1、模块一专题一第1讲中国早期政治制度的特点一、选择题(每小题4分，共48分)1(2019届四川绵阳模拟)商人尚鬼，认为鬼神主宰万事万物，唯有商王能受其感应；周人则认为“天命靡常，惟德是辅”“民之所欲，天必从之”。这一解释意在说明()A新政权统治的合法性B商人的主要活动就是祭祀C商人从未实行过德治D宗教迷信是商灭亡的根源解析：选A周人认为天命无常，只选有德，顺应民意，民意即天命，其目的在于说明武王伐纣是顺天应民和新政权的合法性，故选A项；商人尚鬼并不等同于商人的主要活动就是祭祀，排除B项；“从未”说法绝对，排除C项；宗教迷信是商灭亡的“根源”的说法违背史实，商亡于暴政，排除D项。2(2020届河南
2、九师联盟高三质量检测，1)有学者指出，西周是以一个“小邦周”的身份灭了“大邦殷”的，武王面临着人多势众的殷遗民的严重威胁，在夜不能寐的情况下而采纳了周公提出的“使其各居其居，田其田；无变旧新，唯仁是亲”政策而始行分封的。由此可见，周初分封制()A深受儒家“仁政”理念的影响B是收揽民心的安抚怀柔政策C借鉴了商王朝统治的经验教训D有现实导向和继往开来的特点解析：选B根据“使其各居其居，田其田；无变旧新，唯仁是亲”可以看出，分封制是为了应对殷遗民的威胁而实行的怀柔之策，故选B项；“仁政”理念是孟子在战国时期提出的，与题干时间不符，排除A项；商代是方国联盟，没有实行分封制，无法为周提供经验借鉴，排除C
3、项；分封制是周为了现实需要创立的，但不具有继往开来的特点，排除D项。3(2019届广东六校第三次联考)据尚书记载，西周的刑罚制度已很完备，墨、劓、剕(刖)、宫、大辟五刑的惩罚极其残酷；而周礼中明确贵族犯法一般能通过缴纳罚金免刑。由此可知当时()A礼乐制度并不完备B宗族治理建立起来C出现礼法并用思想D社会等级色彩明显解析：选D通过材料可以看出，西周时期刑罚制度完备，但却明确提出贵族犯法可以缴纳罚金免刑，这实际上说明当时社会等级色彩浓厚，故选D项；西周时已建立比较完备的礼乐制度，排除A项；西周宗族治理即宗法制度，这与材料中刑罚制度无关，排除B项；材料主要体现了西周的刑罚制度及贵族免刑，没有涉及礼法
4、并用思想，排除C项。4(2019届广西桂林、贺州模拟)周天子分封时要举行一定的“授民”仪式，即将原属周天子的臣民分封给诸侯。“授民”仪式后，这些臣民归诸侯所有，但依然保留着周天子臣民的性质。这一“授民”制度()A标志西周大一统政权的建立B体现西周政权的宗法制特征C清除了贵族叛乱的政治基础D有利于形成天下共主的观念解析：选D由材料“授民仪式后，这些臣民归诸侯所有，但依然保留着周天子臣民的性质”，可知周天子通过“授民”后，各诸侯所有的臣民依然保留着周天子臣民的性质，从而有利于形成天下共主的文化心理，故选D项；西周通过分封制进行管理，不是一个大一统政权，排除A项；宗法制适用于同姓贵族间，但周天子也可
5、能向异姓贵族“授民”，因而B项不符合题意，排除B项；“授民”的分封制度下，贵族独立性强，易形成割据势力，因而“授民”制度不能实现清除贵族叛乱的政治基础，排除C项。5(2019届四川雅安模拟)夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认是黄帝族的后裔。这主要反映出当时()A黄帝地位得到各族公认B宗族观念逐渐强化C民族认同意识正在形成D世袭制度不断延续解析：选C由材料“夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认是黄帝族的后裔”可知夏、商、周三族认为拥有同一祖先，都是黄帝族后裔，具有民族
6、认同的意识，故选C项；材料强调各族与黄帝的血缘关系而非黄帝地位，排除A项；材料强调的是民族观念而非宗族观念，排除B项；夏、商、周三族之间没有世袭，排除D项。6(2019届安徽马鞍山模拟)西周的诸侯不仅要保持自身群体内部的团结，还要深入土著居民之中，更须与周王室保持密切的关系，以为藩屏。这说明分封制()A有利于周朝统治的巩固B实现中央对地方直接管理C避免了宗族内部的冲突D弥合族群之间的巨大差异解析：选A西周诸侯对内保持团结，对下控制，对上承担各种义务，这有利于周朝统治的巩固，故选A项；郡县制实现了中央对地方垂直管理，分封制下没有实现中央对地方的直接管理，排除B项；“避免了”的说法过于绝对，排除C
