1、11 论语十二章治学修身的儒家思想，博大精深的智慧结晶新课导入学习目标1.了解孔子的生平、思想和论语，掌握一些常见的文言词语和句式。2.熟读并背诵课文，培养文言语感，体会其与现代文的不同。（重点）3.正确理解十二章的内容，体会语录体散文语言的特点，以及其中倡导的修身和为学之道。（难点）作者简介孔子（前551前479），名丘，字仲尼，鲁国陬（zu）邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。孔子倡导“仁”，主张“有教无类”，相传有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经。孔子被后世尊为孔圣人、至圣先师、万世师表等，被列为“世界十大文化名人”
2、之首。其思想对世界有深远的影响。诗书礼乐易春秋作品简介l 论语，儒家经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编写而成，是记录孔子及其弟子言行的一部书。l 它是语录体著作，主要以语录和对话的形式集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、教育思想及道德观念等，共20篇。l宋代朱熹把它同大学中庸孟子合称为“四书”。文体知识语录体中国古代散文的一种体式，常用于门人弟子记录导师的言行。它偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构，不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间上的顺序及内容上的必然联系。典范：论语、二程遗书（记载宋代程颢、程颐言行）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
3、（学而）曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）整体感知u 自由朗读课文，读准字音，读出节奏。yulynxnwichunw子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（为政）子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（为政）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（为政）yuy jwiwndi子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（雍也）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍也）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
4、（述而）dnlholnq子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（子罕）子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（子罕）子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（子张）dfu 结合注释，读通大意。子曰：“学而时习时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而而不愠，不亦君子乎？”（学而）古代对男子的尊称，这里指孔子。连词，表顺承。按时温习。时，按时。不是很愉快吗？不亦乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。了解。连词，表转折。生气，恼怒。指有才德的人。和下文的“为政”“雍也”“述而”等一样，都是论语的篇名，是
5、从各篇第一章第一句中摘取出来的，并没有特别的意义。孔子说：“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，并不因此恼怒，不也是君子吗？”译文志同道合的人。“子”本来是一种爵位（周代分封有公、侯、伯、子、男五等爵位），后作为一种称谓被保留下来，成为对有道德、有学问、有地位之人的尊称。快乐。曾子曰：“吾日日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而）（前505前436）：姓曾，名参（shn），字子舆，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即下文所说的三个方面。省，自我检查、反省。替人谋划事情。竭尽自己的
