1、挟泰山以超北海，此不能也，非不为也。为老人折枝，是不为也，非不能也。根据拼音写出汉字，给加点字注音。（1）弃甲曳（）兵（2）涂（）有饿殍()(3)鸡豚（）狗彘（）之畜()(4)数（）罟（）不入洿（）池(5)无（）失其时(6)谨庠（）序之教(7)颁（）白者不负戴于道路矣(8)申之以孝悌（）之义yt，通“途”tnzhcgw，通“毋”xingbn，通“斑”pioxtw通假字1、不可，直不百步耳。2、则无望民之多于邻国也。（无失其时；王无罪岁）3、颁白者不负戴于道路矣4、涂有饿莩而不知发词类活用1、填然鼓之2、树之以桑3、五十者可以衣帛矣4、然而不王者5、王无罪岁6、是使民养生丧死无憾也名词活用动词
2、谨庠序之教 是使民养生丧死无憾也形容词活用动词动词作名词古今异义1、寡人之于国也2、河内凶3、请以战喻4、弃甲曳兵而走5、或百步而后止6、然而不王者国君对自己的谦称/形影孤单的人黄河/河流荒年/凶恶，不吉利请允许我/礼貌用语，让对方兵器/士兵跑/行走有的人/或者这样却/连词，表转折找出实行“王道”的七种措施的句子不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也斧斤以时入山林，材木不可胜用也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，
3、那么他的理想政治“仁政”的具体内容是什么？不违农时（农）保护鱼类（渔）按时砍伐（林）不可胜食不可胜用鼓励养蚕（纺）繁兴六畜（牧）生产粮食（农）兴办教育保民教民王道之始王道之成思考：孟子在最后一段旨在说明什么？用了什么说理方法？旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：应反省自己，清除虐政，施行仁政。对比狗彘食人食(贵族）涂有饿莩（百姓）比喻涂有饿莩归罪于年成不好刺人而杀人归罪于武器特殊句式1、是亦走也。2、王道之始也。3、非我也，岁也。4、非我也，兵也。5、未之有也。判断句宾语前置7、则无望民之多于邻国也8、树之以桑9、申之以孝悌之义10、颁白者不负戴于道路矣状语后置汉语句子成分口诀主要成分主谓宾，
4、附加成分定状补，定语必居主宾前，谓前为状谓后补。以 申之以孝悌之义 斧斤以时入山林 以五十步笑百步 王好战，请以战喻介词，把介词，按照介词，凭借介词，用 品读第2则齐人有一妻一妾 其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也，而未尝有显者来 瞷良人之所之蚤起施从良人之所之 良人：丈夫餍：吃饱反：同“返”所与饮食者：在一起吃喝的富贵：有钱有地位显者：有名望有地位 瞷：窥视之：往，到去蚤：同“早”施：同“迤”，斜行此其为餍足之道也遍国中无与立谈者之墦间，之祭者，顾而之他良人者，所仰望而终身也。今若此！讪相泣 仰望：指望、依靠讪：讥笑怨骂相泣：面对面哭良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾
5、施施：喜悦自得的样子骄：轻视，傲慢由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣！指责社会上那些用龌龊的手段谋求富贵显达的人，连他们自己的妻妾都感到无地自容。“寓言”和“比喻”说理有什么好处？使抽象的变为具体；使深奥的变为浅显；比直接说理更美妙、更诱人。此外，孟子在结构故事、刻画人物、叙述细节方面，都有相当高的造诣。孟子第三则1、什一2、今兹未能3、请轻之4、今有人日攘其邻之鸡者5、斯速已矣十分之一今年形容词作动词，减轻副词，名词作状语，每日窃取则停止运用偷鸡者知道自己的行为不符合道义却不能停止，来讽刺宋国君臣知道赋税苛重不符合道义却要等到明年才改变，显示宋国君臣不施“仁政
6、”，不关心民生的道理。孟子第四则重点字词梳理 出，语人曰 卒然问曰 今夫天下之人牧 孰能与之 则天下皆引领而望之矣 天下恶乎定 如有不嗜杀人者告诉通“猝”，突然何、哪里夫：读“f”，那；人牧：人君亲附,动词期待如果文中用了怎样的寓言故事？遇旱而枯槁遇雨而兴盛百姓遇暴政而痛苦遇仁政而归之禾苗大水流向低处百姓归附“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣”反映了孟子主张要用“仁政”来获得民心，从而统一天下的仁政思想。英译汉，差别不在英语水平，而在汉语水平！“If you do not leave me,I will by the side until the life end。”你如果不离开我，我到死都跟你在一起。（四级水平）你若不离不弃，我必生死相依。（六级水平）问世间情为何物？直教人生死相许。（八级水平）天地合，乃敢与君绝。（专家水平）你在或不在，爱就在那里，不增不减。（活佛水平）
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