1、文言常识实词、虚词一词多义古今异义通假字特殊句式主谓倒装宾语前置定语后置状语后置判断句被动句倒装句省略句寡人之于国也孟子（约前372前289），名轲，战国邹（今山东邹县）人。思想家、教育家。孟子继承孔子仁的思想，发展为仁政学说。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。后世将他和孔子并称“孔孟”。1在人性问题上，提出“性善”论。视性善为人的根本。2政治上倡导“仁政”推行王道，反对霸道。3“仁政”思想（民本论）：强调“民贵君轻”。v移其粟（）于河内v弃甲曳（）兵不可胜（shng）食v数（c）罟（g）不入洿（w）池v鸡豚狗彘（zh）之畜（x）v谨庠（xing）序之教v孝悌(t)然而不王
2、(wng)者v涂有饿莩(pio)sy提出问题（1）分析问题（2-4）解决问题（5-7）找出实行“王道”的七种措施的句子。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。不违农时以时入山林不入洿池使民养生丧死无憾王道之始也阐述“王道之始”的道理这一段使用了什么修辞手法？有何作用？分几层？排比。给人一种吃不完、用不完的感觉，增强了文章的说服力和感染力。接着孟子又提出了那些措施，设想了那些结果
3、？措施五亩树之以桑鸡豚无失其时百亩勿夺其时谨申之以孝悌“不王者，未之有也”王道之成效果衣帛（五十）食肉（七十）无饥（黎民）不负戴（颁白者）养民教民然而不王者，未之有也阐述“王道之成”的道理五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其时谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政治-“仁政”的具体内容是什么？仁政王道之始不违农时（农）保护鱼类（渔）按时砍伐（林）王道之成鼓励养蚕（纺）繁兴六畜（牧）生产粮食（农）兴办教育初步措施根本措施不可胜食不可胜用保民教民孟子从王道之始和王道之成两方面阐述使民加多的办法,从保民、教民角度提出了七条措施。孟子在与梁惠王的对话中表现的思想与主
4、张vv 首先，反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。vv 第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”丰衣足食。vv 第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。vv 最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。孟子的仁政思想有何现实意义？(古为今用)1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明”和“精神文明”；2.开发自然资源，做到“
5、不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。讨 论小结：课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。结构严谨。孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的内在联系。善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也”。气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现
6、在语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。写作特色词类活用河内凶遭荒年,形容词作动词请以战喻战争，动词作名词填然鼓之 击鼓,名词作动词。王无罪岁 归罪,名词作动词。树之以桑 种植，名词用作动词。五十者可以衣帛矣 穿，名词作动词。然而不王者 为王，使天下百姓归顺，名词作动词。谨庠序之教 恭敬从事，形容词作动词。使养生丧死无憾 活着的人，动词作名词。特殊句式1.判断句是亦走也这也是逃跑。非我也，岁也这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）非我也，兵也这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）是使民养生丧死无憾也。这就是让百姓对生养死
7、葬没什么不满养生丧死无憾，王道之始也生养死葬没什么不满，就是王道的开端。v 2例装句A状语后置句申之以孝悌之义以孝悌之义申之树之以桑以桑树之则无望民之多于领国也则无望于领国民之多也是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”是于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”何异。B宾语前置句未之有也否定句中，代词宾语前置。未有之也。C省略句何也省主语“此”。弃甲曳兵而走省主语“将士”。非我也，岁也省谓词“凶”(1)不吉祥，不幸应之以治则吉，应之以乱则凶(荀子)(顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利；顺应自然的变化采取错误的措施就凶险)(2)庄稼收成不好河东凶亦然(寡人之于国也)(3)凶残、残暴攘除奸凶(出师表
