1、幸存者感悟等（六则）幸存者感悟我们浪费自己的健康去赢得个人的财富，然后又浪费自己的财富去重建自身的健康。我们焦虑地憧憬未来，忘记了眼前的生活。活得既不是为了现在也不是为了将来。我们活得似乎永远不会死，我们死得也好像从来没活过。只要它是真的周云蓬/文曾经有那样的生活，有人水路旱路地走上一个月，探望远方的老友；或者，盼着一封信，日复一日地在街口等邮差；除夕夜，守在柴锅旁，炖着的蹄髈咕嘟咕嘟几个小时还没出锅；在云南的小城晒太阳，路边坐上一整天，碰不到一个熟人；在草原上，和哈萨克族人弹琴唱歌，所有的歌都是一首歌，日升月落，草原辽阔，时间无处流淌。生命除了死亡还需要休息，思考需要一个菩提树下的坐垫，梦想
2、要求一张安居的床。普通人渴望看得见摸得着能给自身带来幸福的GDP，它可以增长得慢一点，它应该学习一棵树怎样生长。园丁欣喜早晨的枝头多了一朵小花，果农目睹果子由青转红，地球引领春夏秋冬缓步走过，母亲十月怀胎一朝分娩，我们耐心等，幸福可以来得慢一些，只要它是真的。我有三条罪菲菲/文韩非子中记载了这样一个故事：晋文公吃饭时，发现烤肉上绕着一根长头发。他把厨师叫来斥责道：“你想把寡人噎死吗？”厨师一看，连忙跪下磕头说：“小人罪该万死！小人有三条罪状：小人每天把刀磨得飞快，切断了肉，却切不断一根头发，这是第一条罪；小人把肉穿在木棍上，却看不见上面的头发，这是第二条罪；炉火通红，把肉烤熟了，却没有烧焦头发
3、，这是小人的第三条罪。”一席话让晋文公恍然大悟，点头道：“你说的有道理啊！”晋文公命人把厨房里打杂的下手叫来，一审问，果然是那个下手故意在肉上放了头发，想陷害厨师。晋文公大怒，叫人把那家伙推出去斩了。高级是什么舒国治/文二十年前，我的美国朋友准备生小孩，他们夫妻说到尿布之事，谓如能找到祖母时代留下来的老棉布，便最好了。我说干吗不用坊间的纸尿片什么的，他们谓，只在出门时不得已用那物，但老棉布的筋理已绵之至极、柔之至极，那才是对宝宝的鼠蹊等部位最舒服最人性的东西，更别说有多环保了。这就是高级。上世纪三十年代在上海，据说绑票就要绑穿长袍的老头子而不是绑西装革履的光鲜绅士。乃长袍老头子家里往往富于财底
4、，而着西装之士不过在公司楼房里替人打工而已。善仆恶主那秋生/文培根有句名言：“金钱是善仆，也是恶主。”他把金钱的双重性说得很明白。清人袁枚有咏钱诗，对金钱的辩证观也十分明确。其一曰：“万物皆可爱，唯钱最穷趣。生时不带来，死时带不去。”这个“穷”字点破了金钱的要害，一味追求金钱是无趣、乏味、品位低下的。其二曰：“人生薪水寻常事，动辄烦君我亦愁。解用何尝非俊物，不谈未必是清流。”这个“俊”字又换了个角度，有需求、适用之意，生活中毕竟是少不了金钱的。善仆耶，恶主耶，因人之取向而异哉！要命的嫉妒（英）罗素/文我认为嫉妒是大大地受着童年的不幸鼓动的。一个孩子发觉人家在他面前偏爱他的兄弟姊妹，就养成了嫉妒的习惯。等他进入社会时，他便搜寻那侵害他的不公平。假如真有，他会立刻找到，假如没有，他用想象来创造。这样一个人必然是不快乐的。在朋友心目中成为一个厌物，因为他们不能永远记着去避免他想象之中的轻视。他一开场便相信没有一个人喜欢他，终于他的行为把他的信念变成了事实。还有一种童年的不幸可以产生同样的后果，即是遇到缺乏慈爱的父母。有几种快乐是一个人天赋的权利，倘被剥夺，必致乖戾与怨恨。用“比较”的观念去思想，是一个致人死命的习惯。2
