1、岳麓版2022学年度高二历史第二学期期末考前选择题专项练习卷（无答案）1礼记载：孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀，问之，曰舅、夫、子皆死于虎。夫子问其为何不去也？曰无苛政。夫子曰：“苛政猛于虎也！”这反映出孔子提倡()A正名B非攻C仁D礼2齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡()A仁者爱人，理解和体贴他人 B克己复礼，人们应贵贱有序C政在爱民，国君要严于律己 D忠孝有道，人际关系要和谐3“父母教，须敬听，父母责，须顺承。冬则温，夏则凊
2、，晨则省，昏则定。”这是清代弟子规中的句子，反映了当时的教育()A鼓励儿童全面发展B注重儒家伦理教育C提倡进行家庭教育D渗透天人感应思想4“所谓不知春秋，不能涉世；不精老庄，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是()A注重以人为本的理念 B注重研究社会现实C着重研究人与自然的关系 D重视研究人的前世5荀子儒效中说：“诗言是其志也；书言是其事也；礼言是其行也；乐言是其和也；春秋言是其微也。”荀子论证的是()A儒家各经的核心内容 B儒家经典独特的教育功能C儒家经典的内容分工 D儒家经典内容的丰富和完备6孟子尽心载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，
3、善教得民心。”据此可知，孟子强调()A道德教化B兴办教育C克己复礼D礼法并用7“和谐中国”是唱响当今中国社会的主旋律。孔子的名言中对当今中国构建和谐人际关系具有启迪作用是()A“己所不欲，勿施于人” B“非攻，兼爱”C“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至” D“白沙在涅，与之俱黑”8.“这种宇宙理论极其详尽地描述了天上与人间的平行，一个好皇帝会带来和平和丰收，一个坏皇帝则带来动荡和饥荒。”下列思想家中，最早完整阐述该理论的是()A孔子B老子C韩非子D董仲舒9墨子尚同中：“既尚同于天子，而未尚同乎天者，则天灾将犹未止也。故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不熟，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，存臻
4、而至者，此天之罚也。”该材料体现的思想与下列哪一思想相似()A墨家的兼爱B法家的严刑峻法C道家的无为而治D儒家的天人感应10春秋繁露记载：“古之造文者，三画连其中，谓之王，三画者，天地人，而连其中，通其道也，谓之王。”材料体现了()A天人感应思想 B君权神授 C阴阳五行学说 D封建等级思想11梁漱溟在中国文化要义中认为：“中国文化以周孔种其因，至秦汉收其果，几於有一成不变之观。”这里所指的“一成不变之观”是()A宗法血缘关系 B君权神授思想C儒家传统道德 D法家治国精髓12一首陕北民歌这样唱道：“老天爷爷你睁睁眼，下场大雨哥哥留一留。”歌词表达了中国传统文化中对“天”的敬重，这与中国古代儒家学
5、派的观点有关的是()A君权神授 B三纲五常 C天人感应 D心外无物13历史学家许倬云说：“佛教进入中国，其引发的影响，既带来了另一种思维，也迫使中国固有的思想体系不断与佛教互动，终于融合为中国型的思想体系。”符合这一表述的思想家是()A董仲舒 B朱熹 C李贽 D王夫之14“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了()A孟子的“仁政”B董仲舒的“独尊儒术”C王阳明的“心学”D顾炎武的“经世致用”15明朝一位学者说：“自哲学家以来，真理已经明白显示于世界。我们不再需要什么著作，要做的只是实践。”材料的“”指的是() A董仲舒 B朱熹 C王阳明D李贽16小明在读
