1、高考资源网（） 您身边的高考专家日习计划第7天游褒禅山记一、解释文中加点词语，注意通假、古今异义、词类活用等语言现象；翻译文中画波浪线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍(筑舍定居)于其址，而卒葬之；以故其后名(命名)之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭(模糊、磨灭)，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧(方位名词作状语，从旁边)出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也
2、(问它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头)，谓之后洞。余与四人拥(持、拿)火以入，入之愈深，其进愈难，而其见(动词作名词，见到的景物)愈奇。有怠(懈怠)而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖(发语词，大概)余所至，比好游者尚不能十一(十分之一)，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至(动词作名词，到达的人)又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明(照明)也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(我们已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己随从他们，不能享尽那游览的乐趣)。于是(“于”，介词，对；“是”，代词，代这件事)余有叹焉。古人之观
3、于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得(心得)，以其求思之深而无不在也(因为他们探究、思考得深入而且广泛)。夫夷(平坦)以近，则游者众；险以(而)远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常(古义是不平凡)之观(景象)，常在于险远(形容词作名词，险阻僻远的地方)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之(到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外力来帮助他)，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以(“以之”的省略，因此)悲夫古书
4、之不存，后世之谬(形容词的使动用法，弄错、使错)其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也(这就是今天治学的人不可以不深入地思考、谨慎地选取的缘故了)。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父(通“甫”，古代对男子的美称)，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。二、解释下列多义词。1道有碑仆道(名词，道路)何可胜道也哉(动词，说)道芷阳间行(动词，取道)得道者多助(名词，道义)2文独其为文犹可识(名词，碑上残存的文字)其文漫灭(名词，碑文)属予作文以记之(名词，文章)文过饰非(动词，掩饰)3名以故其后名之曰“褒禅”(动词，命名)后世之谬其传而莫能名者(动词，识其
5、本名)莫名其妙(动词，说出)4乃以其乃华山之阳名之也(动词，表判断，是)良乃入(连词，于是)乃不知有汉(副词，竟然)家祭无忘告乃翁(代词，你的)5.其以故其后名之曰“褒禅”(代词，那)既其出(助词，无实义)则或咎其欲出者(代词，代“欲出者”，译作“那”)而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(代词，代自己)以其求思之深而无不在也(代词，他们)其孰能讥之乎(副词，“其乎”为固定格式，表反问，可译作“难道吗”)三、古代文化常识积累练习。1下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A“庐陵萧君圭君玉”中的“庐陵”是籍贯，“萧”是姓，“君圭”是名，“君玉”是字；“余弟安国平父”中的“安国”是名，“平父”
6、是字。B“临川王某记”中的“王某”是指作者王安石，古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后誊写时才把姓名写出。C天干和地支循环相配得60组，古代只可用来纪年，不可用来纪日。D关，在不同的时期有不同的意义。秦汉乃至隋朝，多指函谷关，如“先破秦入关者”中的“关”就是指此关。答案C解析既可用来纪年，又可用来纪日。2下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是()A年号是我国古代帝王用来纪年的名号。用年号纪年，是从汉武帝开始的。岳阳楼记中的“庆历四年”、游褒禅山记中的“至和元年”等都是年号纪年法。B.古人有时以出生地命名文集。如王安石的临川先生文集、柳宗元的柳河东集、蒲松龄的聊斋志异等。C封建社会，不同阶层的人死亡有不同的称谓，皇帝死称为“崩”，诸侯或大官死称为“薨”。D古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。答案B解析聊斋志异是以书室名命名的。- 3 - 版权所有高考资源网
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