1、阶段综合测评(一)(第一、二单元)(时间：90分钟分值：100分)一、选择题(本大题共25小题，每小题2分，共50分)1有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世，做事讲求道德；另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。该学者评述的是()A儒家、道家B儒家、墨家C法家、儒家 D法家、墨家A“积极救世，做事讲求道德”契合儒家“入世”的思想和“仁者爱人”的道德情操；“超凡脱俗、自在生活的美感和灵性”契合道家“无为而治”的主张和“逍遥”的生活态度，故A项符合题意。2下图反映了孔子在教育和文化上的贡献。有学生从图中孔子使用“纸张”“线装书”等细节，对该图的真实性提出质疑。学生的下列推
2、论中，合理的是()圣迹图孔子退修诗书A该图绘制于西汉时期B该图为后人伪造，没有史料价值C该图的真伪难以做出判断D绘画者以其生活经验附会了孔子时代的生活D孔子是春秋时期的人物，造纸术产生于西汉，但不能推断出该图绘制于西汉时期，故A项错误；该图有不符合史实上的部分，但不能说完全没有史料价值，故B项错误；该图的真伪依据现有史实可以作出判断，故C项错误；该图主要是为了歌颂孔子在教育和文化上的贡献，所以加入了“纸张”“线装书”等不属于孔子时代的因素，故D项正确。3春秋战国时期，思想领域出现百家争鸣现象。“兼爱非攻，节用尚俭”的主张出自()A儒家 B墨家C法家 D道家B春秋战国时期主张“兼爱非攻，节用尚俭
3、”的是墨家学派，因此B项正确，其他三项不符合题意，可排除。4“天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行。”材料主要论述()A大一统思想 B万物的本原是道C“天人感应”思想 D“君权神授”理论C“天有春生夏长冬杀，人也有仁慈德爱刑罚，天有是理，人有此行”可知其认为天与人有相通之处，这体现了“天人感应”的思想，故选C项。5董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是()A主张“罢黜百家，独尊儒术”B感叹人性本恶，呼唤王道C建议以礼入法，以法护法D主张民性本善，君权神授D根据材料“有善质而未能善”“立王以善之，此天意也”可知，董
4、仲舒认为民性本善，君权神授，D项符合题意。6董仲舒提出“君权神授”和“大一统”的思想，二者的共同点是()A主张民贵君轻 B维护统治秩序C强调层层分封 D体现以德治民B“君权神授”认为皇帝的权力是神给的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人间行使权力，管理人民，这实际上是一种维护统治秩序的政策。“大一统”指的是政治、经济、文化、思想等方面空前的统一，也是一种维护统治秩序的政策。7汉书地理志下：“汉兴以来，齐、鲁、东海多至卿相。”自昭宣时期到西汉末年，历代丞相中，齐、鲁、东海人多达11人、12人次，人数占52.38%。这主要说明()A齐、鲁等地十分重视教育B官僚政治取代了贵族政治C儒学对政治生活影响深
5、刻D西汉统治者广泛吸纳人才C汉代儒学成为正统思想，齐鲁为儒学发源地，汉代丞相多出于齐鲁，由此可见儒学对政治生活影响深刻，故选C项；材料没有齐鲁重视教育的具体信息，排除A项； “官僚政治取代贵族政治”在秦朝已经实现转变，排除B项。由材料“齐、鲁、东海人多达11人、12人次，人数占52.38%”说明西汉统治者吸纳人才具有地域性，排除D项。8西游记中，孙悟空开始拜菩提老祖学修道成功，称“齐天大圣”；后来忠心不二地护送唐僧玄奘西行取经，获得“斗战胜佛”的法号。这反映了()A商品经济发展推动了追求个性解放B明朝文化艺术的世俗化趋势加强C儒、道、释三教合一成为一代思潮D世俗文化整合了社会的价值取向C“孙悟
6、空开始拜菩提老祖学修道成功”是道家思想的体现，“后来忠心不二地护送唐僧玄奘西行取经”是儒家思想的体现，“斗战胜佛”是佛家思想的体现，在孙悟空身上，体现了三教合一的思潮，故C项正确。9南宋理学集大成者朱熹说：“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。”其所要表达的核心意思是()A“理”是世界构成的本原B“三纲五常”是先天存在的衡量标准C“理”在人身上就是人性D“理”在社会实践中就是“三纲五常”D“其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在”说明“理”在社会领域就表现为“三纲五常”，故D