6、一本书时，看到有这样一句话“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”说这句话的人是()A程颢 B. 朱熹C陆九渊D王阳明17.右图中的三人从右至左分别是老子、释迦牟尼、孔子。三人于一图之中，正在辩经论道。画面中，释迦牟尼坐于菩提树下成为画面主体，老子坐于蒲草之上，与一身士大夫装束的孔子相对。此图反映的实质问题是()A体现了古代中国儒释道三教合一的社会思潮 B此三人不是同一时代，不可能同时出现C儒、释、道三家主张各异，冲突激烈 D主要反映了佛教对中国传统文化产生了决定性影响18“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。
7、对“朱子高于孔子”寓意的最佳解释是()A朱熹建立了系统的心学理论 B朱熹继承并发展了儒家学说C朱熹的贡献比孔子大 D朱熹的理学比孔子学说更科学19从宋史中出现的以下人物名字，可以推测他们深受当时哪种思潮的影响？焦守节(卷261)、李克让(卷270)、陈从信(卷277)、赵安仁(卷287)、钱端礼(卷385)、张忠恕(卷422)()A佛学B法学C道学D理学20景德禅师语录。僧问：如何解脱？石头希迁禅师曰：谁缚汝？又问：如何是净土？师曰：谁诟汝？问：如何是涅般？师曰：谁将生死与汝？与石头希迁观点相似的是()A孟子B董仲舒C朱熹D王阳明21钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面
8、。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是()A“仁”是道德价值的终极源泉 B通过“格物”获得知识C“三纲五常”是道的价值内涵 D“正君心”才能天下平22据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这侧面说明王阳明“求理”的途径是()A圣人托梦 B内心自省 C行万里路 D读万卷书23下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了()儒家思想是人身修养的重要内容 书院注重对学子个人品德的养成儒家传统道德是维护封建统治的重要工具理学的伪善和欺骗性ABCD24据史料记载，宋代女子吴妙静新婚之日，未
9、婚夫在迎亲时溺水身亡，她遂出资在溺水处建造一座五孔石桥，并终身守节。吴妙静此举的思想根源最有可能来自于()A董仲舒B朱熹C陆九渊D王阳明25与北宋张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是()A己所不欲，勿施于人 B问渠那得清如许，为有源头活水来C苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 D不义而富且贵，于我如浮云26.唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代()A皇帝的好恶决定宗教兴亡 B道教的社会影响最大C儒学的政治地位最
10、为稳固 D佛教的社会基础薄弱27.王阳明强调“以吾心之是非为是非”，圣人之道不是高深莫测，而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。这说明王阳明()A. 主张用良知支配行为实践 B科学说明了实践与认识的关系 C. 对君主专制制度进行抨击 D认为只需探究万物就可得天理 28清史稿列女传记载：蔺氏许嫁于季斌敏，未及成婚，季斌敏亡故，“蔺年十八，矢不嫁。”二年以后，听说家人张罗自己的再嫁之事，就割下自己的右耳以明心志，三天后又割下左耳。蔺氏如此行为是受什么思想的毒害()A法家思想B道家思想C程朱理学D明清限制君主思想29.古诗云：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万
