主体活动的特征，以服务于家族、邦国和个体的生存。它不是明晰思辨的辩证法，而是维护生存的辩证法三、布置作业1自己梳理第2、7则。2完成课后练习。
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