1、周五训练一一、选择题1、某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是 A孔子 B老子 C朱熹 D王阳明2、明末清初思想家王夫之说：“理即是气之理,理不先而气不后。”他还说：“礼虽纯为天理之节文,而必寓于人欲以见故终不离人而别有天,终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述承袭了朱熹的天理观 体现了朴素唯物精神宣扬了经世致用观念 具有个性解放的色彩A B C D3、朱熹借用佛教“月印万川”说：“本只是一个太极如月在天，只一而已，及散在江湖，则随处可见，不可谓月已分也。”朱熹的“扇子之理”说，扇子之物出现之前，已有扇子的道理；据此制作扇子。朱熹以此论证A三纲五常的合理性 B格物
2、致知 C道家和儒家相容 D理是万物的本原4、理学对宋代以后的中国影响巨大。它对于外来哲学系统，如佛教的敌视使中国的统治者和官僚比此前的时代更难于接受外部的思想和影响，理学对传统的强调是最终抑制了中国的发明和中国精英的批判思维的诸多因素之一。材料说明理学A.吸收佛、道的基本教义而自成体系 B.延迟了三大发明的向外传播C.阻碍了古代和近代中国的创新能力 D.促进了中华文明精神的发展5、董仲舒说:“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也;善出性中，而性未可全为善也。天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”下面说法中，最符合材料本意的是 A.在孔子“仁”的思想基础上提出了
3、“天人感应” B.在孟子人性论的基础上提出了“君权神授” C.在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想 D.主张“罢黜百家，独尊儒术”6、子曰：“无为而治者，其舜也与?夫何为哉，恭己正南面而已矣。”朱熹注为：“无为而治者，圣人德盛而民化，不待其有所作为也。”材料表明孔子A最早提出“无为而治思想 B希望统治阶级以德治民C主张统治者应推行以法治国 D主张超越功利追求精神自由7、德国的雅斯贝尔斯在历史的起源与目标一书中说，公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年到公元前300年间是人类文明的“轴心时代”。人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化，决定着其后诸民族的文化走向。下列经典语句
4、能够表明此期间人类精神觉醒的是 “人是万物的尺度” “己所不欲，勿施于人” “穿衣吃饭，即是人伦物理” “吾爱吾师，吾尤爱真理” A. B. C. D.8、明清时期，北京曾有多次雾霾的记载。明清皇帝极为恐惧，为消除雾霾，曾令文武群臣致斋三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖，这种行为所反映的思想最早渊源于A先秦儒学B汉代儒学C宋明理学D佛教9、中国古代的一部作品，以神游天地、上下求索的幻想境界表达了作者对理想的执着追求，大量运用“美人芳草”的比兴手法和瑰丽的语言，闪耀着南方文化的奇丽色彩。该作品是A诗经 B老子 C庄子 D离骚10、文明史学者认为，从隋唐到宋元，文化发展的大趋势是文化的下移
5、，即“从世族垄断文化的状态转向庶族士人的活跃，再转向市民文化人的出现和活跃”。这一趋势出现的背景是科举制度的实行 城市商业的繁荣 印刷技术的应用 中外交流的扩大A B C D11、李嵩的货郎图，采用横卷形式，以货郎担为中心，妇女儿童聚散有致，顾盼生情。不大的场面但前围后追，可见老货郎受欢迎的程度。老货郎不胜重荷，前后照应货担，应接不暇，儿童们前呼后拥，顽皮天真、神态各异。画家在热闹中不忘在货担头上添一山鸟，停立观看，本来极动的变为极静，此一衬托足见画家匠心。下列作品中与货郎图同属一类的是A女史箴图 B游春图 C清明上河图 D墨兰图12“在言语上，中国人受方块汉字的局限，不能向多音节发展，而单音
6、节必然产生大量的同音字，大量同音字的汉字，只宜于用来书写，不适合用来宣读，而佛经是需要向听众宣读的。形势促使他们改用白话文外，又必须在音调上补救。”上述材料主要说明了 A佛教为汉文注入新鲜血液 B佛经是白话文体的主要源泉 C中国方块汉字具有局限性 D汉文化需要外来文化充实 二、非选择题（26分）14-16世纪的东西方，都有人文主义思潮的兴起，但其性质和对历史发展的作用却是迥异的。阅读材料，回答问题。 材料一 中国先秦的人文主义思潮就以道德人本主义和民本主义的形式在诸子百家的相互辩难、相互补充中得到了充分的发展，为中国古代哲学宝库增添了丰富的内容”。 一乔根锁论中国先秦儒家哲学中的人文主义思想
7、(1)结合所学，指出先秦儒家和墨家人文主义思想的表现。（4分）依据材料一并结合所学，分析先秦人文主义思想的历史影响。(4分)材料二 “我是人，凡是人的一切特性我都有” “我自己是凡人，我只要求凡人的幸福” 一一被特拉克（意大利诗人，1304-1374） “每个人具有追求金钱的天生欲望” 一一一波吉奥（意大利历史学家，约1380-1459） (2)归纳材料二中所体现的人文主义的基本内函。（4分）简要分析该思想产生的原因。(6分) 材料三 他（李贽）不是一个哲学体系的创立者，确切些说，他是一个时代主导价值观的“反叛者”、主体价值观的“补漏者”一一正如他临死前说的，我的所作所为，于“圣教”有益无害，然其所说之“漏”，且言辞之烈，毕竟痛彻挡权者之内心深处。 试论李贽人性论思想及其局限(3)依据材料三，并结合所学，从性质和历史作用两个方面谈谈东西方人文思想的不同。(8分)- 2 -