6、心力。诚信。传授，这里指老师传授的知识。曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？跟朋友交往是否诚信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”译文人称代词，我。每天。子曰：“吾十有五而而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（为政）十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。立身，指能有所成就。迷惑，疑惑。上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。对此有多种解释，通常认为是指能听得进不同的意见。顺从意愿。越过法度。逾，越过。矩，法度。孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时能有所成就（，说话办事都有把握）；四十岁，心里
7、不再感到迷惑；五十岁知道上天的意旨是什么；六十岁能听得进不同的意见；七十岁我就可以顺从意愿，而不越过法度。”译文连词，表修饰。子曰：“温故故而知新新，可以为为师矣。”（为政）学过的知识温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。新的理解和体会。介词，凭借。动词，做，担任。孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，（就）可以凭借（这个）做老师了。”译文子曰：“学而不思则罔罔，思而不学则殆。”（为政）连词，表转折。迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。疑惑。孔子说：“只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。”译文连词，表承接关系，相当于“就”。子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在
8、陋巷，人不堪其其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（雍也）语气词，表示感叹，相当于“啊”。即颜回（前521前490），字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。能忍受。孔子说：“颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”译文古代盛饭用的圆形竹器，也有用芦苇制成的。水。代词，那种。子曰：“知之之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（雍也）代词，它，指学问和事业。一说，指仁德。懂得，知道。代词，的人。喜爱，爱好。以为快乐。孔子说：“懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以研究这种学问为快乐的人。”译文子曰：“饭疏食
9、，饮水饭疏食，饮水，曲肱而而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（述而）吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。介词，对、对于。像浮云一样。孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。”译文连词，表顺承。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者善者而从之，其不善者而改之。”（述而）于此，意思是在其中。好的方面，优点。连词，表顺承。代词，指“不善者”。孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改
10、正。”译文与论语里仁中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”有异曲同工之妙。代词，他们的。子在川上曰：“逝者如斯夫夫，不舍昼夜。”（子罕）河边。川，河流。往，离去。代词，这，指河水。语气词，用于句末，表示感叹。孔子在河边（感叹）道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”译文停止。“逝者”可以理解为消逝的时光，也可理解为世间万物的变迁。孔子的感叹，包含着对时间流逝、生命短暂的叹息。子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（子罕）指军队。改变。指平民中的男子，这里泛指平民百姓。孔子说：“一国军队，可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。”译文天下兴亡，匹夫有责。子夏曰：“博学而笃志笃志，切问而而
11、近思，仁在其中矣。”（子张）（前507？）：即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。广泛。坚定志向。笃，坚定。恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。仁德。子夏说：“广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事，仁德就在其中了。”译文连词，表并列。连词，表并列。字词清单 通假字不亦说乎（）同“悦”，愉快吾十有五而志于学（）同“又”，用于整数和零数之间通假字：中国古书的用字现象之一。通假：通用，假借。即用读音或字形相同或者相近的字代替本字。读的时候读“本字”的音。古今异义古义今义有朋自远方来不亦君子乎可以为师矣饭疏食，饮水饭疏食，饮水匹夫不可夺志也志同道合的人。朋友。指有才