7、项；西周诸侯保持自身群体内部的团结不能说明一定弥合族群之间的巨大差异，排除D项。7(2019届福建厦门模拟)西周时，周王授予诸侯管治封域内土著邦族的权力，包括组织城防、分派劳役、划定田亩、贡献土产等具体内容；各邦族多依旧保有其宗族组织，同时在一定程度上践行周礼。对此理解正确的是，当时()A儒家礼乐文明推动文化认同B中央政府实现对地方的直接管理C分封制的推行促进族群融合D土著邦族作为新兴政治力量崛起解析：选C通过题干中“周王授予诸侯管治封域内土著邦族的权力”，可知题干主要考查分封制，通过题干中“各邦族多依旧保有其宗族组织”，可知分封制有利于地方的稳定，通过题干中“在一定程度上践行周礼”，可知体现
8、的是分封制对民族融合的推动，故选C项；儒家文化产生于春秋时期，不是在西周，排除A项；周王对地方的管理是通过分封诸侯的方式来实现的，不是直接管理，排除B项；通过题干可知，土著各邦族要服从诸侯的管制，不能说其作为新的政治力量崛起，排除D项。8(2019届福建漳州模拟)西周时，周王通过婚姻关系与异姓诸侯建立血缘联系。周王照例称同姓诸侯为伯父或叔父，称异姓诸侯为伯舅或叔舅。这反映了()A中央与地方政治联系的加强B忠孝一致的伦理道德观念C分封制度与宗法制度的结合D王权与神权形成紧密联系解析：选C据材料“通过婚姻关系建立血缘联系”“周王照例称同姓诸侯为伯父或叔父，称异姓诸侯为伯舅或叔舅”可知分封制与宗法制
9、的结合，故选C项；材料强调周王对诸侯称呼上的区别，凸显统治阶级内部的血缘关系，无法体现中央对地方的管理和控制，排除A项；材料强调君主对诸侯的称呼，不能用“忠”，排除B项；材料体现的是王权与血缘的结合，未体现神权色彩，排除D项。9(2020届河南安阳高三毕业班第一次调研，8)清代竖格玉牒表示辈分，每页16行竖格，按辈分顺序依次记载宗室、觉罗子孙的情况，包括名字、职衔、封号、生卒年月日时、生母姓氏、妻妾姓氏及岳父职衔等。这些玉牒()A翔实记述了清代贵族发展脉络B表明清代沿袭了嫡长子继承制C提供了研究宗法制的可靠史料D说明清初皇族具有平等的思想解析：选C根据材料“按辈分顺序依次记载宗室、觉罗子孙的情
10、况”可知，宗法观念影响封建王朝皇室家族的记载，对研究西周宗法制有一定的借鉴意义，故选C项；材料表明清代玉牒是按照辈分记载宗室、觉罗子孙的情况，并非清代贵族的记述，排除A项；清代受到了宗法观念的影响，嫡长子继承制在材料中没有体现，排除B项；清代的记述是体现皇室的尊贵，“平等”观念与史实不符，排除D项。10(2020届河南新乡高三调研考试，1)“博士”一词出现于春秋晚期，当时为学者的泛称。战国末期，各诸侯国纷纷设置博士官，使学识渊博的学者充任参谋和顾问，主要任务为参与政议，辅助决策。这一做法()A提高了官员的综合素养B加速了贵族政治的衰落C维护了中枢的决策权威D实现了学术教育的下移解析：选B据材料
11、“各诸侯国纷纷设置博士官，充任参谋和顾问，主要任务为参与政议，辅助决策”，可知春秋战国时期，士人阶层崛起并受重用，血缘基础下的贵族政治逐渐衰落，故选B项；据材料“主要任务为参与政议，辅助决策”，可知主要目的是提高决策的准确性，排除A项；材料主要围绕决策的准确性，而非决策的权威性，排除C项；材料中“学识渊博的学者充任参谋和顾问”说明士人阶层受重用，学术上行，而非下移，排除D项。11(2019届广东汕头模拟)北宫锜向孟子请教西周的爵位等级与俸禄制度。孟子回答说详情已不可知，因为诸侯担心妨碍自身而将这方面的典籍销毁了，自己也只是听说过一些大概情况。这说明，当时()A宗法分封制度遭到破坏B思想文化领域
12、因循守旧C儒家思想并未受到重视D中央集权思想开始出现解析：选A材料中提到，诸侯因担心妨碍自身而将西周的爵位等级与俸禄制度的典籍销毁了，而这些典籍都是分封宗法制的体现，这说明诸侯有意突破宗法分封制度的限制，进一步说明宗法分封制遭到破坏，故选A项；材料中诸侯敢于销毁传统典籍，说明他们有意突破传统不愿意因循守旧，排除B项；材料中虽提到孟子，但并没有提到孟子的思想主张，也没有提到统治者对孟子的态度，所以无法看出当时儒家思想是否受到重视，排除C项；中央集权思想是法家韩非子提出来的，他比孟子生活的时间要晚，排除D项。12(2019届湖北华中师大一附中高三考试)梁启超说：“吾中国社会之组织，以家族为单位，不
