1、第一单元 中国古代的思想宝库 第4课 明清之际的批判思潮 针对训练1：(2011年全国新课标文综)黄宗羲在明夷待访录中说：“使朝廷之上，闾阎之细(民间百姓)，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是 ()A天下兴亡，匹夫有责 B民为邦本 C天下为公 D民贵君轻【解析】C。A项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；B、D两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主专制统治，缺乏民主意识；天下为公体现了一定的民主色彩，故选C项。备选题(2011年广东六校高三第三次联考)“君
2、子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”此文反映()A孟子的“仁政”B董仲舒的“独尊儒术”C王阳明的“心学”D顾炎武的“经世致用”【解析】D。从材料我们可以看出作者主张学习的目的是要明道，是要救世，也就是为现实服务。这种思想就是顾炎武提出的“经世致用”。针对训练2：(2011年济南一中月考)人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生。因此，在中国封建社会中，皇帝及皇权的长期统治便凝聚成对皇帝敬畏的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意识，企图用一个“明君”去代替“暴君”。真正对这种制度进行理性思考，指出皇帝为天下“荼毒”者、“敲剥者”、“大害”者的人物及其著作是(
3、)A董仲舒春秋繁露 B顾炎武日知录 C黄宗羲明夷待访录 D孙中山三民主义与中国前途【解析】C。根据所学，黄宗羲对君主专制进行批判，认为“为天下之大害者，君而已矣”，他呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”。黄宗羲提出君臣平等的思想。他认为，君与臣就像是一起抬木头的人，他们应是平等的。结合本题选C项，即黄宗羲明夷待访录。备选题(2011年江苏九校联考)下列观点，体现了明末清初儒家思想的新发展的有()A“天下为主，君为客”B“心外无物，心外无理”C“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D“父子君臣，天下之定理”【解析】A。A 项“天下为主，君为客”是明末清初思想家黄宗羲在明夷待访录中的主张；B
4、项“心外无物，心外无理”是明代心学思想集大成者王守仁的主张；C项“宇宙便是吾心，吾心即是真理”是南宋心学开创者陆九渊的主张；D项是北宋理学开创者二程兄弟的思想主张。本题体现儒家思想新发展的是A项黄宗羲的“天下为主，君为客”，大意是，天下百姓是主人，君主为客人(后面一句是“凡君之所毕世而经营者，为天下也”，君王一生所努力做的事，都应该是为了天下百姓)，反映黄宗羲对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害(对儒家思想的新发展主要表现在结合时代特色)。针对训练3：(改编)中国近代民族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。
5、下列不属于可资利用的思想是 ()A变“一家之法”，行“天下之法”B“天下为主，君为客”C以“众治”取代“独治”D“存天理，灭人欲”【解析】D。根据题干提供的信息和所学史实，“存天理，灭人欲”是理学思想，维护的是封建的等级制度，这正是资产阶级坚决反对的地方，故应排除。正确选项是D。备选题(2011年淄博一中高三上学期期中考试)黄宗羲认为“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽(指诸侯王国)，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的理解正确的是()A包含有朴素辩证认识 B古代社会没有法律制度 C主张为天下之人立法
6、 D反映近代民主法治精神【解析】C。根据相关知识，本则材料背景是黄宗羲在论述有关法治思想时，认为在建立法制的目的和价值取向上，如果出于为天下之心而立法，那是“天下之法”，是真正的法；如果出于为私心而立法，那是“一家之法”，是“非法之法”。历史上夏商周三代以前的法是天下之法，没有一丝一毫为君主一人的私利而制定。三代以后的法是一家之法，君主没有一毫为天下之心，为了维护统治，所以千方百计采取各种加强统治的措施，即“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽(指诸侯王国)，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也”，黄宗羲主张建立“天下之法”，本题选C项。针对训练4：(2011年北京海淀
7、高三期中改编)阅读下列材料：材料一 世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。黄宗羲明夷待访录财计三 材料二 梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书(即明夷待访录)节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。梁启超清代学术概论 请回答：(1)依据材料一分析黄宗羲的经济思想与中国古代统治集团的经济思想有什么不同？简要说明黄宗羲这种经济思想形成的背景。(2)依据所学知识分析，黄宗羲的思想与晚清资产阶级民主思想有哪些相似之处？参考答案：(1)古代统治集团以农为本，以工商为末。黄宗羲认为工商亦为本业。背景：商品经济发展，资本主义萌芽出现，江南的市民工
8、商业者已有相当强的经济实力。(2)反对君主专制制度；要求保证人民的基本权利。备选题阅读下列材料：材料一 治天下犹曳大木然。前者唱邪，后者唱许。君与臣共曳木之人也。黄宗羲明夷待访录原臣 材料二 有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也。宰相一人，参知政事无常员。每日便殿议政。天子南面，宰相、六卿、谏官东西面以次坐。其执事皆用士人。凡章奏进呈。六科给事中主之，给事中以白宰相。宰相以白天子，同议可否，天子批红。天子不能尽，则宰相批之，下六部施行。黄宗羲明夷待访录置相 请回答：(1)据材料一，黄宗羲对君臣关系是怎样认识的？其目的何在？(2)据材料二，黄宗羲对宰相制度是如何认识的？其真实意图是什么？明清时期君权