12、德的人。泛指人格高尚的人。是两个词。可，可以；以，凭借。表示可能，许可。粗糙。事物之间距离远，事物的部分之间空隙大。冷水。包括冷、热水。改变。强取，抢。知人不知而不愠温故而知新（动词，了解）（动词，知道、懂得）而人不知而不愠学而时习之（连词，表转折，然而、却）（连词，表顺承，然后）一词多义博学而笃志（连词，表并列）其其不善者而改之人不堪其忧（代词，他们的）（代词，那种）（形容词，快乐）（形容词的意动用法，以为快乐）名词，喝的东西（水）（动词，喝）（介词、替）（动词，做、担任）乐不亦乐乎好之者不如乐之者饮一瓢饮饭疏食，饮水为为人谋而不忠乎可以为师矣舍不舍昼夜太丘舍去（动词，停止）（动词，舍去）公
13、大笑乐（咏雪）陈太丘与友期行学而时习之（名词作状语，按时）词类活用吾日三省吾身（名词作状语，每天）温故而知新（形容词用作名词，“学过的知识”，“新的理解和体会”）传不习乎（动词用作名词，老师传授的知识）好之者不如乐之者（形容词的意动用法，以为快乐）考点积累并掌握文言虚词“而”的用法常见的考查形式：（1）下列各组句子中，加点词意义和用法相同的一项是（）。（2）解释句子中加点的词语。答题技法词性用法及意义例句连词表示并列关系，可译为“和”“与”或仍作“而”士不可以不弘毅，任重而道远。论语泰伯表示顺承关系，可译为“就”“便”“然后”或仍作“而”学而时习之，不亦说乎？论语学而表修饰（方式或状态），连接
14、状语和中心语子路拱而立。论语微子表示因果关系，可译为“因而”“所以”或仍作“而”小人不知天命而不畏也论语季氏表示转折关系，可译为“可是”“但是”“却”学而不思则罔，思而不学则殆。论语为政表示假设关系，可译为“如果”“假如”人而无信，不知其可也。论语为政返 回 文言句式省略句：可以为师矣省略介词“以”后面的宾语“之”，即“可以（之）为师矣”其不善者而改之省略动词“择”，即“（择）其不善者而改之”固定句式：不亦说乎（“不亦乎”，意为“不是吗”，常用于表示委婉的反问）成语积累成语意思不亦乐乎三省吾身三十而立从心所欲温故知新箪食瓢饮乐在其中原意是“不也是很快乐的吗？”现常用来表示程度极深（多用在“得”
15、字后做补语，如“玩得不亦乐乎”）。温习旧的知识，能够得到新的理解和体会。也指回忆过去，认识现在。顺从意愿。现指一切都由着自己的心意，想怎么做就怎么做。用箪盛饭吃，用瓢舀水喝，指清贫的生活。本指每天从三个方面来检查自己。后指多次地反省检查自己。人到三十岁，能立足于社会，开始有所成就。指所做的事情很有乐趣。多形容自得其乐。（续表）成语意思富贵浮云三人行，必有我师择善而从逝者如斯不舍昼夜匹夫不可夺志博学笃志视金钱和地位如浮云。也指功名利禄变幻莫测。本指河水日夜不停地流动。后多形容勤奋努力，不分昼夜地工作或学习。意思是光阴像流水一样，不分昼夜地逝去。后用来感叹时光的流逝。即使是普通人，也不能强迫他改变
16、志向。指到处有老师，应善于向人学习，取长补短。采纳正确的意见或选择好的方法加以实行。广泛地学习并且立志不变。学习任务单学习方法温习交流学而时习之，不亦乐乎？温故知新_学而不思则罔，思而不学则殆。学习态度以学为乐知之者不如好之者，好之者不如乐之者。谦虚好学三人行，其不善者而改之。_逝者如斯夫，不舍昼夜。为学之道温故而知新，可以为师矣。学思结合珍惜时间研读赏析学习任务单宽厚平和_善于自省吾日三省吾身：传不习乎？循序渐进吾十有五而志于学，不逾矩。_ 一箪食，回也不改其乐。坚守道义饭疏食，于我如浮云。坚定志向_学中修身博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。修身之道人不知而不愠，不亦君子乎？安贫乐道三军可
17、夺帅也，匹夫不可夺志也。考点结合观点谈感悟启示（广元中考）请从“学习”和“修养”两方面，在论语十二章中选一句，写出对你的启示。答题思路（1）结合文意，理解语句的具体含义；（2）联系实际指出其现实意义，要说出对我们的启示；（3）内容要积极向上，表述要言简意赅。参考答案【示例一】“学而时习之”，在学习上，启示我学习新知识之后要常常温习实践。【示例二】“与朋友交而不信乎”，在修养上，启示我和朋友交往一定要讲求信用。返 回 “吾日三省吾身”历来是很多人的座右铭，请结合实际谈谈你对这句话的理解。【示例】这是一种严于律己，勇于自我剖析、自我反省的表现。只有这样，我们才会不断净化自己的思想，才能在求学和做人
18、方面都得到提高。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（为政）从这一章中，我们可以得到什么启示？学习和提高个人修养，并非一朝一夕之功，要经过一个漫长的过程，要循序渐进。我们在日常生活中要脚踏实地，一点一滴，一步一步地提升自身修养。“学而时习之”与“温故而知新”都提到了复习学过的知识的重要性，两者强调的侧重点相同吗？为什么？不相同。前者强调“时习”，即侧重强调按时复习的重要性；后者强调“知新”，而知新离不开独立思考，这就强调了独立思考的重要性。（宁夏中考）论语在论述“学”与“思”的关系时，为何不先说“思而不学则殆”，而是先说“学而不思
