1、2022届新高考全真模拟卷语文参考答案及评分标准【答案】1.C 【解析】C项，“汉语没有时态语法标示”是中国人对客观时间的感知界限往往比较模糊的表现，不是原因。故选C。2.A 【解析】B项，在论证中没有解决问题的部分；C项，举例证明的观点是中国人对时间的感知带有浓厚的主观色彩；D项，材料一在比较中西方时间标示的差异性时运用了对比的方法，没有用举例和引用的论证方法；材料二没有使用引用论证中西方时间观念存在差异性。故选A。3.D【解析】A项，体现了时间的整体观与天道相关联的特点。B项，古人按照时序指导劳作，体现了时间观的整体性；C项，从日月的运行测定岁时的更替，体现时间观的整体性；D项，关注的是片
2、段性的时间，不能体现时间观的整体性。故选D。4材料一论证的侧重点是中国人的时间观念是整体性、统观性的（1分），而西方是分析性、积累性的（1分）；材料二论证的侧重点是中国人对时间的认识主观性强（1分），而西方人客观性强（1分）。5二十四节气将一年的时间划分为二十四个节点，体现了时间的整体性和统观性；二十四节气依据日月的运行来确定，并以此指导农事活动，体现了天道和时间的交融；二十四节气对应了季节更替、万物荣枯，蕴含了人对于自身的生命形态和年华盛衰的体验，体现了时间观念的生命感（或二十四节气蕴含了丰富的文化，体现了时间的仪式感和典重感）。（少1点扣2分，答对1点得2分，3点都对得4分，如果只答中国人
3、的时间观念，没有联系二十四节气，酌情扣分）6.A【解析】A项，“这是他恢复自尊的积极办法”错。选项中提到的方法前一种“找没人在场的时候，从不同的角度照镜子，专心致志地揣摩”是消极办法，后一种“尝试各种办法把鼻子弄短”是积极办法。故选A。7.C【解析】C项，“细节描写刻画了城中百姓、寺内弟子等具有普遍看客心理的群体形象，也粗笔勾勒了内供徒弟、中童子等典型的看客形象”张冠李戴。刻画了城中百姓、寺内弟子等具有普遍看客心理的群体形象采用的是“粗笔勾勒”，而对内供徒弟、中童子等典型的看客形象采取的是细节描写。故选C。8禅智内供鼻子的畸形不仅是他外在容貌上的缺陷，更是他的内心世界、他的自我的不完美。（2分
4、）他为长鼻子而苦恼，希望通过改变鼻子的长短来获得他人的尊重，这实际上都是他无法接受不完美自我的表现。（2分）他选择用世俗的标准来界定自我，最后他只会失去真我。所以，畸形的并非他的鼻子，而是他的内心。（2分）9（1）喜剧的外衣：（1分）作者通过一系列表现手法，如夸张、滑稽、讽刺等来使主人公的行为具有荒谬可笑的特点。（1分）作者运用夸张的手法写内供的鼻子扎到粥里去的事情很快传开，既增加了文章的戏剧性，也增加了喜剧性。并且作者描写让内供的鼻子变短的方法，先是用热水烫，然后让徒弟在上面踩，整个画面十分生动滑稽。（1分）（2）悲剧的内核：（1分）内供是可悲的，他的悲剧性在于无法正确地审视自我，寄希望于改
5、变自己的外貌来赢得别人的尊重，对他人的行为评价极度敏感，以及对于大众心理的软弱和顺从。（1分）透过主人公可以看到，小说要表达的主题是对于人的自尊意识、自卑意识和旁观者的利己主义的揭露、批判。（1分）10.C11.D【解析】 D项，“二十四史”的“前四史”指史记汉书后汉书三国志。12.B【解析】B项，“他招降了两万蒙古军”错，牙忽都并未招降两万蒙古军。是怯必秃忽儿霍台想引诱蒙古军二万人归从乃颜， 故选B。13.（1）（牙忽都）突然进入军帐中，遇到忽都灭儿坚，几乎要俘获他，忽都灭儿坚从小路逃跑。（“几”，几乎；“间道”，从小路（名词状语）；“逸”，逃跑。三处各1分，句意1分）（2）现在请求皇上用它
