1、第二单元孟子选读七仁义礼智，我固有之课时跟踪检测1.下列加点词的注音全部正确的一项是()A怵(c)惕 恻(c)隐孺(r)子B要(yo)誉 恶(w)其声 羞恶()C外铄(shu) 庶(sh)民 强(qing)恕D荑(y)稗 安宅(zhi) 荑稗(bi)解析：A.怵：ch，B.要：yo，D.荑：t。答案：C2下列句子中加点字的解释，不正确的一项是()A羞恶之心，义之端也恶：憎恶B自谓不能者，自贼者也 贼：伤害C反身而诚，乐莫大焉 身：身体D知皆扩而充之矣 知：懂得解析：C.身：自己。答案：C3下列句子中加点词语的用法，不相同的一项是()A非所以内交于孺子之父母也B非所以要誉于乡党朋友也C人之所以异
2、于禽兽者几希D师者，所以传道受业解惑也解析：C.意思是“的地方”，其他各项都表示方式，“用来方式、方法”。答案：C4下列句子中加点的“之”的解释，不正确的一项是()A五谷者，种之美者也 之：助词，的B若火之始然 之：助词，用于主谓之间C吾欲之南海 之：动词，到，往D填然鼓之 之：音节助词，不译解析：A.之：助词，定语后置的标志。答案：A5下列句子中加点的“反”的解释，不正确的一项是()A反身而诚反：返回B爱人不亲，反其仁 反：反省C则盍反其本矣反：回到D今其智乃反不能及 反：反而解析：A.反：反省。答案：A6下列句中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是()A无恻隐之心，非人也 B夫仁，亦在乎熟
3、之而已矣C义，人之正路也 D万物皆备于我矣解析：A项，古义：不是人。今义：不属于人应有的。B项，古义：在于。今义：在于；在意，介意。C项，古义：正确的道路。今义：比喻正当的生活道路或途径。D项，古今相同，万物。答案：D7下列句子中加点的字意义和用法，相同的一项是()A乐莫大焉求仁莫近焉B知皆扩而充之矣 反身而诚C非恶其声而然也 若火之始然D治天下可运之掌上 卒之东郭墦间解析：A.兼词，相当于“于此”。B.而：连词，表顺承关系/连词，表假设关系。C.然：代词，相当于“这样”/然：通“燃”，燃烧。D.代词，相当于“它”/动词，相当于“到”。答案：A8下列句子中没有通假字的一项是()A若火之始然 B
4、要誉于乡党朋友也C内交于孺子之父母也 D自暴者不可与有言也解析：A项，“然”通“燃”；B项，“要”通“徼”；C项，“内”通“纳”。答案：D9从词类活用看，下列句子中加点字的用法与其他不同的一句是()A治天下可运之掌上 B先王有不忍人之心C知皆扩而充之矣 D亦在乎熟之而已矣解析：B.忍：形容词用作动词，对忍心。A.运：动词使动用法，使转动。C.充：动词使动用法，使充实。D.熟：形容词使动用法，使成熟。答案：B10下列句子的句式与其他三项不同的一项是()A人之所以异于禽兽者几希 B万物皆备于我矣C恻隐之心，仁也 D舜明于庶物解析：C.判断句，其他三句均为状语后置句。答案：C阅读下面孟子选段，完成1
5、114题。孟子谓宋勾践【注】曰：“子好游乎？吾语子游。人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”(孟子尽心上)【注】宋勾践：人名，身世不详。11对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A吾语子游游：游玩B人不知 知：了解C亦嚣嚣 嚣嚣：自得其乐的样子D修身见于世 见：出现解析：A项，游：游说。答案：A12下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是()A.B.C.D.解析：C项，都是副词，就。A项，
6、句末语气词，吗/介词，在。B项，代词，自己/宾语前置的标志。D项，句末语气词，不译/兼词，于此。答案：C13孟子在文中提出一个什么主张？(用自己的话回答)答案：孟子主张道德人格至上。不得志时一身正气，显达了利泽于民。14把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)故士穷不失义，达不离道。(2)穷则独善其身，达则兼善天下。答案：(1)因此，士人不得志时不丢失义，显达时不偏离自己所遵循的道。(2)不得志时独自修养好自身，得志时就要同时给天下人带来好处。参考译文：孟子对宋勾践说：“你喜欢游说吗？我给你谈谈游说。人家了解我，我自得其乐；人家不了解我，我也自得其乐。”宋勾践说：“怎样才能做到自得其乐呢？”孟子说：“尊崇道德，乐行仁义，就可以自得其乐了。因此，士人不得志时不丢失义，显达时不偏离自己所遵循的道。不得志时不丢失义，所以士人可保持住自我；显达时不偏离自己所遵循的道，所以百姓不会失望。 古代的人，得志时恩泽加于百姓；不得志时修养自身，出现在世人面前。不得志时独自修养好自身，得志时就要同时给天下人带来好处。”