19、则罔”？说说你的理解。“学”是“思”的先决条件，先学后思符合认知规律。你怎么看待颜回的“箪食瓢饮”？【示例一】颜回的这种处世精神值得我们学习。如此艰苦的条件，他能够保持乐观的心态，可见坚强的心志、高洁的志趣之无穷威力。【示例二】我从颜回身上看到了他高洁的学者风范。他不因物质条件的简陋而放弃自己的追求和梦想，不投身于追名逐利的大潮，最终便不会迷失自我。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。道理：培养兴趣对学习十分重要。这句话揭示了什么道理？对你有何启示？启示：俗话说“兴趣是最好的老师”。有了兴趣，学习就会由被动变为主动，并成为乐事。这样既能提高学习的效率，又能够加深对知识的理解。结合第六、第八章，
20、谈谈颜回与孔子在志趣和心境上有着怎样的共同点。颜回孔子贫困，却不改求学的乐趣不得温饱，却安贫乐道贫困，却心境恬淡清贫，却视不义之富贵如浮云高洁的志趣豁达的心境 “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”一句对我们做人有何启示？人一定要有志向、气节，在任何时候、任何情况下都不能改变自己的心志，应该坚守信念，矢志不渝。深入探究1.三十而立”常被误认为是人到三十岁要成家立业。你怎样理解“三十而立”？不应该用成家立业这样的标准要求所有人。“立”是指有所成就，三十岁的人思想独立、经济独立、人格独立就可算作成就，人到三十岁，应该站得住，做事有把握。2.第二章中“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这三个问
21、句能否互换位置？为什么？不能互换位置。因为这三个句子所针对的对象依次是“他人”“朋友”“自己”，体现了一种由人到己的关系，表现了曾子先人后己的高尚情操。如果互换了位置，就破坏了这种内在逻辑顺序，不能更好地体现曾子的高尚品格。3.君子，是指有才德的人，是两千多年来中国人追求的理想人格，也是孔子培养学生的目标。读完论语十二章，你认为君子应该具备哪些品质？才学方面德行方面善学、善思、乐学、惜时、博学、切问宽容、自省、忠诚、诚信、谦虚、尚义、仁德、乐道、笃志4.论语是两千多年前的典籍，我们今天学习它，有怎样的意义？论语中包含着许多超越特定时代的内容，例如本课所选的各章，有的谈学习态度和学习方法，有的讲
22、如何提升个人修养，这些在今天都是可以借鉴的，对于我们的学习、成长有重要的意义。论语在两千多年的中国历史上长期占据重要的位置，是中国文化的核心典籍之一。阅读论语，有助于我们更好地理解中华民族的文化传统。典型考题1.名句默写。（1）论语十二章阐明“学”与“思”关系的句子是：_，_。学而不思则罔思而不学则殆（2）论语十二章中告诉我们兴趣的培养是非常重要的句子是：_，_。知之者不如好之者好之者不如乐之者（3）漫步河边，孔子看着日夜奔流的河水想到消逝的时光和生命，感慨道：_，_。逝者如斯夫不舍昼夜典型考题（4）论语十二章中孔子运用对比的手法，强调一个人不能改变志向的句子是_，_。三军可夺帅也匹夫不可夺志
23、也（5）（江西中考）某同学因被他人误解而生气时，论语十二章中的“_，_”可用以宽慰他。人不知而不愠不亦君子乎2.下列有关论语十二章的理解和分析有误的一项是（）A.论语采用语录体，记录了孔子及其弟子的言行，语言简练，含意深远。B.第六章谈到颜回能忍受困苦，不改变自己的乐趣，是一位安贫乐道的君子。C.“温故而知新，可以为师矣”讲学习态度，强调学习关键要思考，要知新。D.很多成语都源自论语，如温故知新、三省吾身、箪食瓢饮、任重道远等。C学习方法3.结合选文，从内容和形式等方面概括论语的特点。【示例】论语是语录体散文集，语言简练，意义深远，多格言警句，体现了孔子的道德修养及学习方法、态度等。4.（山西
24、中考）【取其精学以致用】论语中有不少格言警句，如果要选择其中一句作座右铭，你会选择哪句？为什么？【示例一】座右铭：学而不思则罔，思而不学则殆。理由：我以此句为座右铭是为了警醒自己学习时要边读书边思考。只是读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。只有将“学”和“思”结合起来，才能学得扎实深刻。【示例二】座右铭：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。理由：这句话的意思是一国军队可以改变其主帅，一个人的志向却是不能改变的。我以此句为座右铭是为了激励自己在生活中无论遇到什么样的考验，都要坚守气节，不能改变自己的志向。5.之前学过的陈太丘与友期行一文让你联想到论语十二章中的哪一句话？请简要说明理由
