1、课后作业一、选择题1(2019云南昆明模拟)1896年梁启超发表古议院考，认为“议院之名，古虽无之”，但诸多典籍都能证明中国在上古三代时期“虽无议院之名而有其实也”。梁启超意在()A全盘西化 B中西融合C继承传统 D托古改制答案D解析材料中梁启超利用西方政治学说来论证改革的合理性，意在托古改制，故D项正确。材料“中国在上古三代时期，虽无议院之名而有其实也”说明并非全盘西化，故A项错误；B项不符合材料主旨，排除；材料“议院之名，古虽无之”说明梁启超不仅仅是继承传统，故C项错误。2(2019山东滨州模拟)康有为在上清帝第六书中写道：“购船置械，可谓之变器，不可谓之变事；设邮使，开矿务，可谓之变事，
2、而不可谓之变政。”此言论旨在()A否定洋务运动的成果 B批判保守的传统文化C变革封建的政治体制 D传播西方的启蒙思想答案C解析“购船置械，可谓之变器”是承认洋务运动有一定成效，A项表述属于主观臆测，故排除；题目中并未涉及保守的传统文化，故B项错误；题目中“设邮使，开矿务，可谓之变事，而不可谓之变政”，意在强调变政，故C项正确；题目中并未涉及传播西方启蒙思想，故D项错误。3(2019河北模拟)19世纪末的湖南维新派要求全盘移植西方的民主制度；另一方面，他们又在各种学堂、学会、刊物上极力推崇孔教。在其时务学堂学约中专列“传教”一项，说“今设学之意，以宗法孔子为主义”。这反映了()A维新派在思想和实
3、践上的错位B中国近代化进程的复杂性C维新志士以大众传媒开启民智D中体西用是维新派的宗旨答案B解析维新派借助儒学来宣传变法思想，君主立宪主张与尊孔实践并不矛盾，故A项错误；维新派主张君主立宪，却不得不借力儒学，说明封建势力强大，中国近代化进程复杂，故B项正确；维新志士在学堂、报刊上宣传尊孔思想，不利于开启民智，故C项错误；中体西用是地主阶级洋务派的宗旨，维新派主张君主立宪，故D项错误。4(2019广西部分重点中学联考)20世纪初，梁启超指出：“吾中国言民族主义者，当于小民族主义之外，更提倡大民族主义者。小民族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内诸族以对于国外诸侯是也合汉合满合蒙
4、合回合苗合藏组成一大民族。”这可用来说明当时()A梁启超极力抵制民主革命B近代民族意识已经觉醒C梁启超主张加强民族融合D文化的近代化转型加速答案B解析材料没有体现梁启超抵制民主革命的意图，故A项错误；根据题干可知，在20世纪初，梁启超就认为应当抛弃狭隘的大汉族主义，形成符合全国人民利益的民族观念，这说明近代民族意识已经觉醒，故B项正确。民族意识觉醒不等于民族融合，故C项错误；文化的近代化有很多表现，仅梁启超的一句言论不能说明文化的近代化转型加速，故D项错误。5(2019广东梅州模拟)陈独秀的敬告青年中指出：“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗。”“吾宁忍心过去国粹之消亡，而不忍现
5、在及将来之民族，不适应世界之生存而归消灭也。”据此表明新文化运动()A对传统文化的认识深刻而全面B主张改造传统文化C有遵循进化理论全盘西化的倾向D力图挽救民族危亡答案D解析根据材料“不忍现在及将来之民族，不适应世界之生存而归消灭也”，表明了新文化运动救亡图存的一面，故D项正确。根据材料“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗”“吾宁忍心过去国粹之消亡”，表明陈独秀对中国传统文化存在一定偏见，故A项错误；“改造传统文化”与材料“吾宁忍心过去国粹之消亡”不符，故B项错误；C项表述与材料主旨不符。6(2019江苏盐城模拟)新青年自第2卷刊登通告：“自第二卷第一号起，新辟读者论坛一栏，容纳社
6、外文字，不问其主张体裁是否与本志相合。”同时，新青年第1到3卷每一号的封三都刊有投稿简章，明确提出“来稿无论或撰或译，皆所欢迎”。此举()A宣告新文化运动开始 B体现了兼容并包的原则C否定了中国传统文化 D大力弘扬了“五四精神”答案B解析宣告新文化运动开始的是青年杂志的创办，故A项错误；“自第二卷第一号起，新辟读者论坛一栏，容纳社外文字，不问其主张体裁是否与本志相合”和“来稿无论或撰或译，皆所欢迎”体现了包容原则，故B项正确；材料没有否定中国传统文化，故C项错误；大力弘扬“五四精神”是在1919年五四运动之后，故D项错误。7(2019华中师大高考联盟测评)新文化运动认为反对专制争取民主，必须从