11、蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”诗人要从春意盎然中体会 “天地生物之心”，与该主张一致的是()A人性本善B格物致知C. 心即理也D致良知30古罗马建筑大师维特鲁威说：“建筑物必须按照人体各部分的式样制定严格比例。”这一理论体现的思想观念是()A“人是万物的尺度” B“美德即知识”C“我爱我师，但我更爱真理”D“人非工具”31.右图是公元前3世纪前后古希腊的著名雕像维纳斯，充分反映了人体之美，这种风格的雕塑在当时的世界上几乎是独一无二的。古希腊产生这种艺术的原因不包括()A民主政治的发展B人文精神的影响C工商业高度发达D安土重迁思想的影响32.“人的高贵超过了天使的高贵”是一句西方名言，与这句名言有
12、同样价值取向的是()A“认识自己，方能认识人生” B“人为善，人恒敬之，天道佑之，福禄随之”C“人的命运主要由他自己创造的” D“没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行”33.有一天，在下体育课回教室的路上，两位同学吵了起来。 原来，同学甲说：体育老师太狠了，一个动作不对，就罚我们跑20圈。同学乙不服气，说：你说的不对，老师这是负责，不是太狠，而是太好了。他们的说法与谁的观点相类似()A普罗塔哥拉B柏拉图C苏格拉底D亚里士多德34.柏拉图把智者斥为“批发或零售精神食粮的商人”。他的这一评价可以说明智者学派()A具有鲜明的功利性 B言行体现了艺术性C十分重视对物质世界的探索 D奠定奴隶主民主派的理论
13、基础35希腊神话故事里，有一个叫斯芬克斯的怪兽。它有一个谜语，询问过路的人，谜面是：“早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。”许多人因回答不出来被它吃掉。最终少年英雄俄狄浦斯给出了正确的谜底“人”。斯芬克斯听了答案，就大叫了一声，从悬崖上跳下去摔死了。这一故事体现了古希腊怎样的哲学思想()A重视对人自身的探讨B尊重自然规律C强调人是世界的主宰D渴望征服自然36在古代雅典，不少人对以“人是万物的尺度”为核心观点的智者学派持反对态度，他们最担心智者学派的活动会()A阻碍社会经济的发展 B引发外族的入侵和奴役C导致雅典人口的流失 D危及社会的秩序和道德37.公元前五世纪到公元前三世纪
14、，中西方早期人文精神各有鲜明特色，其中包括：中国主张在人的德性基础上建立礼乐社会；西方主张判断万物存在与否全在于人的感觉。下列各组思想家中，其思想符合上述特色的是()A孟子苏格拉底B孟子普罗塔哥拉C墨子亚里士多德D韩非子柏拉图38“世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗为善至乐的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。”材料中所蕴含的哲学思想出自()A普罗塔哥拉 B苏格拉底C柏拉图 D亚里士多德39古希膜历史学家色诺芬在其回忆录中说：“(苏格拉底)不仅没有像控告他的人所指责的那样败坏青年，还明明地诱导了他的门人中那些有犯罪倾向的人停止了罪行
15、，劝勉他们追求那最光荣最美好的德行，正是借着这种德行，人们才能治国齐家。”在此，色诺芬肯定了苏格拉底()A对否定神的地位而作出的贡献 B为挽救社会道德而付出的努力C对古希腊哲学进步而作出的贡献 D为后世人文主义发展所起的启蒙作用40普罗塔哥拉提出“人是万物的尺度”，宋明理学家提出“心是宇宙万物的本原”。他们共同强调的是()A人的主观感受的重要性B以人为中心的世界观C知行合一的认识论D人的客观存在的重要性41有位思想家认为：“美德即知识。美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。每一种美德都离不开知识，知识是美德的本质。”提倡这种“知德合一”的先哲是(
16、)A普罗塔哥拉B亚里士多德C柏拉图D苏格拉底42“所以，智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事，即使他们试着去做，也是要失败的。”这种观点()A有力地批判了封建神学的世界观 B把人的认识从神灵转移到自然界C认为人应当通过具体的感知获得知识 D揭示了知识对人的道德修养的重要性43据说小马驹吃饱奶之后经常用脚踢妈妈，亚里士多德就被他的老师柏拉图称之为小马驹，这主要是因为亚里士多德()A主张“吾爱吾师，吾尤爱真理” B创立了逻辑学C使哲学成为一门独立的学科 D是一位百科全书式的学者44“尽管流于诡辩，但重要的是，拓展了哲学的领域，使其不仅包括物理学和形而上学，还包括伦理学和政治学。
