1、大天而思之，孰与物畜而制之教案16中 丁昭芳【学习目标】1.了解作者，思考和探究荀子天人相分的天人关系。2.掌握文言词语的意义和用法，能将重点句子进行翻译。3.读懂文本，了解荀子文章的基本特点、排比句的运用。【重点难点】1.掌握文言词语的意义和用法，能将重点句子进行翻译。2.了解作者，探究荀子天人相分的天人关系。【学法指导】1.讨论法。2.点拨法。【导入】中国自古便有许多描述天和人的关系的成语，你都知道哪些？吉人天相 杞人忧天 人定胜天 天从人愿 天无绝人之路 吉人自有天相 天时地利人和 谋事在人，成事在天 天有不测风云，人有旦夕祸福 在古人看来，天是极其神秘的存在，人事往往依据天命才能成功，
2、即使在今天，很多人在迷茫的时候，也会大声质问，天啊，为什么这样对待我？！ 其实，两千年前，儒家学派的代表人物之一荀子就提出了自己对天人关系的理解，今天我们就来一起学习荀子的文章，看看是否能够得到新的启示。【解题】认为上天伟大并思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养并且控制它呢。表现了人类积极探索自然规律，并力图掌握规律，更好地让自然为我所用的理想追求。【作者简介】荀子（公元前313前238）名况，尊号“卿”，避汉宣帝刘询讳，改称孙卿。战国末期赵国人，思想家、教育家，儒家学派代表人物，先秦唯物主义的集大成者，著有荀子三十二篇，代表作劝学、天论等。韩非、李斯都是他法治思想的继承者。他的思想学说中“人道
3、观”提出了发挥人的主观能动性“制天民命而用之”的控制自然、征服自然的思想。思考：我们学过的荀子名言【预习检测】1.给下列加粗字注音蕃长于春夏（fan） 辍广（chuo） 啜菽（chuo shu） 秽稼恶（hui） 籴贵民（di） 雩而雨（yu） 卜筮然后决大事（shi） 楛耕伤稼（ku） 礼义之不愆兮（qian） 2.解释给下列加粗词语天作高山，大王荒之 （开垦,引申为发展） 天不为人之恶寒也辍冬 （停止,引申为废止） 君子有常体矣 （体统,规矩,引申为准则或法则） 礼义之不愆兮，何恤人之言兮 （愆,犯过错. 恤,忧虑,担心） 若夫志意修 （美好） 是节然也 （节制,指时势,命运的制约） 上暗
4、而政险 （昏暗） 故日月不高，则光晖不赫 （ 光明,显耀） 大天而思之 （ 思慕） 孰与理物而勿失之也 （治理,整理） 3.翻译下列句子（1）禹以治，桀以乱，治乱非天也。禹凭借这些条件使天下安定,桀凭借这些条件使天下混乱,天安定或混乱不是有天决定的。（2）天不为人之恶寒也辍冬，地不为之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。天不因为有人厌恶寒冷废止冬季,地不因为有人厌恶辽远废止宽广,德行好的君子不因为人格卑下的人的喧扰废弃好的德行。（3）政令不明，举错不时，本事不理，勉力不时。政府发布的法令不明确,举动违背时节,具有根本意义的农业生产管理不好,不顾农时而让百姓服劳役。（4）大天而思之，孰与物畜
5、而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！认为天伟大而思慕它,哪里比得上把它当成物来畜养而控制它呢!顺从天而歌颂它,哪里比得上掌握它的规律而利用它呢!【整体感知】1.归纳每个自然段大意第1段：荀子用三个问句，表达了国家的治乱与天道无关的观点。第2段：写出了天道的运行有其固定不变的规律。第3段：君子应慎重地对待取决于自己的事,而不思慕取决于上天的事。第4段：自然界的惊异现象经常发生，不值得大惊小怪，更不值得害怕。第5段：由“人事”导致的反常现象才可怕。第6段：求神占卜不能得到祈求的结果。第7段：国家的命运取决于怎样对待礼制。第8段：人类在自然面前，应顺应万物的本性与规律，发挥人的主观能动性，人定胜天
6、。2.小结：理解荀子在文中提到的思想观点。文中荀子首先指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接的必然的联系，大自然有自己的运行规律，人应该“敬其在己者,而不幕其在天者”，荀子还提出“制天命而用之”，“物畜而制之”，“骋能而化之”。人应该在了解、掌握天的变化规律基础上，发挥人的主观能动性，运用自己的才能智慧驾驭自然、征服自然，使自然万物都能更好地生长并能为人类服务。【合作探究】1.怎样认识荀子所说的“天”，是否等同于我们现在所说的“大自然”？荀子所说的天为自然之天，为自然的运行。在荀子那里，“天”已不是有人格有意志的神，而是无预于人事的自然。“天”既不能主宰人的命运，人也不能依赖“天”或抱怨“
7、天”。人只有靠自己的努力顺应和利用“天”和规律而生存发展。2.根据课文内容，说说人应当在哪些方面发挥自己的主观能动性？大而言之，服自然改造自然的过程中，应当充分认识其固有规律，按规律办事；治理国家应以礼仪规范人的行为，避免人的失误导致混乱。小而言之，治理家庭应该重伦理道德的修养；个人的工作学习，应相信自我，努力奋斗，克服盲目崇拜和自卑的心理，以自己的行动打造一片属于自己的天地。3.文章的中心是人定胜天，作者是如何论证的？文章开始以设问的形式指出，人类社会的治乱与自然界的变化没有直接联系，大自然有其运行的规律，它不能主宰人世的吉凶祸福。从而得出“敬其在己者，而不幕其在天者”的正确结论。然后又从天
8、不可畏，人言可畏的角度，强调对人事应该重视和研究。在此基础上最后作者得出“放弃人的努力而思慕天，就违背了万物的实情”的结论，告诫人们应“制天命而用之”。4.本文的艺术特色1.说理清晰，论辩透辟，逻辑周密 。如第一段、第二段2.运用大量排比手法。如第三段、第五段作者大量运用了排比，使文章具有鲜明的节奏、强烈的气势、明晰的层次以及条分缕析的缜密，同时更加富有抒情色彩和感染力。【课堂练习】1.解释加粗词语（课后练习三）君子小人之所以相县者，在此耳 县，同“悬”，指有较大悬殊或差距。政令不明，举错不时，本事不理 本事，指农事。礼义不加于国家，则功名不白 白，显著。2.判断下列特殊句式A.治乱非天也（判
9、断句） B.可畏也，而不可怪也（省略句）C.礼义之不愆（宾语前置句）D.物之已至者（定语后置句）3.辨析一词多义现象 道 天有常道矣 名词，规律策之不以其道 名词，方法师者，所以传道受业解惑也名词，道理师道之不传也久矣名词，风尚4.下列特殊句式已指明，写出判断依据（1）判断句治乱非天也 也，表判断是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也 者也，表判断（2）省略句禹以治，桀以乱 “以”后省略宾语“之”可畏也，而不可怪也“可”前省略主语“是”（3）宾语前置句此之谓也 “此之谓”宾语前置，应为“谓此”，说的就是这礼义之不愆 否定句宾语前置，应为“不愆礼义”（4）状语后置句繁启、蕃长于春夏“蕃长于春夏”状语后置，于春夏生长在天者莫明于日月“于明月”状语后置，比太阳月亮（5）定语后置句 物之已至者“已至者”应在“物”前【课堂小结】本文客观地分析了大自然的运行规律，正确地指出了天与人之间的关系，认为人类应在掌握自然规律的基础上发挥人的主观能动性，驾驭自然，征服自然，让自然更好地为人类服务。
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