1、24 愚公移山【核心素养】文化自信感受愚公的可贵品质，培养敢于面对困难、坚持不懈的奋斗精神。（重点）语言运用结合注释和工具书，疏通文意，积累常见的文言词语，反复诵读，培养文言语感。思维能力理解情节安排的作用，感知人物形象，领悟故事的深刻寓意。（难点）审美创造感受“愚公”和“智叟”命名背后的深意，体会作者塑造人物的巧妙。【教学课时】2课时【教学准备】布置学生完成第24课预习部分。第1课时【课时目标】1.结合注释，疏通文意，积累词语；反复诵读，培养文言语感。2.梳理内容，感知人物形象。【教学过程】一、激趣导入，凸显文题同学们，我们在学习和生活中，会遇到各种各样的困难。面对困难，是应该勇敢克服，还是
2、选择逃避呢？答案是显而易见的。在人生路上，遇到困难这座大山，只有铲平它，才能够顺利地继续前行。今天我们要学习的课文愚公移山中的主人公愚公，就遇到了巨大的困难，让我们一起走进课堂，看看他是怎样战胜困难的吧！（板书：愚公移山）设计意图由常见的“困难”这一话题引入新课，吸引学生学习兴趣。二、整体感知，增强语感1.作者简介及文体知识。预设作者简介：列子，名御寇，相传为战国时期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家代表人物。列子终生致力于道德学问，主张清静无为。文体知识：寓 言概念用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝诫的意味。特点篇幅一般比较短小，结构简单，语言凝练
3、而富有表现力；具有鲜明的讽刺性和教育性；故事具有虚构性；常运用拟人、比喻、夸张、象征等手法。结构寓体所述故事；寓意所托意旨（所给启示）。2.读准字音提示：读准“孀”“叟”“亡”“厝”“雍”“箕畚”的字音。预设 箕畚（j bn）孀妻（shun）智叟（su）亡以应（w） 厝（cu） 雍（yn）3.读准停顿（学生听录音，教师引导）预设 惩/山北之塞遂/率子孙荷担者/三夫邻人京城氏之孀妻/有遗男曾不能/毁山之一毛命/夸蛾氏二子/负二山4.分角色朗读，把握情感倾向分分角色朗读全文，一人为愚公，一人为愚公妻子，一人为智叟，一人为叙述者。（教师点评指导，引导学生弄清重要语句的意思，纠正学生情感、语调等把握不
4、到位的地方。）教师小结：朗读时要注意重音、停顿、语气和语调，要根据文字的内容把握语速的快慢、语气的轻重，读出人物的心理、性格。设计意图熟悉生字词，把握节奏，反复诵读。读顺、读通文章有助于学生理解句意及文章整体内容，从而更好地把握人物形象、领悟故事寓意。三、研讨品析，感知人物 1.再读课文，感知态度师：请同学们结合课后习题第一题，再读课文，完成下面表格。课件出示：人物相关语句态度分析大部分家人杂然相许。/杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”支持移山，并主动献计献策，解决移山中存在的问题愚公妻子其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”对移山存有疑虑，担心愚公的力量和无
5、处放置土石邻人之孀妻弱子邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之不顾力量弱小，支持移山智叟河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功操蛇之神操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝对愚公的决心和勇气感到畏惧天帝帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南被愚公移山的行动及其精神感动教师小结：支持愚公移山的有：愚公家人、邻人之孀妻弱子、天帝。反对、害怕愚公移山的有：智叟、操蛇之神。2.两相比较，感知人物师：智叟和愚公之妻的话，句式上有相似之处，他们对待愚公移山的态度相同吗？（学生交流讨论）预设 愚公之妻是从“