6、来整顿国家，那么人们就会根据它来劝善惩恶，希望陛下明鉴。（“整饬”，整顿；“劝惩”，劝善惩恶；“惟”，希望。三处各1分，句意1分 ）14牙忽都与秃秃哈共同讨伐海都，抓住对方的间谍，冲破敌营，得胜而归。牙忽都获知怯必秃忽儿霍台引诱蒙古军投奔乃颜，于是夜里袭击他们河上的军队，取得胜利。（答对一点2分，答对两点3分）参考译文：牙忽都，祖父名叫拨绰，睿宗之妃所生。至元十二年，牙忽都跟从北安王北征。至元十三年，失列吉叛乱，失列吉派遣人对牙忽都利诱和威胁，牙忽都不为所动，而对北安王更加忠心耿耿。至元二十一年，牙忽都受命与秃秃哈共同讨伐海都。牙忽都率先出发，巡逻俘获敌军间谍，从而知道敌军虚实，挥师向前直冲敌
7、营，击破敌军精兵，海都败逃，牙忽都俘掠军民而还师。之后，北安王军进驻帖木儿河。乃颜、也不坚图谋不轨。也不坚带兵奔赴怯绿怜河营帐。北安王派遣秃秃哈率众追赶他们。那怀的民众骚乱，不知所从。牙忽都率领三百骑兵进入阿赤怯地方。恰逢北安王帐下逊笃思军队士兵逃跑，牙忽都告谕并召还他们。当时怯必秃忽儿霍台引诱蒙古军二万人归从乃颜。牙忽都知道后，夜里袭击他们河上的军队，突然进入军帐中，遇到忽都灭儿坚，几乎要俘获他，忽都灭儿坚从小路逃跑。至元二十七年，海都入侵。当时，朵儿朵哈正留守大本营，世祖命牙忽都与他同心协力防御。元军还没对战就溃逃，牙忽都妻子儿女以及辎重队均在不思哈剌岭上，全被药木忽儿掠获。牙忽都与他的儿
8、子脱列帖木儿失散，独自率领十三骑奔赴还京。世祖抚慰赞赏，赐爵位镇远王。武宗即位，因牙忽都父子忠心效劳，更加厚待他们，进封牙忽都为楚王，赐金印。至大三年，察八儿归顺，宗室亲族聚集一堂。牙忽都上奏说：“太祖皇帝削平四方势力，唯南方还未平定，其后历代皇帝，也来不及完成统一大业。世祖皇帝虽一统天下，只是宗室诸王，未曾聚集一堂而欢宴。现在陛下洪福齐天，叛王察八儿也率全族来降，人民境土，合为一家。国家虽地大物博，然而有可依靠的方面，也有不可依靠的方面。从前我太祖有训戒，世祖曾宣读过，臣也听闻过。把一个纷扰多年各自为政的国家治好，应用法制整顿国家，用以明辨上下之分，安定人民的心志。现在请求皇上用它来整顿国家
9、，那么人们就会根据它来劝善惩恶，希望陛下明鉴。”武宗赞赏并接纳了他的劝谏。牙忽都去世，仁宗命他的儿子脱列帖木儿继承楚王爵位。延祐年间，明宗向西出征，脱列帖木儿因过失受牵累，迁到西藩，没收他一半家产。明宗继位，说：“脱列帖木儿有什么罪，要迁转没收家产，这难道不是因为我的缘故吗，恢复他原来的封号，家产全都归还给他”。脱列帖木儿死，他儿子八都儿继承王爵。八都儿死，他儿子燕帖木儿继承王爵，时年仅十二岁，他的妃子弘吉剌氏，是哈只儿驸马之孙女，速哥失里皇后的堂妹。15.C【解析】“作者借此抨击现实中人的不辨真伪”错误，诗中并未“抨击现实中人的不辨真伪”。这句话是夸赞姜楚公画技高超，角鹰的气势精神更胜于真鹰
10、。故选C。16.通过看画的人担心鹰飞走的角度；通过其他画师想学但是学不到这种技巧的角度；通过和真鹰作比较，感觉真鹰反而不如画上的鹰的角度；通过燕雀见了画上的鹰会害怕的角度。 （评分参考:每答出一点给2分，答出三点即可。注意题目要求是回答侧面表现，单纯分析首联则不得分。）17.（1）间关莺语花底滑 钿头银篦击节碎（2）善万物之得时 感吾生之行休（3）纵一苇之所如 楼船夜雪瓜洲渡18.D【解析】画横线语句有两处语病：一是偷换主语，“并提出了”的主语应是“我们的先辈”，而不是“这种责任”，把“这种责任我们的先辈就已经被意识到了”改为“我们的先辈就已经意识到了这种责任”；二是搭配不当，“提出了格局”动
