1、四川省新津中学2020-2021学年高二历史10月月考试题一、选择题。（24*2=48分）1士曾经是底层贵族，到了春秋战国时期逐渐由武士而蜕化成了文士，他们中不少人授徒讲学、著书立说、互相辩驳，并且成为当时推进社会变化的一支不可忽视的力量。士的地位和作用的变化反映了这一时期（）A急剧的社会变革，推动了社会阶层的流动与嬗变B官学与私学界限被打破，士是文化的主要传播者C诸侯争雄，为人才作用的发挥提供了历史契机D技术进步，改变了士在战争中的地位和作用2在春秋以前，“子”原为天子所属的卿的尊称。到春秋、战国之际，由于士的社会地位提高，著书立说和聚徒讲学之风兴起，“子”便成为著名学者和老师的尊称。以下关
2、于诸“子”的叙述符合史实的是（）A老子是道家学派的创始人，主张“节葬”、“节用”B孔子主张“仁”与“礼”，“礼”是其思想的核心C墨子是战国初期墨家学派创始人，“以自苦为极”D韩非是战国末期法家思想集大成者，主张“天行有常”3百家争鸣时期，农家钟情于神农时代，道家以黄帝传人自居，儒家喜欢尧舜禅让和周公礼乐，墨家崇拜夏禹治水的实干精神。这反映出诸子百家（）A根据各自理论需要而改造古代的历史 B从古人身上寻找理想社会的设计方案C形成了较完整的道德理想和行为准则 D代表了社会不同阶层的共同理想追求4老子主张：“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治”。孟子向滕文公宣讲：仁政应
3、该从恢复西周井田制着手，因为井田制下人人都有一块份地，贫富分化不甚显著。据此可知，春秋战国时期（）A道家经济思想比儒家激进 B和谐安定是重大社会关切C儒家民本思想植根于道家 D道家和儒家治国理念趋同5孔子主张：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好不义而富且贵，于我如浮云”材料主要体现了儒家（）A积极入世的实践精神 B重义礼的道德原则C顺应自然的人生态度 D轻利益的价值观念6“法与时转则治，治与世宜则有功。故民朴而禁之以名则治，世知维之以刑则从。时移而治不易者乱，能治众而禁不变着削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。”材料反映了（ ）A.注重刑罚的原则 B.无为的政治主张 C
4、.自由平等的思想 D.变革进取的精神7秦始皇亲近法史，儒家没能占据统治者的主流体系，但在云梦秦简秦始皇时期的文献为吏之道中，对官吏的种种训导，恰恰充斥了儒家式的劝诫。出现这一现象的原因是（）A法家思想不足以支撑其政权 B儒家思想获得了进一步发展C下级官吏抵制中央坑儒政策 D郡县制度未能得到儒家支持8下表选项中，材料与结论之间逻辑关系不正确的是（）材 料结 论A孟子提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 孟子提出民本思想。B董仲舒提出：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” 董仲舒确立儒学正统地位。C“二程”提出：“人伦者，天理也。” “父子君臣，天下之定理。” “二程”把天
5、理和伦理道德直接联系起来。D李贽提出：“穿衣吃饭即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。”李贽认为人不能脱离基本的物质生活空谈仁义道德。9表1是汉代董仲舒的部分言论。表1言论出处为人主者，以无为为道，以不私为宝春秋繁露离合根阳者，天之德也，阴者，天之刑也春秋繁露阳尊阴卑仁者，所以爱人类也春秋繁露必仁且智据此判断，董仲舒（）A排斥了法家学说 B创立了全新儒学体系C恪守了儒家传统 D吸收了其他学派思想10史书记载，汉顺帝即位后，发生一场大瘟疫，顺帝即招纳贤才，广开直言之路；汉冲帝即位当年发生大地震，冲帝随后进行贤良方正之选。据此可知当时（）A天人感应思想已影响执政 B天灾人祸
6、已成为普遍现象C君主以民本仁政思想治国 D形成开放民主的政治风气11西汉刘向作列女传，其立传的标准相对宽泛，贞顺节义和仁智才华并存，且后者占据大部分篇幅；东汉武梁祠列女画像以刘向列女传为文本，立传的标准则强调贞顺节义，其他因素则退居其次。引起这一变化的主要因素是（）A东汉教育水平的下降 B妇女社会地位的提高C儒家伦理影响的扩大 D妇德的标准日益宽松12董仲舒以春秋中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成唐律疏议，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这一变化表明（ ）A.独尊儒术已成定势 B.仁政思想等同于法律C.文官阶层主导立法 D.儒学理念渐趋法制化13三国两晋南北朝时期，一些士大夫
