1、陋室铭刘禹锡解题1作者简介2课文分析3总结全文4CONTENTS解题11.陋室，是刘禹锡的居室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史 时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。2.铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为 一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。作者简介2刘禹锡（772842），是唐代进步的思想家，又是一位有成就的文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。陋室铭 就是一篇传世佳作。今天我们就来共同赏析这篇文章的写作特色。课文
2、分析3 自读课文两遍。思考：这篇短文可分为几个层次？可分为三个层次。第一层：“山不在高惟吾德馨”；第二层：“苔痕上阶绿无案牍之劳形”第三层：“南阳诸葛庐孔子云：何陋之有？”我们一层层讲解。1、文章的题目是陋室铭，但是作者并没有直接写陋室，而是从什么写起呢？从山水写起。研读第一层“山不在高，有仙则名”，是说山不在乎高，有仙人居住，就有名了。“水不在深，有龙则灵”，水不在乎深，有蛟龙就会灵异。这些都是古人的俗语。古代传说中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龙隐现，兴云作雨，所以人们认为水中有龙就会显示神灵。“斯是陋室，惟吾德馨”，这虽然是一间简陋的房子，因为我品德高洁而芳香四溢。“
3、馨”本义是发散很远的香，这里比喻道德高尚，名声传播很远。2、这里诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢？山和水来比_“不在高”“不在深”来比_仙和龙来比_名和灵来比_室陋德馨作者的目的是要写陋室，却用山水作比喻，引出要写的内容，这种方法叫比兴。这种比兴的修辞方法，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文章波澜起伏、耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于陋室的主人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是间陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，“馨”字画龙点睛，统领全篇，是全文的“文眼”。文章先用
4、山水起兴，暗暗施墨，徐徐点题，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出陋室不陋的原因惟吾德馨。那么，陋室究竟是怎样的陋，而主人又是如何不觉其陋呢？请看下文。研读第二层“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔可见房子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境。作者写陋室的环境采用什么修辞方法呢？对偶。苔痕与_相对阶绿与_相对上与_相对除了对偶还用了什么方法呢？拟人草色帘青入“上、入”采用拟人的方法以动写静（板书：拟人）：采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草
5、写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。陋室的环境宜人，而与陋室主人来往的都是什么人呢？“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是写陋室主人交往的人物。鸿儒，大学问家。白丁，原指平民百姓，这里指没有学问的人，在这个陋室里，常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论。这两句也是工整的对偶。谈笑对_有对_ 鸿儒对_往来无白丁作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这就是说，要想知道他的为人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我们便知主人必是高雅之士。这两句在于衬
6、托主人德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。时有鸿儒来往，常同高朋谈笑，可以推想陋室主人的才德。他们的生活又是怎样的呢？“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”说的是主人的生活情趣。调，弹奏；素琴，没有装饰的琴；金经，佛经；丝竹，管弦乐器；案牍，指官府的公文。这几句是说，在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有杂乱的音乐干扰，也没有繁冗的公文劳累身心。这两句用了正反虚实的写法。哪些是正面描写？是实写？“可以调素琴，阅金经。”哪些是从反面描写？是虚写？“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”“可以调素琴”与哪一句相呼应？“无丝竹之乱耳。”“阅金经”与哪一句相呼应？与“无案牍之劳形”相呼应。
7、这样，正反对照、虚实相生，表现了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。总之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。经过作者反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽，可是毕竟作者 是大手笔，再用另外的写作手法向深处开拓主题。研读第三层“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。诸葛庐就是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐；子云亭是指西汉学者 扬雄住过并写作太玄经的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛亮的草庐，又像四川扬子云的亭子。作者采用的是类比的写法，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比
8、，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德才兼备而闻名天下，那么“我”的陋室不也是如此吗？作者在这里用诸葛庐和子云亭比陋室，其用意仅仅在说明陋室不陋吗？不是，而是隐含着自己远大的志向。要做一个像他们一样的人。前有古人后有来者，“我”这个陋室将与诸葛亮的草庐、扬子云的亭子一样被后人所称道；“我”本人也要像诸葛亮、扬雄一样被后人所敬仰。文章添了这么一笔，再生一层波澜，内容更丰富，主题更鲜明。写到这里，我们感觉到作者的意思已经表达得够完美了，可以收笔了。但是作者是一个弄墨的高手，在全文最后一笔，引用孔子的话结束，把作者的思想感情推向高峰：“孔子云：何陋之有？”孔子的原话是：“君子居之
9、，何陋之有？”引用孔子的话再次表明自己的观点、态度，回应“德馨”，言尽而意无穷。孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话讲得很坦率，而刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。刘禹锡为什么隐去前一句“君子居之”呢？其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。这是作者有意设置的弦外之音。明眼人一看便知，十分明白，自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样，安贫乐道，君子固穷，这就更突出了作者高洁伟岸不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结语引经据典，力发千钧，将作者的思想推到了高峰。总结全文4通过对陋室的描绘，极力形容陋室不陋，抒发了作者独特的情怀，一个坦荡乐观、洁身自好、安贫乐道的文人形象跃然纸上。陋室铭是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花，千百年来经久不衰。它的显著特点就是语言精辟。采用大量的修辞方法，对偶工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗，具有一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中脍炙人口的珍品。退出
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