1、孔子以卓有成效的实践，改变了教育对象限于统治阶层的历史传统，开创了平民教育的新纪元。“无类”指什么？一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。选文1子曰：“有教无类。”【译文】孔子说：“人人我都教育，没有区别！子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”选文2【译文】孔子说：“中上等天赋的人，可以同他研究高深的学问；中下等天赋的人，不可以同他讨论高深的学问。”子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问？”子
2、曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”选文3【译文】公西华说：“仲由问听到了就去实践它吗，您说有父兄活着；冉求问听到了就去实践它吗，您说听到就去实践它。我有点糊涂，斗胆问问。”孔子说：“冉求平时做事退缩，所以我要推他一把；子路本事太大（容易冒失），所以我要让他退一步想想。”5【原文】子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”【译文】孔子说：“不到苦思冥想时，不去提醒；不到欲说无语时，不去引导。弟子不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再教他了。”6【原文】子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思。无益，不如学也。”【译文】孔子说：“我曾整天不吃、整夜不睡，来思考。结果没好处，还
3、不如学习。7【原文】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”【译文】孔子说：“读书不想事，越学越糊涂；想事不读书，越想越头痛。”选文5、6、7第一句话是说，一定是学生很想知道了，他才说。第二句话和第三句话，孔子重视思考和学习的关系。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”选文9【译文】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样？”孔子说：“可以。不如穷得有志气，富得有涵养的人。”子贡说：“修养的完善，如同玉器的加工：切了再磋，琢了再磨，对吧？”孔子说：
4、“子贡啊，现在可以与你谈诗了。说到过去，你就知道未来。”循序渐进 子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“启予者商也，始可与言诗已矣！”选文10【译文】子夏问道：“美丽的笑容上面泛起一对酒窝，漂亮的眼睛闪闪转动，未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳，这是说什么啊？”孔子说：“这是说绘画后于白色的底子。”子夏说：“礼后于人的本性吗（就是说礼是施于人的本性上面的吗）？”孔子说：“启发我的是卜商啊！从现在开始可以跟他讨论诗三百了。”【评析】画画，要先有白底子，然后才能画花纹。礼乐也是要先打底子的。要先仁义而后礼乐。或者说“仁先礼后”。“巧笑倩兮，美目
5、盼兮，素以为绚兮”这句话的本意就变了，不再是“以本色为美”，而是“以本色为底”。曲解诗意的，不是课本，倒是孔夫子。他是故意曲解，也就是要借古人的话，说自己的事。目的都不在诗之中，而在诗之外。诗的本意，也就并不重要。【课后第2则译文】孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟习曲子，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“已经熟习演奏的技巧，可以继续往下学了。”孔子说：“我还没有领会其中的志趣啊。”过了一段时间，师襄子说，“已经熟习其中的志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不知道乐曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，心旷神怡，高瞻远望而意志升华。说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛深邃远望，如同统治着四方诸侯，不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！”师襄子离开坐席连行两次拜礼，说：“老师说的这乐曲叫做文王操啊。”概括你从中得到的认识或启发 一则：孟子把天伦之乐、道德圆满之乐、教育后进之乐置于统治天下之上，可见他对血缘伦理、道德修为、教书育人的高度重视，可见他对父母亲人、天下英才乃至众生的挚爱。二则：启发：不管学什么，都不能浅尝辄止。如果换位思考,你是老师想怎样教育学生?
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