7、“奴性逻辑”中解放出来，不盲从一切权威的、被人们认为是天经地义的东西，其强调的是()A推翻儒学传统地位 B批判封建礼教本质C树立科学思维方法 D倡导西方普世价值答案C解析据材料“争取民主必须从奴性逻辑中解放出来，不盲从一切权威的、被人们认为是天经地义的东西”可知，树立科学思维方法，故C项正确。推翻儒学传统地位不合题意，故A项错误；批判封建礼教本质是争取民主的过程，不是终点，故B项错误；倡导西方普世价值不合题意，故D项错误。8(2019山西太原模拟)1919年2月，保守复古的林纾对陈独秀、蔡元培诸人进行批判，捍卫文言文与孔孟之道，蔡元培回信辩驳。这一论战使得新青年声名大振，“最高印数达到一万五六
8、千份”。这反映出当时()A救亡图存成为时代主题 B文化平民化成为趋势C传统文化被新文化否定 D追求新思想成为主流答案B解析材料与救亡图存无关，故A项错误；由材料“论战使得新青年声名大振，最高印数达到一万五六千份”可知新文化运动促进文化平民化，故B项正确；材料不能体现新文化否定了传统文化，故C项错误；材料强调的是文化发展而非追求新思想，故D项错误。9(2019河北保定月考)五四运动前夕每周评论特辟国内劳动状况专栏，先后报道了北京男女佣工、河南修武煤矿、唐山煤厂、山东东平县佃户等地劳动者的生活状况。该报道表明()A社会主义革命思想传入中国B马克思主义占据思想界主流C知识分子开始关注民众生活D新文化
9、运动的方向发生变动答案D解析材料中讲述的是五四运动前夕每周评论专门报道关注了劳动者的生活状况，并未提到要暴力革命的相关问题，故A项错误；材料只是讲到了每周评论的一个专栏报道中关注劳动者的生活状况，并不是说明马克思主义已经占据思想界主流，故B项错误；材料不能说明知识分子开始关注民众生活，故C项错误；五四运动前夕新闻报道劳动者的生活状况，说明新文化运动由宣传民主科学转向关注劳苦大众，故D项正确。10(2019四川绵阳模拟)1906年，孙中山在一次演说中说：“我们现在要集合中外的精华，便要采用外国的行政权、立法权、司法权，加入中国的考试权和监督权，造成一个五权分立的政府，国家有了这样的纯良政府，才可
10、以做到民有、民治、民享的国家。”这一言论的主要目的是()A推翻清朝专制统治 B建立五权分立政府C实行民主共和政体 D保障普遍平等民权答案C解析材料主旨是推翻清朝专制统治建立一个什么政体的国家，没有阐述民权问题，故A、D两项错误；建立五权分立政府的目的是要实行民主共和政体，故B项错误，C项正确。11(2019广东惠州模拟)孙中山认为全体人民应当直接参与管理国家、管理政府、管理官员、管理立法等工作，只有实行“直接民主”或“全民政治”，才能“济代议政治之穷”“矫选举制度之弊”。由此可以看出，他认为()A实行直接民主可以完善民主政体B全民政治是实现三民主义的核心C应当实现国民直接、平等的民权D民权主义
11、者应学习借鉴西方民主答案A解析根据材料“只有实行直接民主才能济代议政治之穷矫选举制度之弊”说明孙中山认为直接民主可以纠正现行民主制的一些弊病，故A项正确；根据所学，民权主义是三民主义的核心，故B项错误；根据材料“孙中山认为全体人民应当直接参与管理国家、管理政府、管理官员、管理立法等工作”，C项解读材料片面，故排除；材料并未涉及学习西方的问题，故D项错误。12(2019河北唐山月考)1894年成立的兴中会以“驱除鞑虏、恢复中华、创立合众政府”为誓词。南京临时政府成立后，孙中山指出“国家之本，在于人民。即合汉、满、蒙、回、藏诸地为一人，是曰民族之统一。”这一转变说明孙中山()A深入剖析了民主共和制
12、的实质B近代民族国家的构想逐渐丰富C提倡建立反清的民族统一战线D明确提出反帝反封建革命目标答案B解析材料反映的是孙中山民族思想的演变，并没有涉及民主共和的实质，故A项错误；从兴中会的“驱除鞑虏、恢复中华、创立合众政府”到临时政府的“国家之本，在于人民。即合汉、满、蒙、回、藏诸地为一人，是曰民族之统一”，可见其民族思想发生重大变化，由狭隘的民族主义到真正的民族主义，故B项正确；南京临时政府成立时清政府已被推翻，故C项错误；明确提出反帝反封建革命目标是在新三民主义中，故D项错误。二、非选择题13(2018河北石家庄期末)阅读材料，完成下列要求。材料一所谓民本思想，就是重视、承认民众在社会经济、政治
