1、美妙古典修辞 日本学者吉川幸次郎在他的中国文学史一书中指出：“往往常识性地理解文学素材，却依靠语言来深切感人，这可说是中国文学的理想。”这话是很有道理的。细细想来，很多古典诗词，论题材其实很平常，它们之所以打动人心，成为千古名作，主要原因便是在精美的语言修辞上。修辞绝不仅仅是一种语言形式的事，它与所要表达的思想内容是浑然一体、不可分割的，离开了这些修辞，也就没有所谓思想。换句话说，一首古典诗词，说它好，一定有其得体的修辞方式、精美的表达技巧。 怎样的语言便对应了怎样的情境，从这个角度说，古典诗词是无法翻译成白话文的，因为修辞变了，翻译后的诗意也就丧失了。比如宋代晏几道临江仙的名句：“落花人独立
2、，微雨燕双飞”，美籍华人学者叶维廉在其中国诗学一书中分析说：“如果解读成落花里有一个人独立着，微雨里有成双的燕子在飞，这样的解读我们总觉得不妥，好像损失了很多东西。原因是：在文言的句法里，景物自现，在我们眼前演出，清澈、玲珑、活跃、简洁，合乎真实世界里我们可以进出的空间。白话式(西方式语言)的解读里，戏剧演出没有了，景物的自主独立性和客观性受到侵扰，因为多了个突出的解说者在那里指点，说明落花里有人。” 又如辛弃疾的西江月：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”写作者夜行黄沙道中的感受，所见不过农村常见的景色而已。但它通过词语错位的诗句，将夏夜旅行的美妙、夏夜清风的爽快和感受丰收的喜悦等等都写了出来，令
3、人百咏不倦。这种效果是如何造成的呢?正是语言。细细品味，此词多用颠倒、错位的句式，比如“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，正常的句式应该是“明月惊鹊别(栖)枝”、“清风(逗)蝉半夜鸣”，翻译成白话，是“月光将树上的鸟惊起，飞离了栖息的树枝，清风逗引着蝉儿在半夜鸣叫”，但这样写，哕嗦不说，无论如何都不如“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”那样形象和动人。所以，读古典诗词，没有别的办法，吟诵、体会那种语言美就是了。 清人吴子述有一首鬓云松令，被称为“堆絮体”：“掩纹纱，开宝鼎。一树梧桐，一树梧桐影。络纬啼烟秋欲暝。翠玉楼前，翠玉楼前井。凤衾寒、鸳帐冷。好梦无端，好梦无端醒。离别团栾今夜并。愁倚阑干，愁倚阑干等。”所谓“堆絮”，是指后面一句重复了前面一句，再在后一句的最后加上一字，仿佛棉絮越堆越高。且莫小看这样一种“技巧”，细品此词，所要表达的是“剪不断，理还乱”的离情别绪，这样的“堆絮”，不正好体现了离情的难以排解和愈来愈强烈的情状吗? 闲暇时间，多读一读古典诗词吧。这种古典美是无法复制、更无法改造的，所以它真正是我们民族的瑰宝。当我们进入那个由语言构成的美妙的另一个世界之后，我们不由得会在心里发出一声感叹：热爱我们的语言，热爱我们的文化! (原载今晚报) 曹飞忠荐 推荐者说 理解感受中国古典诗词之美，我们当然能从修辞的角度去分析，但更要靠“心灵的妙用”。 .
