1、时空坐标知识整合单元高效整合时空坐标纵向成线|通史纵览，用联系的观点牢记历史知识整合横向成网|专题归纳，用辩证的观点看待历史一、中国古代儒学社会政治地位的演变1春秋战国时期：儒家思想被冷落孟子主张实行“仁政”，强调民贵君轻，提倡放宽刑罚，减轻赋税，虽有一定的进步性，但在战乱纷争的时代，其主张无助于实现统一，距当时激烈的社会变革太遥远，必然受到统治者的冷落。2秦朝时期：法家独尊，儒家思想遭压制儒生依然遵循守旧思想以古非今，非议郡县制，站在专制主义中央集权的对立面。不仅不能为封建统治者服务，而且落后于形势的发展。3西汉时期：确立正统地位，儒家思想“独尊”汉初黄老“无为”思想无法解决汉武帝时期面临的
2、加强中央集权的问题。董仲舒兼采百家学说，对儒家思想进行了发挥，增添了“君权神授”和“大一统”等内容，适应了加强中央集权的需要，为政治上的统一奠定了思想基础。因而获得“独尊”地位。4宋明时期：儒学复兴发展到理学新阶段，理学统治地位确立在回应佛道挑战的同时，儒学完成了更为理论化和思辨化的过程，理学产生并发展到心学，更加适应统治者的需要。5明清之际：儒家思想遭批判，传统儒学遭挑战明清时期，商品经济发展，资本主义萌芽出现，而政府的传统政策是重农抑商；统治者强化专制主义中央集权，封建制度渐趋衰落；另一方面统治者采取八股取士的政策来压制人的个性发展，在思想领域开始出现对传统儒学的反思和批判，构筑具有时代特
3、色的新儒学。在程朱理学占统治地位的明清，是对儒家思想的新发展。二、明末清初民主启蒙思想和中国古代民本思想的异同1相同点都关心人民疾苦。它们都认为人民是统治者治理国家的基础，是建设和保卫国家的基本力量，所以提倡当政者要重民、爱民、以民为本。2不同点(1)目的不同明末清初民主启蒙思想批判君主专制，主张限制君主权力，君主应遵从人民的意愿。如黄宗羲提出君民平等，倡导“学校议政”，在君主制度下进行“补天”，而不是“变天”。古代民本思想以维护封建君主专制制度为目的，从巩固君主专制设想，注重民众的力量和民心的向背，主张通过维持民众的基本生存条件来确保统治者地位的稳固。(2)主张不同明末清初民主启蒙思想主张“
4、天下为主，君为客”，是由古代民本思想向近代民权思想的过渡形式，蕴含了强烈的民主意识。古代民本思想“以君为心，以民为体”，强调民为邦本、民贵君轻、民水君舟、民体君心、损上益下，依靠圣君贤相“为民”做主。(3)治国方式不同明末清初民主启蒙思想提出以“众治”取代“独治”(顾炎武)，以“法治”取代“人治”(黄宗羲)。这些进步思想家提倡个性，批判专制，否定帝权等主张，成为近代进步思想的先声。民本思想强调人治(德治)，主张“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，倡行以德治国，强调统治者首先要“修身正己”并由己及人，主张用道德教化人民等。三、全面认识儒家思想1对待儒家思想的正确态度总的原则是继承其精华，剔除其糟粕
5、。要继承和发扬儒家传统文化中的宝贵遗产，如“齐家治国平天下”的历史责任感，所宣扬的人道主义精神，坚毅的人格，积极的生活态度，爱民态度和仁爱意识，尊老、爱幼、敬师的为人准则等。2儒家思想的现代价值(1)儒家思想所倡导的道德规范有利于培养现代公民意识。(2)“大一统”思想有利于维护国家统一和社会稳定。(3)“以人为本”的治国思想有利于今天的政治建设。(4)“和为贵、和而不同”的思想有利于和谐世界的构建。(5)民本思想有利于“三农”问题和民生问题的解决。(6)“义利观”有利于社会主义市场经济的完善。3儒家思想的世界影响儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中国文化的象征，儒家思想在东亚、东南亚乃至欧洲
6、影响巨大。启蒙思想家伏尔泰对其大加赞扬。4儒家思想的消极作用(1)作为维护封建专制的正统思想，其自身消极作用是很明显的。它是封建文化的主体，它倡导的“三纲五常”的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，导致保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成。(2)它宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，其负面作用非常明显；它宣扬的等级制度、愚忠愚孝等更应该抛弃，对这些落后的内容应该加以批判和否定。四、中国战国时期的“百家争鸣”与古希腊人文思想起源的异同(中外关联)比较项中国百家争鸣古希腊人文主义原因经济发展，兼并战争频繁，各国需要人才工商业发展，公民社会地位提高及由此产生的解决实际问题的需要目的传播文化、发展学术，为统治者服务发展人的个性，强调个体力量的发展不同点历程儒、墨、道、法等诸子百家出现，法家思想受宠，为封建君主专制服务，儒学逐渐成为大宗智者学派、苏格拉底等研究人与人类社会；经过中世纪的黑暗后，人文主义复兴背景战争频繁，处于分裂状态主题研究社会问题及人类本身相同点成就产生了诸如孔子、苏格拉底等伟大的思想家；都对各自的思想文化产生深远影响