25、。联想到的句子：与朋友交而不信乎？理由：陈太丘与友期行一文以元方驳斥父亲友人“无信”“无礼”的故事，表达了与人交往要讲究信用的思想，而论语中的这句话也表述了为人处事要讲诚信的道理。结构梳理论语十二章为学之道修身之道学习态度学习方法学而时习之有朋自远方来（温习交流）温故而知新（温故知新）学而不思则罔，思而不学则殆（学思结合）知之者不如好之者，好之者不如乐之者（以学为乐）三人行，必有我师焉（谦虚好学）逝者如斯夫，不舍昼夜（珍惜时间）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（坚定志向）人不知而不愠（宽厚平和）吾日三省吾身（善于自省）吾十有五而志于学，不逾矩（循序渐进）一簞食，一瓢饮，在陋巷（安贫乐道）不义而富且
26、贵，于我如浮云（坚守道义）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣（学中修身）学习是为了更好地做人修身与学习的关系学习修身彼此融合互相促进学习是为了更好地修身做人修身和学习密不可分，是一个有机的整体。学习，不仅要学习知识技能，还要学会提高自身修养。修身需要通过学习去加强，修身反过来也会有力地促进我们的学习。主旨归纳这十二章语录主要阐述了求知的态度、学习的方法和修身做人的道理，意在启迪我们：学习要有端正的态度和良好的方法，做人要心胸开阔、意志坚定、理想远大。本文考点回顾本文阅读考点结合观点谈感悟启示本文考点精析或巩固训练见状元大课堂及创优作业积累并掌握文言虚词“而”的用法素养提升至圣先师：孔子孔子简介
27、孔子（前551前479），名丘，字仲尼，鲁国陬（zu）邑（今山东曲阜东南）人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。倡导“仁”，主张“有教无类”，相传有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经。被后世尊为圣人、至圣先师、万世师表等。诗书礼乐易春秋孔子经历立志向学孔子早年丧父，家境贫寒，十五岁时即“志于学”。及长，做过“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）等事。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃（dn），学乐于苌（chn）弘，学琴于师襄。博学多才的孔子，在当时还授徒讲学，开私人办学之先河。出仕谋政为实现政治理想，孔子五十出仕。在鲁国先后出任了中都宰、司空
28、、大司寇，推行仁政德治。但他堕三都、削三桓（春秋后期把控鲁国政局的三家贵族），恢复礼制的做法，触犯了三桓的利益，最终失败。周游列国公元前497年，在鲁国不得志的孔子，怀揣着重建东周的抱负，开启了周游列国的漫漫征程。此后的十几年间，孔子历尽艰辛，到达卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚等国，推行自己“仁”的思想。然而，因时局动荡，孔子的政治抱负难以施展。纂经兴学公元前484年，孔子回到鲁国，开始专注于教育事业。孔子广收学生，有教无类，培养君子之风。其弟子多达三千人，其中著名的有“七十二贤士”。他还不遗余力地整理古代典籍，删诗书，定礼乐，赞周易，作春秋。孔子故事问礼老聃孔子三十余岁时，到周地去向老子问礼，因
29、为老子曾做过周王朝的“守藏室之史”（管理藏书的官吏），熟知周礼。韦编三绝孔子晚年喜好读易，在家的时候就将书放在席边，出门时就放在衣兜里。因读的次数过多，以至于熟牛皮绳制作的编绑简牍的“韦”多次被翻断。学琴师襄孔子向师襄子学习弹琴，十日不更换曲子。师襄子曾三次劝他改习别的曲子，孔子分别以尚未领悟此曲的技艺、志趣和作者而推辞。后来孔子在弹奏时突然说：“非文王，其谁能为此也？”老师惊叹孔子的悟性，说此曲正是文王操。在陈绝粮鲁哀公六年（前489），楚国派人聘请孔子到楚国去。陈、蔡二国的大夫们担心楚国重用孔子会给陈、蔡带来危险，于是共同发兵将孔子师徒围困在旷野。孔子一行被围困多日，粮食吃光了，跟随的人都
30、饿得站不起来，孔子仍然讲诵诗书、抚琴歌咏，没有一点悲伤恐惧的样子。论语名句知之为知之，不知为不知，是知也。（为政）知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。工欲善其事，必先利其器。（卫灵公）工匠想把他的活儿干好，一定要先磨快他的工具。学而不厌，诲人不倦。（述而）努力学习而不满足，教导别人而不疲倦。敏而好学，不耻下问。（公冶长）聪敏而又好学，向不及自己的人请教而不以为耻。己所不欲，勿施于人。（卫灵公）自己不想要的任何事物，不要施加给别人。人无远虑，必有近忧。（卫灵公）一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。君子成人之美，不成人之恶。（颜渊）君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。朝闻道，夕死可矣。（里仁）早晨若得到了真理，当晚死去都可以啊。士不可以不弘毅，任重而道远。（泰伯）士不可以不刚强坚毅，因为他们责任重大，路途遥远。毋意，毋必，毋固，毋我。（子罕）不凭空揣测，不主观臆断，不固执己见，不自以为是。课后作业1.背诵全文。2.论语中有不少语句逐渐演化并固定为成语，至今仍活跃在现代汉语中，如“温故知新”“不耻下问”“诲人不倦”“后生可畏”“当仁不让”等。你还知道哪些？课外搜集一些，与同学分享。
