1、一、近代中国思想解放潮流的阶段、特征阶段阶级(派别)主张及其实践特征鸦片战争至甲午战争地主阶级抵抗派主张“师夷长技以制夷”学习西方仅停留在“学器物”的层面上洋务派坚持“中学为体，西学为用”的指导思想，掀起洋务运动从戊戌变法至五四运动前夕资产阶级维新派以西方资产阶级政治学说为指导，主张建立君主立宪制，发动了戊戌变法从“仿制度”到学习“思想文化”，主张用资本主义制度改造中国社会革命派主张用革命手段推翻清王朝，建立民主政治，发动了辛亥革命激进派提倡民主与科学，掀起新文化运动，将反封建推及到思想文化的深层从五四运动至新中国成立无产阶级向俄国学习，以马克思主义为指导，掀起了新民主主义革命运动，最终走农村
2、包围城市的革命道路，取得了民主革命的胜利经历了“学俄国走十月革命道路”到“走中国特色的革命道路”的转变认识近代中国人学习西方、寻求变革是为了中国的独立、民主和富强；学习西方与抵制侵略、启蒙和救亡相连，体现了强烈的反封建、反侵略性质；学习西方的历程是一个由浅入深、由表及里不断深化，由“器物”到“制度”再到“思想文化”的复杂历程；中国人民最终选择了马克思主义，实践证明，真正适合中国国情的就是走社会主义道路二、维新变法运动和新文化运动对待孔子及儒家思想的不同及评价1维新变法运动。(1)态度：康有为把西方资本主义政治学说同中国传统的儒家思想结合，利用孔子的权威来论证维新变法的合理性，为维新变法运动创造
3、历史依据。(2)评价：在当时封建势力强大的背景下，“托古改制”有利于减少宣传新思想的阻力，体现了康有为的策略性。康有为把孔子当作中国改革的先师，体现了资产阶级的软弱性、妥协性，这是维新变法运动失败的根源。2新文化运动。(1)态度：以陈独秀为代表的先进知识分子大力宣扬民主与科学，批判以孔子为首的儒家传统道德。(2)评价：在当时“尊孔复古”逆流下，提倡“打倒孔家店”是必要的、必须的。为改造国民的劣根性，为新文化运动的发展扫清了思想上、道德上的障碍。对传统文化的全盘否定是不妥的，它忽视了儒家思想的合理成分，对后来中国文化发展产生了一定的消极影响。3启示：无论是尊孔还是倒孔实质上都是为了宣传资产阶级思想文化和发展资本主义。孔子及儒家思想的境遇是由中国社会形势和资本主义发展程度决定的。