11、宾不搭配，把“格局”改为“主张”。修改正确的只有D项。故选D。19.B【解析】括号前语句的主语是“一些画家”，而“没有扎在自然与生活的这块沃土上”的主语是“艺术的根”，补写句子的主语应与前面保持一致，据此排除A、C；“到自然中去体验、到生活中去观察”，“体验”“观察”对应的应是“生活”“自然”，还要注意先“观察”后“体验”的顺序，排除D。 故选B。20.A【解析】文中画波浪线句子使用了比喻（暗喻），将“形式”比作“容器”。A项，“千里澄江似练，翠峰如簇”为比喻，B项，“主人下马客在船”为互文，“管弦”为借代；C项，“天姥连天向天横”为夸张；D项，“犹厌言兵”为拟人。故选A。21. 是经验的结晶
12、帮助你了解人生（帮助你体验人生）是一部挖掘不尽的书（每一点2分，共6分）22红楼梦代表着汉语言文化的最高成就。红楼梦可以帮助我们积累经验，体验人生。红楼梦的内容丰富，可以与时俱进。（答对一点2分，答对两点3分，答对三点5分）23. 作文立意解读：角度一：“眼泪是对逝者最大的尊重，欢笑也可以是最美的告别。”眼泪的方式，体现的是我们的悲伤，是拒绝接受斯人已逝的事实，是活在过去，恨不能回到从前，无法面对当下。欢笑的方式，体现的是我们的接受和面对，是面向未来的心态，是带着过去“一起向未来”，用现在告慰逝者，用未来引领现在。（这是一种积极的态度，用发展的眼光看待过去与现在的态度。）眼泪和欢笑，都是缅怀逝
13、者、追念生命的方式，没有优劣之分。眼泪尊重过去，欢笑尊重未来。过去是我们的来处，未来是我们的去处。过去给予我们生长的力量，未来给予我们生命的希望。本届冬奥会的主题，是“一起向未来”，欢笑的方式体现了主题。“折柳寄情”的方式，并不意味着对眼泪的否定，而是对眼泪的补充和升华，是带着眼泪一起向未来出发。角度二：“体育竞技是残酷的，但类似这样的细节却让人有温暖感。”体育竞技是残酷的，是赤裸裸的争抢，是一定要分出输赢的竞赛，是崇拜强者的竞赛，是聚焦于“看见”的竞赛。而那些不在聚光灯下的存在，那些“不被看见”的存在，被忽略了。但“折柳寄情”这样的细节，让我们看见那些曾被忽略的存在。为什么在一个竞争性的体育
14、赛事上，要缅怀逝者、追念生命？竞技的舞台为什么要给那些已经“谢幕”的人留一席空间？因为，我们要“一起向未来”，这里的“一起”不仅仅是“主演”的“一起”，更是台前幕后的“一起”。“折柳寄情”的细节，体现了“一起向未来”的人文关怀。它提醒我们，每一个人都应得到尊重，主角，配角，台前，幕后，生前，死后，都应得到尊重。这种尊重，是对个体生命的尊重，是对历史的尊重，是对人类高贵精神的尊重。温暖，就来自这种尊重。角度三：“像折柳等传统的文化形式，也可以焕发新的活力。”真正的继承，是让传统“活起来”。让传统为我所用。折柳寄情，在古人的生活场景里，是驿站，是渡口，是执手相看泪眼，是烟波江上使人愁。这些生活场景，在我们的生活里消失了。我们不能为了折柳回到过去的车马时代，也不能在车站、在机场里到处找柳树求折柳枝来寄情。怎么办？北京冬奥会闭幕式上的这种方式，无疑给我们提供了新思路。传统文化，以这种方式复活了让传统“活起来”，才是真正的继承。这就是“中国传统文化的当下认同”。让“折柳寄情”这样的传统文化，焕发新的活力，这是“一起向未来”的体现。一起向未来，不是抛弃传统，而是带着传统一起走！
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