1、仁义礼智，我固有之【教学目标】1知识与能力：积累文言字词，理解文意，把握课文“仁义礼智，我固有之”的内涵。2过程与与方法：通过自主翻译，教师点拨，学生讨论和应用，加深对课文的理解。 3情感态度与价值观：培养学生追求“仁义礼智”的高尚道德境界。【教学重、难点】理解作品的思想内容, “仁义礼智，我固有之”的内涵。 【教学方法】诵读法、点拨法、举例法、师生合作探究法【学法指导】预习、翻译、质疑、熟读【课时安排】1课时【教学过程】一、导入新课 ：有一个黄勇的案例，他在2001至2003年间杀害了17名少年。听到这样的案例，我相信许多同学都会说这是一个罪大恶极、性本恶的人。然而，被黄勇伤害的还有一个第1
2、8名，他叫张翔，在黄勇欲要杀害他时，多次求情。有一次张翔的“你放了我，我以后养你”触动了黄勇那灭泯灭的一丝善良，最终将张翔放了。那黄勇是“性本恶”还是“性本善”？人性是善还是恶，我们一起来学习孟子仁义礼智，我固有之，体悟人性的内涵。二、朗读感知1学生齐读课文，整体感知课文2教师检查、正音三、检查翻译1.翻译关键词。谓其君不能者，贼其君者也非恶其声而然也若火之始然2.翻译关键句，并指出句式。非所以内交于孺子之父母也， 非所以要誉于乡党朋友也.人之所以异于禽兽者几希万物皆备于我矣.五谷者，种之美者也3.把下面的句子翻译成现代汉语：人之有四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼也。 仁，人之
3、安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！ .仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 四、深入内心 解读课文（一）探究学习文本内容孟子强调“人性本善”，提出“性善论”。那“性善论”具体表现在哪些方面呢？“性善论”的最突出体现就在“四端说”，“四端说”把抽象化为具体，是我们深刻理解孟子“性善论”的桥梁。所以，我们首先要来一起学习“四端说”。 成果展示： 恻隐之心仁之端（四端说） 羞恶之心义之端辞让之心礼之端 （性本善）是非之心智之端（二）请同学们联系生活所见所闻说说,举例说明何谓四端：1.何谓“恻隐之心，仁之端也”？（举例说明）2.何谓“羞恶之心，义之端也” ？（举例说明
4、）3.何谓“辞让之心，礼之端也” ？（举例说明）4.何谓“是非之心，智之端也” ？（举例说明）(由学生畅所欲言，教师根据情况略作点拨)五、延伸思考（一） “人之有是四端，犹其有四体”，如果一个人失去了四肢，便不是一个身体完整的人；一个人失去仁义礼智，也不是一个心灵完整的人。拥有仁义礼智四个发端就说明我们已经完全拥有了仁义礼智了吗？ 材料1：有一个0元的情况下，捐献了200元给灾区，赢得大家的好评。后来他挣了很多的钱，据说有上亿的家财。又一次捐款，这次他捐献了500元，结果却引来的是一片骂声？为什么捐的更多了，效果却不一样呢？ 明确：他具有恻隐之心，这点好，但是去没有去根据自己的能力去发展壮大。
5、所以效果相反。材料2：淳于髡问：“男女之间不，这是礼的规定吗？”孟子说：“是的。”淳于髡又问：“那么，假如嫂嫂掉在水里，小叔子用手去拉她吗？”小叔子应该拉嫂子？明确：四心来自性善，自然要珍惜生命。嫂掉在水里而不去拉，这简直是豺狼！男女之间不亲手递接东西，这是礼的规定；嫂嫂掉在水里，小叔子用手去拉她，这是通权达变。”！（二）结合选文，思考回答：孟子认为要达到“仁义礼智”的境界，需要做到哪些方面呢？成果展示：在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到“六要”： 要“扩而充之”要“求之”要“存之”要“反身而诚”、“强恕而行”要“熟之”要不“自暴自弃”六、情景预设：如果是你，那会怎么做？情景
6、1：6月23日10时许,新疆阿克苏地区库车县乌尊镇一对夫妇驾驶着拖拉机过喀让古河途中因河水上涨被洪水围困。（如果你遇到这样的事情，你会如何做？）情景2： 库车县消防大队立即出动两辆救援车12名官兵和乌尊镇派出所民警协同作战，进行营救水流湍急，救援人员差点被洪水冲走。（问题1：如果你是被困得人员，你会如何做？问题2：如果你是救援人员，你又会如何做） 真相是：被困夫妇看着救援人员被洪水打得浮浮沉沉。他们大喊“太危险了，你们不要来了！” 然而，救援人员奋勇向前成功营救被困夫妇！七、课文小结：仁义礼智，人心也。每个人都有成为尧舜的潜能，关键看你想不想做。如果不挖掘这些潜能，自暴自弃，只会流于平庸，如黄勇那样，甚至掉入罪恶的深渊。学习孟子，我们应该努力挖掘培育我们优秀品质和理想追求！成人，成才，成圣。也希望人人之善善相对，构建一个美好的和谐时间。再次，借近日，黄淮学院校长谭贞在毕业典礼上暖心致辞与大家共勉：请一定要大胆扶起摔倒的老人，以暖心之举驱逐冰冷麻木；也不要轻易给迟到几分钟的外卖小哥差评，人生着实不易，宽容他人，也是在照亮自己。
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