1、温故而知新n 子夏为莒父宰，向孔子问政时，孔子是如何告诫这位弟子的？(请用原文回答）n 子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”n 孔子的话告诉了子夏一个什么道理？n 做事不要贪图快，贪图快反而达不到目的。n 你所知道的有哪个成语故事也是揭示这个道理?孟 子学习目标n 1、疏通文章大意，准确理解并掌握文中重要字、词、句的含义。n 2、理解孟子“浩然之气”的深刻内涵。n 3、从孟子的“养气说”中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。（效法先贤，积聚正能量）初读课文，整体把握（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶（）乎长（）?”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”
2、曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁（）也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊(）于心，则馁矣。wchngqini我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：今日病矣！予助苗长矣！其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”细读课文，探讨解疑(公孙丑问曰）：“敢（）问夫子恶（）乎长（）?”曰：“我知言()，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大
3、至刚，以（）直（）养而无害（），则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁（）矣。请、斗胆、冒犯什么擅长懂得言辞w用正直损害萎靡不振其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。译文：它作为一种气，最为盛大，最为刚强，用正义去培养它而不加损害，就会充塞在天地之间。它作为一种气，和义与道相配合；没有这些，就会萎靡不振了。重点句子翻译是集义所生者，非义袭（）而取之也。行有不慊(）于心，则馁矣。偶然做合乎义的事通“惬”，快心，满意译文：这气是积累义而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。行为上有了问心有愧的情况，（气）就萎缩了。”研 习 课 文1、何谓“
4、浩然之气”？（或“浩然之气”有何特点？）“至大至刚”，“塞于天地”“配义与道”形态性质孟子“所说的养气就是培养一种正义感”。周振甫强大、刚健。合乎道与义，是充满正义、仁义的正气和大气,是一种崇高的道德境界，完满的精神境界,正气凛然的精神状态。人格修养之大（“至大至刚”）孟子“大人者，不失其赤子之心者也。”（孟子离娄上）“从其大体为大人。”（孟子告子上）解说：这里所谓的“大人”，可以指统治者，更可以指具有伟大人格的人，因为道德上的成就与原始纯洁的赤子之心，有深刻的关系。赤子之心，就是一颗率直、纯真、善良、热爱生命、好奇而富想象力、生命力旺盛的“心”，能够常常怀着“赤子之心”，才可以成为大人。老子
5、道德经：“含德之厚，比于赤子。”老子认为，这种单纯的心，本身就是一种美德。苏轼之“大勇”“古人所谓豪杰之士者，必有过人之节,人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒；此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”（苏轼留侯论）林则徐（大和刚）海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。“铁肩担道义，辣手著文章。”（明杨继盛）这是明代文人杨继盛遭奸相严嵩杀害前留下的一副联，后被李大钊改为“铁肩担道义，妙手著文章”赠与朋友。前者“辣”代表着勇敢和坚决，代表着一种凛然正气。我故曰，告子未尝知义，以其外（）之也。必有事（）焉，而勿正（），心勿忘，勿助长也。
6、无若宋人然。把看成心外之物集义养气的事预期告子未尝知义公孙丑问曰“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎？”孟子曰：否（孟子曰）“告子先我不动心”（公孙丑曰）“敢问夫子之动心，与告子之不动心，可得闻与？”（孟子曰）“告子曰不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。”孟子公孙丑上 研 习 课 文2、培养浩然之气要注意什么问题？必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。宋人有闵（）其苗之不长而揠之者，芒芒然（）归，谓其人曰：今日病（）矣！予助苗长矣！其子趋（）而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之
7、长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”担忧气喘吁吁的样子疲惫、劳累小步快跑孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。因此，对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。3、揠苗助长的寓言故事用在这里有何作用？研 习 课 文1、至大至刚的昂扬之气；2、以天下为己任、担当道义、无所畏惧的勇气；3、君子挺立于天地之间无所偏私的光明磊落之气。课堂小结：浩然之气：孟子的浩然之气对后世产生了怎样深远的影响？无数的仁人志士，把孟子的浩然之气当成反抗外侮，捍卫民族尊严的重要精神武器。他们面对艰难危险能刚直不阿，视死如归，英勇捐躯，谱写出一曲曲惊天动地、可歌可泣的正气
8、歌。学生讨论：谁代表中国性格？我讴歌民族脊梁。董狐笔，屈原诗，苏武节，嵇康琴。忍辱负重，司马千秋史；鞠躬尽瘁，诸葛五丈原。鉴真东渡，玄奘西游。盛唐魏征直谏，衰明海瑞上疏。太白佯狂，金銮醉卧；东坡豪迈，赤壁放歌。草堂悲愤，一部诗史；岳阳忧患，百代名篇。才女李清照，巾帼敢作鬼雄颂；戏圣关汉卿，梨园怒写窦娥冤。岳飞满江红，文山正气歌。虎门禁毒，英雄股肱壮华夏；菜市捐躯，君子肝胆比昆仑。鉴湖女侠，秋风秋雨；广州烈士，黄土黄花壮哉，民族脊梁！伟哉，中国性格！魏明伦中国性格赋b天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。正 气 歌（节选）文天祥畅所欲言：孟子的“浩然之气”有何现实意义？为什么我们要培养“浩然之气”？“当初他们（纳粹）杀某党党员时，我没有作声，因为我不是党员；后来他们杀犹太人，我没有作声，因为我不是犹太人；再接下来他们杀天主教徒，我仍然保持沉默，因为我不是天主教徒；最后，当他们开始对付我时，已经没有人为我讲话了”美国一个纪念屠杀犹太人的纪念碑上就个性而言，孟子更接近的不是孔子，而是墨子。孟子和墨子，大约是先秦诸子中最“热”的。血也热，心也热，肠子也热。不像孔子，温的；也不像老子和韩非子，冷的。易中天先秦诸子百家争鸣
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