1、 修辞是一个选择过程张志公谁不希望掌握语言的魔杖，点化出精彩非凡的语言之花呢?要掌握这根魔杖，一般而言，需要拜三个“大师”：一个是“积累”，一个是“修辞”，一个是“磨练”。“积累”使我们充实库房，柴米油盐等原料丰富，才能烹调出美味佳肴；“修辞”教给我们“烹调”的技巧，而要掌握技巧，则必须靠“磨练”。“积累”靠坚持，“磨练”要路径，“修辞”就是我们坚持磨练的路径。什么是修辞呢?语言学家、修辞学家从不同的角度有不同的解释。作为现代语言学大师的张志公先生是怎样解释的呢?他说：“修辞是一个选择过程。”他是从什么角度说的?是怎样说的?他的说法对我们有什么启示意义?带着这些问题，我们来研读他的文章修辞是一
2、个选择过程。本文思路是开门见山提出问题，然后用实例说明修辞是一个选择过程；既然是选择，必然有标准，接着写选择的两个标准；既然是选择，必然要有材料可供选择，最后说选择的条件，即丰富的语言积累。作者认为：“修辞就是在运用语言的时候，根据一定的目的精心地选择语言材料这样一个工作过程。”作者是怎样解释这个观点的?先举非常熟悉的例子，再指出容易干扰思路的认识，接着说选择的标准，把一切手段都归之于“选择”，深入浅出地解释了观点。怎样理解“修辞不是把话这么装饰那么装饰，更不是自己制造什么花样翻新的说法”?作者为了打消一些人对“修辞”的畏惧感而指出，这是一种偏颇认识。为装饰而装饰，便容易忘掉准确、易懂，达不到
3、交流的目的。至于现在一些所谓新的语言，如“新新人类”的一些话，有许多是不规范的，而有些新的词汇出现，则是伴随新事物产生的，另当别论。作者提出的“选择”的标准是什么?怎样理解这些标准?：“选择”的标准，一是准确性、表现力，二是时代性、社会性。这两条标准，一是从普遍性角度看，一是从发展性角度说，联系实际，切中要害。这两条标准的关键还是准确性和表现力，第二条标准是针对实际问题强调的一个方面，仍可以归到准确性和表现力上来。而在准确性和表现力两者之间，又以准确性更为重要。怎样理解“失去了准确性，谈不到表现力”?课文有明确回答，学生可以用联想法举例证明以加深印象。作者在举了“推敲”“吟安一个字，捻断数茎须
4、”“两句三年得，一吟双泪流”的例子后，说“我们不去过多地提倡”，“这也可以认为是修辞有时代性的一个方面”，该怎样理解?古人的做法，态度是可敬的，方法是不必普遍提倡的。毕竟社会生活节奏不同了，生活方式不同了，对大多数人来说，语言是为了交际，应适应这种社会生活节奏，大可不必把修辞看得如此艰难。从另一个角度讲，也不宜提倡这种做法，因为，这种做法很可能把人训练得说话、写文章思维迟钝，反应不快，甚至口讷于言，不善交际，特别是对青年人还是不倡导为好。作者认为“选择”的前提条件是什么?是怎样解释的?前提条件是丰富的语言积累。只有有了丰富的语言积累，才有选择的余地。丰富的语言靠阅读，靠留心生活，靠提升思想，靠充实知识。简明、连贯、得体，是语言表述的基本要求，张志公先生在本文中是怎样论述的?学生读课文、抓要点即可。需要注意的是：简明，要看听者(读者)对象；连贯，包孕在准确和表现力中。鲁迅在阿Q正传第一章中写道：“然而要做这一篇速朽的文章，才下笔，便感到万分的困难。第一是文章的名目。”接着又说明自己对“名目”的考虑。结合张志公关于“选择”的第一条标准，谈谈作者为什么会“才下笔，便感到万分的困难”。鲁迅实际上是通过对“选择”的艰难的记写，来表现阿Q这个描写对象的特殊，实际上是在选择恰当的方式来塑造人物形象。