6、献疑”的角度说的，语气较轻，语含关心，她不反对移山，只是表明自己对移山的重要问题“焉置土石”的疑虑。智叟则显然是讥笑和嘲讽愚公，阻止愚公移山。“甚矣，汝之不惠”是赤裸裸的嘲讽；“残年余力”显出十足的轻视；“曾不能毁山之一毛”是有意挖苦；“其如土石何”反问语气强烈，是讥笑愚公的无能。教师小结：愚公之妻，赞成移山，关心核心问题的解决办法；智叟，不赞成移山，处处语含讥诮，认为愚公实在是自不量力，愚不可及。设计意图通过研讨文中众人对愚公移山一事的不同态度，引导学生把握文章的主要内容，探究愚公的形象。第2课时【课时目标】1.分析故事情节安排的作用，理解人物精神及文章寓意。2.培养敢于面对困难、坚持不懈的
7、奋斗精神。【教学过程】一、回忆导入师：回忆上节课，请一位同学用简洁的语言复述课文。预设 古时候，有一位叫愚公的老人，他的家门口有两座大山。苦于大山的阻塞，愚公决定率领全家人移走大山。面对移山的艰难和他人的质疑、阻拦，愚公仍然坚持不懈。最终愚公的精神感动了天帝，天帝命夸蛾氏二子移走了大山。设计意图通过回忆上节课的内容，概括复述课文，既检验了学生上节课的学习效果，又训练了他们的概括复述能力。二、分析情节，理解人物1.分析情节 师：请同学们阅读课文，思考以下问题。（学生交流讨论）设问1：作者写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，有什么作用？预设 文章开头极言二山的高大，而愚公仅以全家力量来“平险”
8、，可初见其“愚”；接着写运土石，而倒土地点是“渤海之尾，隐土之北”，一年才往返一次，表明路途极其遥远，费时甚多，从侧面表现移山的艰难，更见愚公之“愚”。而随着情节的发展，愚公说出了“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”的道理。由此可知实际上愚公的见解远远超出一般人，实在是“大智若愚”。可见，写太行、王屋二山的高大，运土路程的遥远，就是为了更好地烘托愚公的形象。设问2：作者安排京城氏之子“跳往助之”这一情节有什么意图？预设 文章安排“遗男”“跳往助之”这个情节，一方面表示愚公移山的伟大壮举得到了众人的支持，连小孩都来了，说明移山是“北山”人的共同愿望；另一方面，“跳往助之”四字写出了孩子欣然的神态，增
9、强了文章的生动性，避免了单调，同时，这也与智叟“笑而止之”形成鲜明对比，暗含作者的褒贬之意。设问3：故事以神话结尾，有何作用？预设 以神话结尾增添了故事的瑰丽色彩，富有想象力。借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，既赞美了愚公移山的诚心和坚定的意志是足以移山的强大力量，又反映了古代劳动人民战胜自然的美好愿望，更加突出了故事的主题。设计意图通过分析具体情节安排的作用，引导学生进一步理解愚公的精神。2.理解人物 师：了解了这些情节安排的作用，接下来让我们进行更深入的探讨。设问1：有人说愚公“不愚”，也有人说愚公“很愚”，谈谈你对“愚公”这一形象的认识。预设 他有远大的抱负，从“指通豫南，达于汉阴”可以看
10、出，他的移山是为了造福千千万万人和后代子孙。有了这样的抱负，他才能不顾年迈力衰，不顾劳动的艰辛，毅然担负起这一伟大事业。他对移山的坚定信心来自他在人和自然关系问题上的正确认识，他懂得人力是“无穷匮”的，移山事业尽管不可能在一两代人的手里完成，但只要世世代代坚持干下去，就一定有完成的希望。设问2：作者在愚公和智叟的命名上有什么深意？课件出示：（学生讨论交流）预设 “愚”和“智”是一对反义词，作者用一对反义词为两人命名，可以形成鲜明对比：愚公有实现“指通豫南，达于汉阴”以造福千千万万人和后代子孙的宏伟抱负，对人力的无穷尽怀有坚定的信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大，认为愚公“以残年余力”