17、正如罗马时代的西塞罗所言，把哲学从天国带到人间。”文中省略处应为()A智者学派B苏格拉底C康德D伏尔泰45.文艺复兴被称为“打破神学枷锁，高举人文主义旗帜的思想启蒙运动”。但在文艺复兴代表人物的美术作品中，也有许多以圣经故事为题材的，他们“以神学反对神学”！这些杰作与神学宗教画的最大区别在于()A揭露教会腐败与神学的谬误反动B宣传民主共和与主权在民的思想C倡导民主革命与反对专制D表现现实生活与真实的人物形象46阿伦布洛克在西方人文主义传统一书中说：“北欧人文主义传统是宗教改革运动最重要的源泉之一路德反对牧师的中间角色以及他坚持个人与上帝的直接沟通，很可以被看作是人文主义的自然发展。”对此理解最
18、准确的是()A宗教改革的核心思想是“因信称义” B宗教改革首先在北欧地区发生C宗教改革与人文主义在思想上完全一致 D宗教改革吸收人文主义大量的精神要旨47他是“人类最伟大的戏剧天才之一”，他借“丹麦王子哈姆雷特”之口赞美“人是一件多么了不起的杰作！”他是英国文艺复兴时期的杰出代表人物()A苏格拉底B莎士比亚C亚里士多德D但丁48哲学家罗素认为，“16世纪在文学艺术上是一个琳琅满目的时代，但在科学上则是一个不毛的时代！”他的观点主要依据是()A文艺复兴在科学成就上毫无建树 B文艺复兴承认宗教神权思想存在C文艺复兴的主要成就在文艺领域 D文艺复兴没有崇尚思想的科学化49罗马城内有架“圣梯”，凡人只
19、要爬上去便可赎罪。一天，有人爬到中间，又突然退了下来，旁人问其原因，他说：“只要心中有信仰，就能赎罪，不必在乎表面的礼仪。”此人最有可能是()A但丁B达芬奇C莎士比亚D马丁路德50下图描绘了修士和修女们在野宴中纵情声色的情景，它们反映了那个时候西欧知识阶层的()A发展资本主义的信心 B复兴古希腊罗马文化的信心C对宗教信仰的渴望 D对思想自由和解放的渴望51一位法国思想家说：“圣经上声称，妇女触犯上帝遭到惩罚，所以分娩时必遭痛苦。但是，母猪生崽的时候也无一个不痛，不知道它们为何事也得罪了上帝呢？”由此可以看出他的主张是()A虔诚信仰上帝B反对盲目信仰C实行三权分立D妇女解放52.马丁路德论基督徒
20、的自由称：“基督徒的自由存在于这种信念：我们的虔诚和得救无需借助于机构来实现。”这段话反映路德 ()A否定天主教会的权威 B主张打破神学思想的禁锢C主张摆脱宗教的束缚 D否定圣经的权威53加尔文认为：“一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。”这一观点反映了加尔文()A第一次提倡人们在内心世界中发现宗教 B首次挑战罗马教皇至高无上的绝对权威C用先定论为资产阶级发财致富进行辩护D主张没收天主教会的大量土地以及财产54路德说：“我是一个人，这个头衔比君主还要高些。原因是：神未曾创造君主，神唯有创造人，使我成为一个人。”材料体现了()A信仰得救B人文主义C理性主义D神权
21、至上55德国史纲写道：教廷的敲榨激起了人民的反抗。路德愤然站在斗争的前列，他采用当时进行学术探讨的习惯方式，从而发出了公开反对罗马教皇的信号。这个“信号”直接改变了()A罗马教会神权B神职人员权威C灵魂救赎方式D宗教礼仪程序56马克思在黑格尔法哲学批判导言中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴役制代替了它。”“信仰的奴役制”是指()A“人皆上帝”B“人皆僧侣”C“因行称义” D“理性至上”57.马丁奥芬巴赫曾说，“一句民间格言说得很风趣，不是吃得好，就是睡得香。在这个具体事例中，新教徒愿意吃得好，而天主教徒则求睡得安稳。”对此理解准确的是()A新教的俗世精神有利于资本主义的发展