7、用老庄思想解释儒家经典，奉儒家的周易道家的老子庄子为经典，称之为“三玄”。玄学的产生反映出这一时期（）A儒家经典丧失其影响力 B思想领域出现融合趋势C道家学说取得主流地位 D三教并立局面已被打破14学者指出，魏晋南北朝到隋唐时期，儒孝伦理在汉译佛经中被提升到相当突出的地位，如梵文佛经六方礼经在汉译过程中增加了子女事亲尽孝的义务规范。据此可知（）A佛教逐渐儒家化发展 B儒释思想开始出现融合C中外之间的交流频繁 D民族融合趋势不断增强15下面为朱熹所编儿童启蒙读物童蒙须知的内容简表。据此可知，朱熹（）标题内容节录衣服冠履“自冠巾、衣服、鞋袜，皆需收拾爱护，常令洁净整齐”言语步趋“凡为人子弟，父兄长
8、上有所教督，但当低首听受，不可妄大议论”读书写字“凡读书，须整顿几案，令洁净端正。正身体，对书册，详缓看字”杂细事宜“凡饮食，有则食之，无则不可思索。”“凡喧闹争斗之处，不可近。无益之事，不可为”A注重提高民众社会生活水平 B宣扬“以民为本”的思想C主张完善官方基础教育体系 D倡导“理”性的社会生活16一位大学者的诗曰：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会“生意”的根源，也就是“天地生物之心”，藉以识“仁”。与此思想观点最为接近的是（）A格物致知 B致良知C心即理也 D穿衣吃饭即人伦物理17北宋理学家程颐、程颢认为：天理是宇宙万物的本原，万物
9、只有一个天理，先有理后有物。南宋理学家陆九渊认为天地万物都在心中。由此可见，他们的分歧在（）A本体论上 B明理的路径 C方法论上 D核心价值观18北宋理学家孙复（9921057年）在研究春秋时，把其中的“尊王攘夷”之说凸显出来，并且更突出地强调“尊王”。这可以用来说明理学（）A具有经世致用的价值取向 B曲解传统典籍C已经成为正统的官方哲学 D倡导复古思想19出身于“灶丁”（煮盐工人）的王艮在经商致富之后潜心修学，成为王阳明的入室弟子，他主张“圣人之道，无异于百姓日用”。王艮所收的弟子也颇多工商业者和市井小民。材料表明此时的心学（）A代表市民阶层利益 B呈现世俗化的趋势C反对君主专制制度 D超越
10、时代发展要求20王阳明主张“致良知”，李贽提倡“童心说“（注：强调真情实感），王夫之认为“私欲之中，天理所寓“。据此可知，他们都（）A抨击理学 B为专制辩护 C突出人性 D为市民代言21“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私己而已矣。”上述思想产生的社会背景（）A商品经济发展，封建专制制度发展到顶峰B我国农耕经济高度发达，大量白银流入中国C中国开始遭到西方国家的侵略，对外实行闭关政策D受西方启蒙思想的影响22李约瑟在中国科技史中指出：“他们固然没有把个人与社会分开，也
11、没有把社会与整个自然界分开，可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索。”据此可知，中国近代科技落伍的原因是（）A重人伦轻自然的文化传统 B儒学强调入与自然和谐相处C八股取士禁镏人们的思想 D忽视科学技术的研究与推广23唐朝时，士大夫最爱金碧辉煌的壁画，壁画规模宏大，用色流光溢彩，而到了宋代，上流社会流行淡雅的水墨画，在尺寸之间展现文人意趣。下列选项中可能导致宋代绘画风气转变的因素是（）A朝廷实行“强干弱枝”政策 B理学思想逐渐成为主流C市民文化的影响扩大 D科举考试影响到文化取向24世情小说是以社会现实生活，尤其是家庭生活为题材，
12、刻画种种世态人情的小说。醒世姻缘传全书100回，前23回描写前世姻缘，23回以后重点写今世姻缘。小说以一个人生业果、冤仇相报的两世姻缘故事为线索。这部小说反应当时的社会生活（）A婚姻自主日渐流行 B三纲五常日益强化C爱情至上观念流行 D佛教观念影响很大 二、非选择题（52分）25.阅读材料，回答问题。（25分）中国著名哲学家李泽厚先生在其著作李泽厚旧说四种：说儒学四期中，把儒学发展演进分为四个阶段，即“儒学四期说”，如表1所示：时期名称主题基本范畴历史定位先秦原典儒学礼乐论礼、 仁、 忠、 恕、敬、 义、 诚奠定了生为贵、天生百物人为贵 的中国人本主义的根基汉至宋汉代儒学天人论阴阳、五行、感应
13、开拓了人的外在视野和生存途径，但个人屈从、 困促在这人造系统的封闭图式中宋至清宋明理学心性论理、 气、 心、 性、天理人欲、 道心人心高扬了人的伦理本体，但个人臣伏在内心律令的束缚统制下, 忽视了人的自然晚清至今现代儒学人类学历史本体论普遍与特殊、传统与现代东方与西方、人文与科技个人将第一次成为多元发展、 充分实现自己的自由人（1）根据材料并结合所学知识，简析原典儒学关注“礼乐”的原因（8分），为此，提出了哪些思想主张，试举两例说明。（4分）（2） 根据材料并结合所学知识，简要说明汉代儒学“天人论”的具体表现是什么？（4分）（3）根据材料并结合所学知识，说明在宇宙的起源认识上，宋明理学主要学派