8、)(4)恐惧而喧嚷骚动敌入而凶(国语)(由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动)凶词语讲解vA邻国之民不加少vB欲加之罪，何患无词vC而山不加增，何苦而不平更加施加增加加五亩之宅，树之以桑树帜曰“谢庄团练冯”终生之计，莫如树人夹岸数百步，中无杂树种植树立、建立培养树木(1)四时之间，无日休息(2)脱我战时袍(3)自云先世避秦时乱(4)鸡豚狗彘之畜，无失其时(5)斧斤以时入山林(6)时韩吏部权京兆(7)时鸣春涧中(8)不拘于时，学于余时季节时候，时辰时代时机、机会时节，季节当时常常、经常、不时时俗、时尚树 则无望民之多于邻国也寡人之于国也颁白者不负戴于道路矣比介词对介词在介词 请以战喻可以无饥矣以时入山林
9、申之以孝悌之义老臣以媪为长安君计短也用介词凭借介词按照介词用介词认为动词以于河内凶亦然然而不王者填然鼓之然郑亡，子亦有不利焉太后曰：“然。”然填然鼓之王道之始也五亩之宅申之以孝悌之义之音节助词，无义结构助词，的结构助词，的代词，代百姓代词，这样代词，这样助词，地、的样子形，然而、但是对，是这样的沛公不胜桮杓谷不可胜食也二败而三胜而犹有可以不赂而胜之之势予观夫巴陵胜状胜能承担，能承受尽胜利战胜、超过优美的食谷不可胜食也狗彘食人食食马者不知其能千里而食也sh 吃sh 食物s 喂养喻今将喻子五篇之诗家喻户晓王好战，请以战喻自喻适志与告诉，使人知道明白、知道比喻通“愉”，愉快兵(1)兵刃既接(寡人之于
10、国也)斩木为兵，揭竿为旗(过秦论)兵器、武器(2)兵者，国之大事(孙子兵法)军事、战争(3)赵亦盛设兵以待秦(廉颇蔺相如列传)军队(4)可汗大点兵(木兰诗)士兵(1)愿令得补黑衣之数(触龙说赵太后)sh 数目、数量(2)以刀劈狼首，又数刀毙之(狼)sh 几，几个(3)则胜负之数,存亡之理(六国论)sh 命运(4)数罟不入洿池(寡人之于国也)c 密，与“疏”相对(5)蒙冲斗舰乃以千数(赤壁之战)sh 计算(6)扶苏以数谏故，上使外将兵(陈涉世家)shu 屡次数(1)见其发矢十中八九(2)孤当续发人众(3)刀刃若新发于硎(4)使人发书至赵王(5)发闾左谪戍渔阳九百人(6)舜发于畎亩之中(7)发其士
11、文之悲哉(8)非常之谋难于猝发(9)涂有饿莩而不知发(10)恐前语发(11)然后扣树三发(12)齿危发秃发发射派遣、派出出发，出发送、递交征发、征调起用、兴起抒发、流露发动、爆发打开、拿出暴露、败露量词f 头发(1)木受绳则直(劝学)与“弯”相对(2)与贵酋处二十日，争曲直(后序)正确的、正直的(3)与单于相直(汉书)(与单于相面对)面对、遇到(4)系向牛头充炭直(卖炭翁)价值，后写作“值”(5)直不百步耳，是亦走也(寡人之于国也)副词，仅，只是(6)侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐(信陵君)副词，径直、一直(7)可以为富安天下，而直为此廪廪也(论积贮疏)副词，竟然直古今异义河内凶 古：谷物收成不
12、好，荒年 今：常指人或运动暴躁，心肠狠）邻国之民不加少 古：更，再，副词 今：常指增加或百步而后止 古：有人，有时 今：选择连词兵刃既接 古：兵器 今：战士，士兵弃甲曳兵而走 古：逃跑 今：行走谷不可胜食也 古：尽 今：胜利数罟不入洿池 古：细、密 今：数字或者数数树之以桑 古：种植，动词 今：常指较高大的林木七十者可以食肉矣 古：可以凭借 今：表同意认可孟子名言选译课外积累（1）不以规矩，不成方圆。不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。（3）人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。（4）虽有天下易
13、生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。（5）其进锐者，其退速。前进太猛的人，后退也会快。（6）生于忧患而死于安乐也。忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。（7）仁者无敌。仁德的人是无敌于天下的。（8）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。（9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。（10）天时不如地利，
14、地利不如人和。天时不及地利，地利不及人和。（11）民为贵，社稷次之，君为轻。百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。（12）民事不可缓也。关心人民是最紧迫的任务。（13）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。（14）君子不怨天，不尤人。君子不抱怨天，不责怪人。（15）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。（16）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
15、自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。（17）养心莫善于寡欲。修养心性的办法最好是减少物质欲望。（18）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。（19）穷则独善其身，达则兼善天下。穷困便独善其身，得志便兼善天下。（20）尽信书，不如无书。完全相信书,那还不如没有书。（21）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。
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