22、 B天主教精神可以纠正资本主义泛滥的物欲C“求睡得安稳”是指责天主教徒懒惰 D“愿意吃得好”是指责新教徒贪婪而缺乏精神追求58伏尔泰在其著作天真汉中借主人公天真汉之口说“我每天都发觉，那本书(指圣经)里不让人做的事，大家不知做了多少，让人做的，却一件也不做”。其用意主要是()A号召人们粉碎教会邪恶势力 B告诫人们不要相信圣经C告诉人们不要信仰上帝 D引导人们按照圣经的要求去做 59.“从未有过一个时代对传统观念抱有那样的怀疑态度，对人的理智能力和科学威力抱有那样的信心，对大自然的规律性与一致性抱有那样坚定的信念。”文中所说的这个时代是指()A殖民扩张时代B文艺复兴时代C宗教改革时代D启蒙运动时
23、代60.卢梭认为“自从人类察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长”。这段话表明卢梭认识到了()A财产私有制是人类不平等的根源 B专制统治致使人民贫困和遭受奴役C争夺食物是人类冲突的重要原因 D奴役与贫困是伴随人类社会的普遍现象61.伊拉克战争给美、伊人民都带来了深重灾难。不久前，美国著名的“反战母亲”强烈要求美国众议院议长启动法律程序弹劾总统。学生小明对此很感兴趣，想进一步了解西方三权分立模式的理论渊源，为此，你建议他阅读()A论法的精神B人权宣言C权利法案D独立宣言62中华民国临时约法规定：“中华民国之主权，属于全体国民。
24、”这主要体现了下列哪位西方思想家的政治理论()A伏尔泰B孟德斯鸠C卢梭D狄德罗63对于伏尔泰、卢梭的评判，歌德说：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代。”赫尔岑则说得更为坦率：“当伏尔泰还为了文明与愚昧无知战斗时，卢梭却已经痛斥这种人的文明了。”他们的评价对卢梭而言主要是针对()A天赋人权 B倡导信仰自由和民主政治C人民主权 D人是万物的尺度64卢梭在爱弥儿一书中写道，妇女们应该在家中劳动，永远不要到需要讲话的公共集会上去难道世界上还有比把家里收拾得井井有条的母亲更感人，更让人尊敬的吗？这表明卢梭反对妇女()A拥有教育权B获得劳动权C争取人身自有权D享有政治参与权6518世纪的法国
25、，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会了用自己的头脑思考问题。他们思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出表现在()A批判神权统治B鼓吹人性解放C倡导思想自由D构建理性王国66“奴隶是人，不管其社会地位如何，他们的灵魂中同样赋有人类的自豪、荣誉、勇敢和高尚的品性。”你认为下列对其评价最准确的是()A抨击、批判奴隶制度 B提倡解放奴隶C强调了天赋人权的人文思想 D奴隶制度不符合人性67西方启蒙思想家将可能作恶的权力称为“无赖”“非天使”“有限理性”等，核心指向一点：即认为权力领域充满危险和变数，统治者的道德、人品并不可靠。要解决“可能作恶的权力”，他们主张()A推翻君主专制，建立君主立宪制
26、 B消灭私有制，实现社会真正平等C建立有效机制，实现权力制衡 D削弱中央权力，实现公民自治68伏尔泰是位睥睨一切传统权威的批判家，但他对于中国的传统权威孔子推崇至极。他把孔子的画像挂在家里的礼拜堂里朝夕膜拜。他推崇中国儒家文化的真正原因在于他认为中国儒家文化的精神()A有利于摧毁基督教精神枷锁 B有利于建立开明君主制度C有利于订立完备的社会契约 D有利于建立代议制的政体69卢梭说：“行政权力的受任者决不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们；对这些官吏来说，这决不是订立契约的问题，而只是服从的问题。”这体现他主张()A制定契约限制官吏滥用职权 B官吏行使权力需接受人民监督C反对用暴力手段解决官民对立 D个人意志凌驾于公权之上70雕塑家罗丹在博物馆面对一些人物塑像时，有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微气息，那是十八世纪诸人物的共同性格。”依你的推论，罗丹所谓的“十八世纪诸人物的共同性格”主要指的是()A尊崇人文主义，否定天主教的教规 B提倡归纳或实验的方法C以理性的方法，思考人类社会的现象 D倾向自由、平等，反对君主政体9 / 9