14、有何分歧？（2分）其探求途径有何不同？（2分）与汉代儒学相比，宋明理学有何特点？（2分）（4）儒家思想能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，你认为原因何在？（3分）26（12分）阅读思想家的出生地分布及历史地位表，完成下列要求。时期思想家及出生地历史地位或主张春秋孔子（鲁国人，今山东）儒家创始人，“至圣先师”战国孟子（邹国人，今山东）“亚圣”西汉董仲舒（广川，今河北）“汉代孔子”唐代韩愈（河南河阳）古文运动先驱，开理学之先声南宋朱熹（福建尤溪）理学集大成者明朝中期王阳明（浙江余姚）心学集大成者明清之际李贽（福建泉州）早期启蒙思想家顾炎武（江苏昆山）据表中信息，指出一个有关
15、古代思想文化发展的趋势，并结合所学知识予以简要说明。（要求：写明趋势，史实准确，表述清晰。）27.【历史中外历史人物评说】（15分）材料朱载堉（15361611）是我国明代著名的乐律学家、历学家、算学家。朱载堉深受父亲郑恭王朱厚烷修德讲学、布衣蔬食、能书能文的影响，自幼俭朴敦本，聪颖好学。1591年朱厚烷病逝，载堉为世子，本可承继王位，但他上书皇帝，甘愿放弃，搬出王府，独居县城外。朱载堉最重要的贡献，是创建了震惊世界的十二等比律理论和计算，解决了困扰中国律学多年的难题。他不满足于因循旧说，敢于向历代相传的律制理论提出疑问，另立新说，精心制作出了世界上第一架定音乐器弦准。首创利用珠算进行开平方，
16、研究出了数列等式。朱载堉一生尽瘁于学术事业，著有乐律全书等多部，对待自己在学术上取得的骄人成绩，又总是功成不居。他自谦“臣忝末学，虽好算术而实未臻其奥”。李约瑟称之为“中国文艺复兴式的圣人”。摘编自王军享誉世界的中国古代杰出音乐家朱载堉等（1）根据材料并结合所学知识，概括朱载堉的主要成就以及具有的优秀品格。（9分）（2）根据材料并结合所学知识，说明晚明时期涌现朱载堉、李时珍等科技巨匠的原因。（6分） 新津中学高2019级（高二）10月月考历史参考答案一、单选题题号12345678910答案ACBBBDABDA题号11121314151617181920答案CDBADAAABC题号2122232
17、4答案AABD二、非选择题25.（1）经济上，铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制瓦解；政治上，周王室衰微，诸侯争霸；阶级关系上，士阶层崛起；思想文化上，私学兴起，思想活跃。从“学在官府”到“学在民间”。（8分）孔子：仁，礼，德治等；孟子：仁政，民贵君轻；荀子：礼法兼用，君舟民水。（任意两点即可，4分）（2）董仲舒吸收道家、阴阳家等学说，明确人应顺应天道，提出“天人合一”“天人感应”“君权神授”学说，彰显君主以大一统和三纲五常承天命而治理国家的正当性，维护君主专制。（4分）（3）分歧：程朱理学：理是宇宙本源（性即理也）；陆王心学：心即理也。（2分）途径：前者（格物致知，存天理灭人欲）；后者（致良
18、知；发明本心，知行合一）（2分）特点：三教合一（吸收佛道思想，融入儒学）、哲学化、思辨化、体系化、民间化。（任意两点即可，2分）（4）植根于中国传统社会土壤（以农耕为生产方式的宗法社会）；其思想体系根据时代不断丰富和完善；封建统治者的大力提倡；封建官办教育对儒家思想的大力传播等。（言之成理即可，每点1分，共3分）26（12分） 示例一：趋势：思想家推动着儒学的演变发展。（2分）说明：春秋时期，孔子提出“仁”、“礼”创立儒学，战国时期，孟子将“仁”发展到“仁政”，荀子则融合各家思想精华，提出“礼法并施”，儒学成为大宗；西汉武帝时期，董仲舒适应大一统的需要，融合道家、法家、阴阳家的思想改造儒学，儒
19、学取得了独尊地位，成为主流思想；唐代韩愈提倡古文运动，提出道统论，主张回归儒学原点以复兴儒学，开理学之先声；宋明理学家诸如朱熹、王阳明等人把儒学发展到理学阶段，重视思辨，强调伦理道德，进一步巩固了儒学的正统地位；明清之际，秉承儒学经世致用的传统，李贽、顾炎武等人既批判了理学的不足，又顺应时代发展，提出反对君主专制、工商皆本等早期启蒙思想，使得儒家得到一定程度的发展。（10分）（其他趋势如主要思想家的出生地反映古代文化重心南移也可酌情给分）（1）成就：创建音乐理论；制作定音乐器；首创数学运算方式；编写多本学术著作。（每点2分，任意2点4分）优秀品格：俭省朴素的生活作风；敢于质疑、实事求是的科学精神；淡泊名利、谦虚谨慎的处事风格。（1点3分，任意2点5分）（2）政局稳定，政府的支持和组织；交通的发达促进了科技的交流和传播；晚明商品经济繁荣，江南地区手工业发达，民众消费水平提高，推动了科技的进步；西方近代科技传入的影响（每点2分，任意3点6分）