9、与相权的关系较前朝发生了怎样的变化？(3)据所学知识，概括明清时期思想活跃局面产生的背景及黄宗羲思想的时代特色。参考答案：(1)君臣关系应该是平等的关系(相互协作，共同配合)。限制君主专制。(2)认识：恢复宰相制；意图：宰相辅佐君主，共议国事。变化：相权制约皇权。明朝废丞相，君权合并相权。清朝设立军机处，大臣只能依据皇帝的旨意办事。(3)背景：明清易代，社会动荡；专制主义中央集权制度强化；商品经济进一步发展；理学走向极端。特色：儒家思想的新发展；反对君主专制的早期民主启蒙思想。1.(2011年天津文综)长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“
10、我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽()A反对儒家的正统思想 B倡导只为下下人说 C批判地发展传统儒学 D抨击君主专制制度【解析】C。本题考查李贽的思想主张，意在考查考生准确解读材料信息和分析问题的能力。从材料看，儒学一直是少数士大夫垄断，而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。2.(2011年北京文综)明末清初思想家黄宗羲的明夷待访录在清代被列为禁书，其主要原因是该书()A将人性与天理对立起来 B质疑孔子的权威性 C主张儒、佛、道三教合一 D抨击君主专制制度【解析】D。明末清初由于商品经
11、济的发展，在思想界出现了黄宗羲等为代表的鼓吹早期民主，反对封建君主专制的思想家，给后世民众以深刻的启迪。3.(2011年海南单科)明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们 ()A对先秦诸子学说的阐释 B对宋明理学的批判与继承 C受西方启蒙思想的启发 D对现实政治与社会的叛逆【解析】B。抓住关键词“经世致用”，经世致用指学问必须有益于国事。由明清之际思想家顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学。所以B符合题意。4.(2011年中山测试)下列对中国传统文化主流思想的阐述，有误的是()A春秋战国时期产
12、生了我国的早期儒学 B汉武帝时期儒家学说开始定于一尊 C两宋时期产生的理学实现了儒学的更新 D明清之际的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者【解析】D。根据题干提供的信息和所学史实，明末清初的思想家仍然属于地主阶级，他们只是因为所处的时代，当时政治上封建制度已经渐趋衰落，商品经济的发展促使当时的中国士大夫们发出了限制君权的最强音，但他们的思想并没有形成一股社会潮流，也没有引发激烈的社会变革，所以他们并不是封建社会的背叛者，对于他们提出的民主思想主张，也没有为当时的统治者所用，仅为一家之言，所以此题应该选择D。5.(2011年珠海高三期中考)在历史的长河中，无数先哲留下名言警句。下列名言的作者
13、按顺序排列应为 ()“夫万事万物之理不外于吾心”“天下为主，君为客”“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”A朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 B程颐、朱熹、李贽、黄宗羲 C王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 D王夫之、程颐、王阳明、顾炎武【解析】C。项属于心学代表王阳明的思想观点；项属于黄宗羲的反对君权，限制君权主张；项属于统一思想，符合董仲舒的思想观点；项属于顾炎武的天下兴亡，匹夫有责的思想观点；所以此题应该选择C。6.梁启超读到一本书时说：“在卢梭民约论前约数十年，有此议论，不能不视为人类文化史最高出品。撰者固自负，亭林亦复推重。乾隆间，此书列入禁书
14、；光绪之季，吾曾私自传印，以为播送民主思想之工具。”依据材料，下面说法错误的是 ()A梁启超认为该书具有民主启蒙色彩 B该书是指明夷待访录 C该书作者是顾炎武 D该书在乾隆年间列入禁书的主要原因是批判君主专制【解析】C。该书是黄宗羲的明夷待访录，批判了君主专制，具有早期的民主启蒙色彩，对近代民主人士有重要的启迪。答案选C。7.(2011年汕尾联考)阅读下列材料：材料一 北宋思想家“二程”认为天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物，继而提出“格物致知”的认识论，即“今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后自有贯通处”。明朝心学集大成者王阳明则认为“心外无物，心外无理”，继而提出“致良知”的认识
15、论，即良知是人所固有的善性，所以要努力加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。中国儒学史论 材料二 明清之际进步思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代“一家之法”。顾炎武认为“王(阳明)学末流不习六艺，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学”，终至“神州荡覆，宗社丘墟”。中国儒学史论 请回答：(1)宋明理学是糅合了哪些思想形成的？(2)材料二中顾炎武是如何批判材料一中思想的？综合材料一、二，说明明清时期儒学发展有何特点。参考答案：(1)佛教和道教的思想。(2)反对理学空谈义理，强调经世致用。儒学逐渐走向极端，出现反传统儒学，形成具有时代特色的新思想体系。【解题方法指导】对于考查思想演变历程的题目，我们首先是要对于思想演变的历程有宏观的把握。比如，中国古代传统文化主流思想的演变，我们要对“先秦儒学汉代新儒学宋明理学明清之际批判思潮”这样一个历程要清晰地认识。其次是要细致把握各个阶段思想的主要内涵，并参照前后，分析后面思想对前者的继承和发展。最后才能在此基础上，概括出该阶段思想发展的特点。