1、学业分层测评(十)(建议用时：45分钟)学业达标116世纪初，罗马教廷每年从德国榨取30万古尔登的财富，这个数目比神圣罗马帝国皇帝的年均收入高出好几倍，等于1497年德皇所征税额的21倍。这种现象从本质上表明()A德意志为教皇贡献了许多财物B神圣罗马帝国皇帝的社会地位较低C德意志地区经济发展水平较高D罗马教廷对德意志进行疯狂的掠夺【解析】16世纪初，德意志地区处于政治上的分裂状态，罗马教皇利用其分裂时机，把它当作重要的搜刮对象，从那里劫走大量财富，德意志地区的大量财富纷纷流向罗马。【答案】D21521年，德国维登堡的一家作坊印制了很多幅对帧木板画。其中一幅的左侧是基督跪在地上为门徒洗脚；右侧是
2、高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻。这幅画意在()A抨击罗马教廷B推销赎罪券C反对宗教改革D倡导宗教宽容【解析】根据题干材料，通过木板画上基督和教皇两种不同的做法可以看出，这一对比讽刺了当时的教皇特权。在16世纪初，马丁路德开启了宗教改革的序幕，反对天主教特别是教皇的神权统治，故答案为A项。B项是天主教教皇为敛财而采取的一种手段，C项是天主教教皇为维护自己的利益而进行的，宗教宽容是允许个人选择宗教信仰形式的政策，材料没有体现这些信息，B、C、D三项排除。【答案】A32016年是马丁路德宗教改革499周年。当年马丁路德在九十五条论纲中论述了基督教徒有权阅读圣经和理解圣经，人人都可以直接与上
3、帝沟通。这种思想的社会效果是()A把人们从宗教迷信中解放出来B使基督教徒在上帝面前实现了人人平等C从神学角度论证了人的自由和独立性D动摇了上帝在人们心中的地位【解析】16世纪的宗教改革家虽反对正统的基督教，但对神依然显出无比的尊敬，他们判定事物均以神为绝对权威。“基督教徒有权阅读圣经和理解圣经”说明马丁路德仍从神学角度论证问题，“人人都可以”体现了人的自由和独立性。【答案】C4宗教改革家提出：“一个人是否能得到救赎不在于任何其他原因，而是由上帝的永恒判决决定的。”对此材料中观点理解合理的是()A否定教会和教皇的权威B是马丁路德“因信称义”的观点C符合地主阶级掌握政权的需要D反对信仰宗教，倡导自
4、我奋斗【解析】材料中的观点是卡尔文的“先定论”，故B项错误；题干信息符合新兴资产阶级发家致富的要求，故C项错误；材料观点并不反对信仰宗教，只是反对教会和教皇的权威，故D项错误。【答案】A5由于各国的国情不同，西欧各地的宗教改革各具特色，其中具有资产阶级革命和民族独立性质的是()A德国宗教改革B瑞士宗教改革C英国宗教改革D尼德兰宗教改革 【解析】尼德兰在宗教改革前处于西班牙王国的统治之下，它的宗教改革具有资产阶级革命和民族独立的双重性质。【答案】D6赫乔威尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此
5、可见，宗教改革从本质上说是()A反教皇的宗教斗争B反君主的农民战争C反宗教的民族革命D反封建的政治斗争【解析】题干材料“因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主”，说明了宗教改革的本质是一场反封建的政治斗争，宗教改革并不是农民战争，故选D项。【答案】D能力提升7阅读下列材料，回答问题。材料一马丁路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。材料二卡尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决
6、于上帝预先的安排，上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”；选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。(1)根据材料一、二，马丁路德和卡尔文的基本主张的共同点是什么？他们为什么要提出这一与天主教会不同的思想？(2)结合材料和所学知识，指出卡尔文的宗教改革与马丁路德主张的不同之处。【解析】第(1)问，第一小问，根据材料一和材料二归纳得出，主张的共同点是因信称义；第二小问，原因可以从动摇天主教会的神学统治和权威，建立资产阶级民主教会等进行分析。第(2)问，根据材料和所学知识列举出卡尔文不同于马丁路德的主张即可。【答案】(1)共同点：马丁路德和卡尔文都主张信仰得救。动摇天主教会的神学统治和权威
7、，建立适应资产阶级需要的民主教会。(2)卡尔文进一步提出自由、平等和个人主义是真正的宗教精神；卡尔文教主张“先定论”。8阅读下列材料，回答问题。材料一马丁路德的九十五条论纲节录：5教皇除凭自己的权柄或凭教条给予惩罚以外，既无意也无权免除任何惩罚。86教皇的财富今日远超过最富有者的财富，他为建筑一个圣彼得教堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢？材料二但当上帝看见我们以他为真实的，用我们心里的信来照他所应得的大大尊敬他，他就因我们的信也大大尊敬我们，以我们为真实的、公义的。因为信把上帝所应得的归于上帝，所以信就生出真实与公义来；因这缘故，上帝也把荣耀给予我们的义。马丁路德基督教的自由(1)材
8、料一中的“86”揭露了什么史实？(2)从材料二可以看出马丁路德思想主张的理论基础是什么？有什么意义？【解析】第(1)问，根据材料一进行归纳概括即可。第(2)问，主张根据材料二进行归纳分析，意义结合所学知识进行分析。【答案】(1)罗马教会对德意志的经济掠夺。(2)理论基础：“因信称义”。意义：否定了教皇的神权地位，否定了罗马教廷支配下的天主教会存在的必要性。916世纪上半期欧洲掀起宗教改革运动。阅读下列材料，回答问题。材料一马丁路德说：“世俗的世界，由宝剑统治，能够被眼睛看到；精神世界，由恩典统治，并宽恕罪。”材料二恩格斯说：“在路德遭到失败的地方，卡尔文却获得了胜利卡尔文的教会的组织是完全民主
9、的和共和的；而在上帝的王国已经共和化了的地方，人间的王国还能够仍然从属君主、主教和领主吗？当德国的路德教变成诸侯手中的驯服工具的时候，卡尔文教在荷兰创立了共和国”(1)下列说法不符合材料一中马丁路德原意的是()A上帝建立了两个世界：精神的和世俗的B精神的世界归上帝统治C世俗的世界与上帝无关，归世俗统治者统治D上帝用恩典统治，世俗统治者用强权统治(2)根据材料二及所学知识，概括卡尔文对“人间王国”的贡献。(3)根据材料并结合所学知识，指出马丁路德的历史局限性。【解析】第(1)问，解答的关键是准确理解材料中“两个世界”的理论。马丁路德认为上帝建立了两个世界，精神世界归上帝统治，世俗世界由世俗统治者用强权维护统治。第(2)问，根据材料“卡尔文的教会的组织是完全民主的和共和的”并结合卡尔文在日内瓦建立新的教会组织进行概括归纳。第(3)问，概括马丁路德的历史局限性可从以下两个角度出发：一是从与卡尔文宗教改革的对比中概括，二是从马丁路德反封建的程度方面概括。【答案】(1)C(2)建立共和式长老制，实行政教合一。(3)主张世俗的权力从属于君主、主教和领主，反封建不彻底。