13、、道德生活中的重要地位和作用，它反映了广大人民的愿望和要求，具有深刻的人民性和进步性。回首中国封建君主专制史，大凡民本思想独树一帜的时候，就会出现政治开明、经济繁荣、社会稳定、百姓生活安居乐业的局面。大凡民本思想偃旗息鼓的时候，便是政治黑暗、经济萧条、社会动荡、百姓生活如火如荼的时候。民本思想不但没有撼动专制政治，反而加固了君主至高无上的地位。君主要实现对全民的统治，就必须建立严密的等级制。君本民末是实实在在的，民贵君轻则是虚幻缥缈的。徐靖诗中国传统民本思想及启示等材料二早期的孙中山对“民”的认识，更多的是同情，是重民、爱民与救民。到辛亥革命时期，则实现了由传统的民本思想向近代民主主义的飞跃。
14、中华民国建立后，他主张“建立世界上最富强最快乐之国家，为民所有、为民所治、为民所享者”。在民有方面，是指四万万人民是国家的主人。在民治方面，是指人民理应拥有四项基本政治权利：选举权、罢免权、创制权、复决权。孙中山说：“共和国家，重在民治。民之自治，基于自觉，欲民之自觉，不可无启导诱掖之方。”在民享方面，是指人民享有作为国家主人的自由平等的一切权利。摘编于白寿彝中国通史等(1)根据材料一并结合所学知识，列举中国古代民本思想的重要主张，并对中国古代民本思想进行评价。(2)根据材料一、二并结合所学知识，指出孙中山民本思想与中国古代民本思想在权利主体、价值目标两个方面的不同，并结合所学知识分析孙中山民
15、本思想产生的原因。答案(1)主张：孔子的为政以德；孟子的仁政、民贵君轻；荀子的仁义、君舟民水；董仲舒的天人感应；黄宗羲的天下为主，君为客等。评价：进步性：缓和阶级矛盾；稳定社会秩序；促进小农经济发展；从道德上约束君权。局限性：民本思想为专制统治服务，君本民末是实，民贵君轻是虚。(2)不同：权利主体不同：前者是君主，后者是民众；价值目标不同：前者巩固统治；后者反对封建专制主义，实现民有、民治、民享。原因：中国古代民本思想的影响；民族资本主义发展，资产阶级队伍壮大；西方启蒙思想的传入；孙中山本人的革命实践。解析第(1)问，第一小问主张，结合所学知识可依次列举孔子、孟子、荀子、董仲舒、黄宗羲等人的民
16、本思想。第二小问评价，根据材料“政治开明、经济繁荣、社会稳定、生活安居乐业”和“反而加固了君主至高无上的地位。严密的等级制”“民贵君轻则是虚幻缥缈的”和所学知识，从正反两个方面评价。第(2)问，第一小问不同，结合材料一中“民本思想不但没有撼动专制政治，反而加固了君主至高无上的地位”，材料二中“为民所有、为民所治、为民所享者”“四万万人民是国家的主人”可知，古代民本思想把君主作为权利的主体；而孙中山的民本思想则是人民当家作主，实现人民的统治。古代民本论是为封建统治阶级服务，巩固封建专制政权；孙中山民本思想则是为了反对封建专制主义，实现个人的真正价值，实现民有、民治、民享。第二小问原因，可结合其受
17、古今中外相关思想的影响及孙中山所处时代的政治、经济背景和个人等角度分析。14(2019百校联盟联考)阅读材料，完成下列要求。材料他(杜亚泉)认为，近代以来，由于达尔文、斯宾塞进化论等所谓西方唯物主义学说的输入，引起了中国社会物质与精神两方面的急剧变化，而这个变化总的趋向不是积极的而是消极的。他认为，近代国人学习西方的一大缺陷，就是完全模仿西方文明，而缺乏以固有的“国性”进行必要的整合。也即如何从中国“国性”出发，对外来文化进行必要的整合，以建立中国“独立之文明”的问题。摘编自新文化运动时期杜亚泉、陈独秀关于中西文化的论争根据材料并结合中国近代史的相关史实，自拟论题，并就所拟论题进行简要阐述。(
18、要求：明确写出论题，阐述须有史实依据)答案(示例一)论题：杜亚泉的中西文化观体现了对中国文化的珍视。阐述：新文化运动时期，陈独秀等激进民主主义者，为批判尊孔复古，提出了全盘否定中国传统文化而照搬西方文明的主张；杜亚泉针对此倾向，提出了西方文明对中国文化的消极影响和学习西方文化的缺陷，提出要以中国文化为基础，对外来文化进行一定整合；杜亚泉的观点尽管不利于彻底地摧毁封建传统文化，但体现了对中国文化的珍视，也有利于促进中华文明的新发展。(示例二)论题：杜亚泉的中西文化整合观有利于中华文明的发展。阐述：杜亚泉针对新文化运动者全盘否定中国文化而照搬西方文明的现象，提出了基于中国传统文化的整合观。任何文化都有各自的优点，因而不能照搬西方近代文明而替代中国文化。此观点主张将中国文化的优点与西方文明的长处相结合，这样不仅能弥补中西文化的不足，也有利于促进中国文化的新发展。解析据材料中“完全模仿西方文明而缺乏以固有的国性进行必要的整合”，得出杜亚泉的中西文化观体现了对中国文化的珍视。或据材料中“对外来文化进行必要的整合，以建立中国独立之文明”得出杜亚泉的中西文化整合观有利于中华文明的发展。其他观点，只要符合题目要求，言之有理亦可。阐述，据材料中“新文化运动时期”结合所学分析论证，言之有理即可。