13、以个人为单位，所谓家齐而后国治是也。周代宗法之制，在今日其形式虽废，其精神犹存也。”梁启超认为()A宗法制度最早起源于周代B宗法制度影响至今C家族是最基层的政权组织D家族比国家更重要解析：选B材料信息“周代宗法之制，在今日其形式虽废，其精神犹存也”说明梁启超认为宗法制度影响至今，故选B项；据所学，宗法制度在周代以前就已起源，排除A项；家族不是政权组织，排除C项；“家齐而后国治”说明治家的最后目的是治国，国比家重要，排除D项。二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)13(25分)阅读材料，完成下列要求。材料一左传昭公记载：“周有乱政，而作九刑。”关于“九刑”的具体规定，左传文公曾
14、经提到“毁则为贼，掩贼为藏，窃贿为盗，盗器为奸”，触犯这些规定的要受到惩处；尚书吕刑记载西周时期的刑罚有墨、劓、剕(刖)、宫、大辟五种，称为“五刑”，其具体条文规定达300多条。“刑罚世轻世重”则表明刑罚的执行时轻时重，因人因时而异，贵族中的亲故勋戚可以减免，交纳一定数量的罚金，也可以赦免。摘编自晁福林主编中国古代史材料二关于西周的历史，罗香林认为：“他(周武王)把过去已被人灭掉的部落或诸侯之国重新建立起来。这在当时，曾得到大众的拥护，是其获得的第一步成功。第二步是完成了对亡殷的防范工作第三步是以功臣开发边区，屏藩王室而封建诸侯，这使亲亲贤贤的工作也随之成功了。”王玉哲认为：“周武王东征灭商后
15、，曾经进行分封，在黄河流域各地区，广建侯卫但这次分封并没有从根本上解决问题，因为东方还没有大定下来，有些诸侯仍不能赴国且埋下了政治的隐患。”摘编自罗香林中国民族史、王玉哲中国上古史纲(1)根据材料一，指出西周司法制度的特色，并结合所学知识分析其成因。(12分)(2)根据材料二，分析两位研究者对西周历史的认识。(13分)解析：第(1)问第一小问，根据材料一信息“具体条文规定”“因人因时而异”“贵族可以减免”等概括即可。第二小问，根据材料一并结合所学知识，从政治制度和等级秩序的建立等方面进行分析。第(2)问，由材料二可知，两位学者都肯定了分封制的重要地位，但罗香林强调分封制在当时取得的成功，王玉哲
16、强调分封制的长远影响。答案：(1)特色：法律条文具体，刑罚体系完备；司法因人因时而异，立足于保护贵族利益，维护等级秩序。成因：西周建立了完备的政治制度和等级森严的礼乐秩序，注重维护贵族的利益和统治。(2)认识：两人都认为分封制是西周基本的政治制度，但两人对周武王分封效果的认识不同。罗香林认为周武王分封取得了成功，巩固了西周的统治；王玉哲认为分封没有从根本上解决问题，并且留下了政治隐患。14(12分)阅读材料，完成下列要求。材料作者大胆地将系统整体研究方法运用到历史研究中，从中国封建社会延续两千余年与每两三百年爆发一次大动乱之间的关系入手分析，提出中国社会是一个超稳定系统的假说，并用这一套模式去
17、解释中国社会、文化两千年来的宏观结构变迁及其基本特点。下图是根据作者的假说绘制的中国古代社会结构图：摘编自金观涛、刘青峰兴盛与危机论中国社会的超稳定结构根据材料并结合所学知识，任选一个视角对该社会结构图进行简要说明。(要求：观点明确，史论结合；逻辑严密，表述清晰。)解析：根据材料，中国古代的国家结构由地主经济、儒家思想和官僚政治三部分组成。国是家的放大形态，家是国的微缩形态，二者具有一致性，因此选择中国古代社会“家国同构”的特征进行论述，论证地主经济、儒家思想和官僚政治对中国古代的国家结构稳定性的影响。答案：(示例)视角：中国古代社会具有“家国同构”的特征。说明：中国古代的国家结构由地主经济、儒家思想和官僚政治三部分组成。地主经济为官僚政治提供财税基础；儒家思想为官僚政治提供意识形态及文官来源。与之相应，中国古代的家族结构由族田、族谱和祠堂三部分组成。族田为祠堂权力的行使提供经济基础；族谱则以祖先崇拜的方式维持祠堂的宗法权威。国是家的放大形态，家是国的微缩形态，二者具有同构性。