1、高考资源网（） 您身边的高考专家基础巩固层1下列句子中加点词语解释有误的一项是()A. 盖有之矣盖：大概B无以尚之 无以：没有用来的办法C克己复礼为仁 复：复辟D如有博施于民而能济众 济：救助解析复：反。这里有符合、践行的意思。答案C2下列各组句子中加点的词语意义和用法相同的一项是()A盖有之矣我未之见也B是人之所欲也 所欲有甚于生者C不以其道，得之不处也有杀身以成仁D回虽不敏 虽欲言无可进者解析B项，都是与后面的动词构成名词性结构。A项，指示代词，这样的人；代词，他。C项，介词，用；目的连词，可译为“来”。D项，连词，虽然；连词，即使。答案B3下列句子不含词类活用的一项是()A己欲立而立人
2、B非礼勿视C请事斯语矣 D仁远乎哉解析A项，第二个“立”，使动用法，使站得住；B项，无活用；C项，事：名词用作动词，从事、实践；D项，远：形容词活用为动词，距离远。答案B4不同于其他句式的一项是()A我未之见也B何患于丧乎C何如D如有博施于民而能济众解析D项为状语后置句，A、B、C三项均为宾语前置句。答案D5下列加点的词古今意义相同的一项是()A造次必于是B颠沛必于是C请问其目D备他盗出入与非常也解析A项，造次：古义，匆忙，仓促；今义，轻率。B项，颠沛：古今均为“颠仆困顿”之意。C项，目：古义，纲领，条目；今义，眼睛。D项，非常：古义，意外事故；今义，异乎寻常，十分。答案B6名句填空。(1)己
3、欲立而立人，_。(2)仁远乎哉？我欲仁，_。(3)非礼勿视，_，_，_。(4)志士仁人，无求生以害仁，_。答案(1)己欲达而达人(2)斯仁至矣(3)非礼勿听非礼勿言非礼勿动(4)有杀身以成仁阅读提升层阅读下面的文字，然后完成710题。(甲)颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”论语颜渊第十二(乙)子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”7解释下列加点的词语。(1)克己复礼为仁克：_(2)
4、天下归仁焉 归仁：_(3)回虽不敏 不敏：_(4)礼云礼云 云：_答案(1)克：约束。(2)归仁：“与仁”，“称仁”的意思。(3)不敏：迟钝，愚钝。(4)云：语气词，呀。8把下列句子翻译成现代汉语。(1)一日克己复礼，天下归仁焉。译文：_(2)人而不仁，如礼何？译文：_答案(1)一旦这样做了，天下的人就会称许你是仁人。(2)一个人如果没有仁德，他怎么能实行礼呢？9根据上述材料，说说“礼”与“仁”之间的关系。_答案(1)礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式的内核，就是仁。(2)礼是仁的目的和外在表现。礼是建立在仁基础上的礼，不但讲制度，讲规范，还要带着仁爱之心去执行。10宋儒理学
5、家说“克己复礼”就是“存天理，灭人欲”，这和孔子的原意有什么不同？_答案宋儒把“克己复礼”看作是“存天理，灭人欲”，不强调君父的责任，只强调臣民的义务，将父权、君权绝对化，未免狭隘，在孔子看来，“克己复礼”就是要约束自己，复归于礼，一切照礼的规定办事，不但对臣民人子有要求，对君王和父辈也有制约。【参考译文】(乙)孔子说：“礼呀礼呀，只是说的玉帛之类的礼器吗？乐呀乐呀，只是说的钟鼓之类的乐器吗？”孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人如果没有仁德，他怎么能运用乐呢？”语言表达层11在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
6、二十四节气是中国古代用来指导农事的补充历法，是劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。中国自古以来，就是个农业非常发达的国家，_ _，所以古代劳动人民从长期的农业劳动实践中，累积了有关农时与季节变化关系的丰富经验。为了记忆方便，_：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”二十四节气，由于综合了气象学以及农作物生长特点等多方面知识，比较准确地反映了一年中的自然力特征，所以在普遍使用公元纪年的现代社会，_ _。解析与上一句一起介绍古代劳动人民累积大量农时与季节变化关系经验的原因，另外，根据下文“二十四节气，由于综合了气象学以及农作物生长特点等”可知，此处应填“农业和气象之间的关系密切”。引出下文的歌诀。承接上文，介绍二十四节气在现代社会的作用，且应与首句中“指导农事”有关。答案农业和气象之间的关系密切人们把二十四节气编成了歌诀它仍能在农业生产中使用12下图是“学生核心素养培养的主要路径”框架图，请把图中的内容写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过75个字。_答案培养学生核心素养需通过课程来实现，而课程的实施需要学校教育、家庭教育、社会教育形成合力，主要由学校教育的课堂教学来完成。高考资源网版权所有，侵权必究！
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