1、第5课 明清之际的进步思潮【温故知新】 比较宋明理学与陆王心学【学习目标】 1、知道明清之际思想批判的四个主要代表人物。了解明清之际思想批判四个进步思想家的主要思想。2、分析明清之际思想批判产生的社会历史背景，理解明清之际思想批判四个思想家的思想主张的进步之处。正确评价明清之际思想批判四个进步思想家的思想。【学法指导】重点：明清之际思想批判的主要内容及评价。难点：明清之际的思想批判产生的社会背景。ks5uks5uKs5u【自学自测案】知识梳理（见基础训练P17）【自我检测】ks5uks5uKs5u1. 王夫之说：“天之使人必有君也，莫之为而为之。故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而
2、尤有所推以为天子。人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。”在此，王夫之()A明确提出了主权在民学说B主张君主应该由民众理性选择C阐释了朴素唯物主义思想D否定了董仲舒的君权神授理论2王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”李贽则认为“盖天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”据此可知()A王阳明挑战孔子的权威 B李贽反对孔子的思想C两者都是对现实政治的叛逆 D两者的主张具有共性3黄宗羲在自序中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户，依样葫芦者，非流俗之士
3、，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲()A批判学术僵化，倡导思想自由 B倡导经世致用，反对思想一统C批判君主专制，倡导天下之权 D批判八股取士，倡导学以致用4顾炎武在日知录中说：“今将静百姓之心而改其行，必在治民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善乎!”又说：“法不立，诛不必，而欲为吏者之勿贪，不可得也。”作者认为治国的关键在于A发展生产，百姓归心B从严治吏，消除贪腐C礼法并用，风清气正D实事求是，经世致用5. 梁启超在中国近三百年学术史一书中说：“犁洲有一部怪书，名曰明夷待访录。从今日
4、青年眼光看去，虽像平平无奇，但三百年前卢骚民约论出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”以下各项属于明夷待访录一书中议论的是()A圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣B盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐C欲得民心，莫要于通下情；欲通下情，莫要于设议院D孔教与共和乃绝对两不相容之物，存其一必废其一6. 黄宗羲在明夷待访录学校中指出，学校既是教育机构，还是权衡利弊的场所。针对当时的社会问题，学校应“小则纠绳，大则伐鼓号于众”。这表明黄宗羲（）ks5uks5uks5uA主张建立权力制衡机制B注重发挥社会舆论的作用C已经具有近代民权意识D认为学校应培养实用人才7. 唐甄在
5、潜书中写到：“杀人之事，盗贼居其半，帝王居其半盖自紊以来，屠杀二千余年，不可究止。嗟乎！何帝王盗贼之毒至于如此其极哉=”以下表述与其观点相似的是A民为贵，社稷次之，君为轻B威势独在于主，则群臣畏敬C屈民而伸君，屈君而伸天 D为天下之大害者，君而已矣8. 顾炎武针对明代学风的弊病指出：“若有明一代之人，其所著书，无非窃盗而已。”他强调凡做学问，“必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之”。在此，顾炎武A全盘否定明代学术成果 B强调独立思考并有所创新C强调尊重前人研究成果 D提倡经世致用的学术精神【自研自悟案】探究一 材料一“凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天
6、下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣，向使无君，人各得自私也，人各得自利也，呜呼！岂设君之道固如是乎！”“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”。“不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也”。摘编自黄宗羲明夷待访录ks5uks5uks5u材料二 作为对孟子传统的继承，黄宗羲发展了人民是政治权威终极来源这一命题。用他的话说，古者以天下为主，君为客。换言之，君主只是人民选择用来处理公共世界各种事物的仆人。然而，由于天下大事千头万绪，“君”凭一
7、己之力不能统治好，因此必须由后来称之为“臣”的同事分担。需要明确的是，臣也是向人民而非向君主负责的。但是，令黄宗羲沉痛的是，所有这些政治原则在秦统一中国后被颠倒了过来。从公元前221年起，历代皇帝占据了“君”的地位后就把整个国家当作自己的私产。黄宗羲写明夷待访录的目的非常明确，就是要纠正这一错误的秩序。摘编自余英时民主、人权与儒家文化（1）据材料一概括指出黄宗羲的主要观点。（2）据材料二并结合所学知识，指出黄宗羲继承与发展了孟子的什么思想？“纠正这一错误”中的“错误”指的是什么？(1)抨击君主专制；主张君臣平等。ks5uks5uks5uKS5U(2) 继承：孟子的民贵君轻思想。错误：历代皇帝成
8、为君主之后，便将整个国家当作自己的私产，人民反而成为奴仆。【自练自提案】1“嗟夫!斗筲小人，何足计事，徒失佳偶，空负良缘，不如早自决择，忍小耻而就大计”。这反映出明末思想家李贽A宣扬男女平等 B批判愚昧和迷信 C挑战封建礼教D反对封建专制2. 王夫之认为“治有治之理，乱有乱之理，存有存之理，亡有亡之理”；“郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合占今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？”这表明他A强调郡县制存在有其必然性 B通过理学解释治乱兴衰C意识到郡县制改革的迫切性 D利用盛衰论谴告统治者3黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽(指诸侯王国)，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵
9、，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的正确理解应该是 ()A宣扬个人英雄史观B抨击古代社会没有法律制度C主张为天下人立法 D蕴含近代民主法治的基本精神4王阳明提出“圣贤庸愚，同具此心，苟能致知，皆能明德”。黄宗羲提出“君之与臣，名异而实同”。对此理解正确的是A二者都破除了权威崇拜，意味着思想启蒙 B二者都质疑程朱理学，但所属的范畴不同C黄宗羲思想是对王阳明思想的继承与发展 D黄宗羲思想是对王阳明思想的批判与否定5. 顾炎武日知录指出：唐代州县政府，修筑的城郭必皆宽广，街道必皆正直，官署也多基址弘敞。而宋代以降，州县政府所修筑的城郭、街道和官署，则相对简陋，且有越来越简陋的趋势。这是因为 A.唐代国力强盛；宋代以降国力转趋衰弱 B唐代建筑技术已达颠峰，后代难以超越 C宋以后坊市制崩溃，无力维修城郭街道 D宋代以将财政集权中央，地方日益困窘【课后反思】 版权所有：高考资源网()