1、专题一中国传统文化主流思想的演变二汉代儒学课时跟踪检测一、选择题1(2018洛阳期中)春秋战国时期的儒学已成为蔚然大宗，汉代董仲舒则完成了儒学意识形态和内容的重大转折。这种“转折”是指()A用法家思想来取代仁政学说B宣扬君权至上维护专制统治C吸收不同派别思想神化君权 D汲取佛道理论确立天理体系解析： 西汉时期，董仲舒吸收法家、道家和阴阳五行家思想对传统儒学思想进行改造，形成新儒学，故C项正确；新儒学是吸收法家思想，不是取代儒家思想，故A项错误；董仲舒是神化君权思想，故B项错误；D项是理学思想体系。答案：C2(2018蚌埠二中期中)董仲舒的新儒学与先秦儒学的主要区别在于()带有神秘色彩，打上了“
2、天”的印记强调“仁政”，反对暴政以儒家思想为主体，糅合其他学派思想思想保守，主张“法先王”ABC D解析：仁政是孟子所提出的，儒学都讲究“仁”，所以排除；是先秦儒家政治观念，排除；综上所述，答案选A项。答案：A3(2019安阳月考)董仲舒所提的新儒学观点主要有()“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”“天人合一”“天人感应”“三纲”、“五常”的伦理学A B C D解析：董仲舒结合其他学说的理论，将儒学进行了一定的改造，他提出“春秋大一统”思想，主张“天人合一”“天人感应”对君主专制提出合理的解释。并在伦理方面提出“三纲五常”思想。汉武帝听从董仲舒的建议，实行了罢黜百家，独尊儒术，所以本题选择A项
3、。答案：A4(2018江苏卷)下图是山东省微山县两城镇出土的东汉“射爵射侯”画像石。图中树上有20多只雀和猴，树下两人持弓仰射。古代“雀”“爵”相通，“猴”“侯”同音。这类画像在汉代石刻中较为常见。这反映了当时人们()A抑制王侯势力的政治诉求B追求显贵地位的价值取向C关注自然和谐的生态理念D推崇尚武健身的社会风气解析：古代“雀” “爵” 相通，“猴”“侯”同音，“射爵射侯”就是追求封爵、封侯，因此这类画像石刻体现了人们希望加官进爵甚至封侯，即追求显贵地位的价值取向，故B项正确；抑制王侯势力是在西汉(推恩令大大削弱了王国势力)，东汉时期的王侯势力已经对中央构不成威胁，故A项错误；射雀、射猴和自然
4、和谐的生态理念相违背，故C项错误；推崇尚武健身的社会风气是对画像石的误读，不符合材料关键信息“射爵射侯”的真实含义，故D项错误。答案：B5(2018遵义四中月考)“今，生不能致其爱敬，死以奢侈相高，虽无哀戚之心，而厚葬重币者则称以为孝，显名立于世，光荣著于俗，故黎民相慕效，至于发屋卖业。”上述西汉时期厚葬风气尤甚的重要原因是()A西汉诸侯王富可敌国致奢靡攀比B西汉统治者的“重农抑商”政策C土地私有制盛行导致的兼并恶果D当时主流文化及选官制度的影响解析：根据材料信息，结合所学知识可知，西汉时期儒家思想成为主流文化，儒家是主张厚葬的，所以西汉时期厚葬风气尤甚的重要原因是受当时主流文化影响的，材料中
5、的厚葬重币者则称以为“孝”则是和当时选官制度注重“孝”“廉”直接相关的，选项D是符合题意的，正确；材料不包含西汉诸侯王富可敌国致“奢靡攀比”方面的信息，选项A不符合题意，排除；材料不涉及“重农抑商”政策，选项B不符合题意，排除；材料不包含“土地私有制盛行”方面的信息，选项C不符合题意，排除。答案：D6(2018遵义四中月考)董仲舒新儒学认为“受命于君，天意之所予也”，但也主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对其内涵理解最准确的是()A主张“君权神授”，迷信思想没有价值B彻底和先秦儒学决裂，抛弃“为政以德”C强化君主专制同时主张人君“行仁政，顺天道”D主张“顺应天命”，实行“无为而治”解析：根据材料
6、信息，结合所学知识可知材料既强调了君权神授、神化封建统治、强化君主专制思想又强调了君主要顺应天意要“顺天道”的思想，C项符合题意，正确；A项错在只强调了强化君主专制，故排除；B项错在了董仲舒新儒学并未彻底和先秦儒学决裂，并未抛弃“为政以德”，故排除；D项错在了只强调了君主要顺应天意要“顺天道”的思想，不符合题意，排除；故本题选C。答案：C7(2019河南郸城月考)顾颉刚先生指出，中国古代糅合儒家精神改造的某一学说“是中国人的思想律，是中国人对宇宙系统的信仰；二千年来它有极顽固的势力”。在此，顾颉刚先生认为()A孟子自然主义观点极具功利性 B董仲舒新儒学的消极影响极其严重C朱熹理学思想阻碍了社会
7、变革D王阳明心学致使民族性格走向封闭解析：某一学说指的是董仲舒改造后的新儒学，“它有极顽固的势力”则说明该新儒学的消极影响是极其严重的，B项符合题意，正确；材料反映的不是孟子自然主义观点，A项不符合题意，排除；材料不涉及朱熹理学思想，C项不符合题意，排除；材料也不涉及王阳明心学，D项不符合题意，排除。答案：B8(2018邯郸二中期中)后汉书记载，明帝幸辟雍(太学)，初行养老礼。以李躬为三老，桓荣为五更。礼毕，引桓荣及弟子升堂。上自为辩说，诸儒执经问难于前，冠带捂绅之人，圜桥门而观听者，盖亿万计。这种现象()A标志着儒学正统地位的确立 B扼制了学术思想的自由发展C促进了社会好学风气的形成D反映了
8、汉代选官制度的改变解析：从材料的描述中可知，汉明帝崇儒，重视教育和文化，从而促进了社会好学风气的形成，C项是符合题意的，正确；儒学正统地位的确立是在汉武帝时期，A项不符合题意，排除；社会好学风气的形成推动了学术思想的自由发展，B项不符合题意，排除；材料不涉及选官制度问题，D项不符合题意，排除。答案：C二、非选择题9阅读材料，回答问题。材料一： 秦朝在法家学说上建立起来的无情的专制思想，渐渐地被儒家的伦理价值观所取代了。法家思想与儒家思想看似势不两立，但前者为后者创造了一个适合发展的稳定的社会环境。材料二：武帝建元元年(公元前140年)，董仲舒在举贤良对策中提出：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”独尊儒术后，官吏主要出自儒生，儒家逐步发展，成为此后二千年间统治人民的封建正统思想。汉书董仲舒传(1)依据材料一并结合所学知识，简述秦汉以来法家思想地位的演变。(2)从材料二中提取董仲舒的思想主张，目的是什么。答案：(1)演变：秦朝以法家为统治思想；汉代以来，独立的法家学派逐渐消失，其法制思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。(2)思想主张：罢黜百家，独尊儒术。目的：巩固西汉王朝大一统的专制主义中央集权制度。