11、去移山是“不惠”之举。两相对比，一个高尚，一个平庸。作者在命名上特意将这两个人物加以颠倒：以愚公的大智大勇、坚定执着而命名为“愚”，以“智叟”的鼠目寸光、冥顽不灵而命名为“智”。这一颠倒，不仅加重了对比色调，而且增强了讽刺效果。“公”和“叟”的称呼也带有一定的感情色彩：“公”是敬称，相当于“老人家”；“叟”则是一般的甚至带有一丝不敬的称呼，相当于“老头子”。这一安排反映了作者的情感倾向。设计意图引导学生认识愚公的形象，了解“智叟”这一人物的设置对“愚公”形象的衬托作用。三、理解寓意师：请结合下面的材料，说说愚公移山的寓意是什么。（学生交流讨论）课件出示：（1）晋、唐时人对愚公移山故事的理解在较
12、大程度上是沿着道家哲学中“求道”“契真”思想的方向进行的。（2）现代人对这一故事的解读则更多受到当时社会思潮的影响。历史学家傅斯年先生对愚公移山故事的解读很有特点，他说：“我们可以从这里透彻地悟到，人类的文化和福利是一层一层堆积来的，群众是不灭的，不灭的群众力量是可以战胜一切自然界的。”预设 愚公精神指的是一种自力更生、不畏艰苦的精神。愚公知道人力无穷，可以改造客观世界，并决定将这个道理付诸实践，且不怕困难，移山不止。而人世间无处不存在着艰难和险阻，人们不可能时时、事事回避。愚公的决心和精神，代表了人类改造客观世界的愿望，当今社会我们仍需要发扬这样的精神，去拼搏，去努力。设计意图这一环节的设置
13、让学生明白愚公移山的寓意随着时代的发展而延伸、变化，是不唯一的。引导学生在理解故事大意的基础上，作个性化的思考，以获得启示。四、学习精神1.当代代表师：愚公精神为中华儿女津津乐道，请说说你所了解的“当代愚公”。预设 黄大发带领群众，历时30余年，在绝壁上凿出“生命渠”。八步沙六老汉三代人接力，造出绿洲锁黄沙。李保国每年深入基层200多天，让140万亩荒山披绿。2.个人践行师：说一说自己在生活中遇到的困难，以及是如何克服困难的。（学生踊跃举手发言）【板书设计】【素养提升】山水阴阳阴阳原是指日光的向背，向日为阳，背日为阴。我国古代地名中的“阴”和“阳”实际上是一种方位指示，“日之所照曰阳”，也就是
14、说太阳所能照到的地方就称为阳。 山水阴阳是说古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。 由于我国大部分区域，一年四季太阳光都是从偏南方向照射过来，山峰高耸，日光能照射到的地方多是山的南面；而河流位于地平面以下，所以太阳能照射到的地方多是河流的北面。 故有“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴”的说法。在我国历史上，很多地名及地理表述都与此关系密切，如江阴、衡阳、汉阳等。 愚公移山中的“指通豫南，达于汉阴”和姚鼐登泰山记中的“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流”等都体现了“山南水北谓之阳，山北水南谓之阴”之说。【资料链接】“当代愚公”代表人物黄大发，汉族，曾先后担任贵州省遵义市播州区草王坝村（现播州区团结村）村长、党支部书记等职务。20世纪60年代起，他带领群众，历时30余年，靠着锄头、钢钎、铁锤和双手，修筑了一条地跨3个村，主渠长7200米，支渠长2200米，绕三重大山、过三道绝壁、穿三道险崖的水渠，结束了草王坝长期缺水的历史。2017年4月，中央宣传部授予黄大发“时代楷模”荣誉称号。2017年11月，黄大发荣获第六届“全国诚实守信道德模范”的称号。2018年3月，黄大发当选“感动中国2017年度人物”。2021年6月，中共中央授予黄大发“七一勋章”。5
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