7、项正确。10黄仁宇在中国大历史中说：“历史家无从否定理学家增强了以后中国儒生的正直观念和坚决的态度今日来看，他们的立场仍是过于单纯。”这种“单纯”主要表现在理学()A抛弃了传统儒学“积极入世”的治学态度B适应了封建统治的需要，压抑了人性C弥补了传统儒学在塑造人性方面的缺陷D将儒、佛、道思想糅合B由“他们的立场仍是过于单纯”可知，单纯是指理学与之前的儒学立场一致，即维护封建统治需要，故B项正确。11下图是某著名知识普及网站中对中国古代某一思想理论经典语录形象解释的一组漫画，此理论是() A“存天理，灭人欲” B心外无理C格物致知 D知行合一D由“知善知恶是良知”“为善去恶是格物”可知该思想理论强
8、调善性是人心中固有的，人应该祛恶扬善，用良知支配自己的行为实践，故是王阳明的“致良知，知行合一”。12“无农则无食，无工则无用，无商则不给，三者缺一，则人莫能生也。”中国古代持此观点的思想家是()A孔子 B董仲舒C朱熹 D黄宗羲D根据题干可以看出，此思想家对农业、手工业、商业都重视，即农工商皆重，明末清初的进步思想家黄宗羲主张“工商皆本”，与材料信息相符，故D项正确。13“博学于文，行己有耻，自一身以至天下国家，皆学之事也。”这说明顾炎武主张()A学以致用 B反对封建专制C男女平等 D反对宋明理学A由对材料解读可以看出顾炎武对于学习的内容已经不仅仅是局限于单纯的学习传统儒学内容，还包括广泛的家
9、国大事，进而推导出其经世致用的思想，故A项正确。14清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为善。独至评闺材，持论恒相反。有德才可赅(兼有)，有才德反损我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了清代女性中()A男女平等思想被普遍接受B德才兼备成为主要的评价标准C出现了对传统伦理思想的反思D产生了维护自身权益的诉求CA、B两项表述不符合史实，排除；从材料中可以看出女诗人认为德才兼备才是善，反对“女子无才便是德”的传统论调，所以C项正确；D项材料无从体现。15明清之际的思想家王夫之认为：“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。” 这一思想主要针对的是()A重农抑商 B君主专制C闭关锁国 D海禁政策B
10、根据题干信息“必循天下之公，天下非一姓之私也。”可知王夫之认为天下为公，这一思想反对的是君主专制思想，因此B项正确。重农抑商是经济政策，与题意无关，排除A项；闭关锁国、海禁政策是对外贸易政策，题干未涉及，可排除C、D两项。16罗素评价人文精神的发展历程是“从古代的朦胧稚嫩发展到明确成熟”。其中“朦胧稚嫩”时期是()A古希腊智者学派对人的价值的探讨B1417世纪文艺复兴时期C德意志宗教改革时期D1718世纪启蒙运动时期A根据题干材料，“朦胧稚嫩时期”应是人文精神的起源、萌芽时期。17智者学派三个代表人物的观点：普罗泰格拉提出正义、美德应该属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理
11、。希庇阿认为法律的强制性违背了人的自然天性。特拉西马库指出所谓法律的公道是强者利益的体现。这反映出他们思想的共性是认为()A道德和法律均是人为产物B道德和法律来自于自然天性C社会上的人都应具备美德D需要冲破旧的道德法律观念D由“美德应该属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在”“违背了人的自然天性”“所谓法律的公道是强者利益的体现”可知，智者学派的代表人物们都对现有的道德和法律观念提出了质疑，说明他们认为需要冲破旧的法律、道德传统和观念，D项正确；道德和法律均是人为产物只在普罗泰格拉的观点中体现出来，A项错误；B项材料无法体现，错误；社会上的人都应具备美德是苏格拉底的思想，C项错误。1
12、8苏格拉底把古希腊哲学“从天上请回人间”。下列对这句话的理解不正确的是()A提出“认识你自己”，把思考重点从自然引向自我B提出“美德即知识”，启发人们去追寻人生真谛C把古希腊哲学发展成为一门真正研究“人”的学问D体现了“我爱吾师，但我更爱真理”的不懈追求精神DA、B、C三项说明苏格拉底把哲学对自然的思考转向对“人”的思考，实现了把古希腊哲学“从天上请回人间”。D项是亚里士多德的名言。19下列关于“人文精神的发展历程”的叙述和其所对应的历史时期，不正确的是()选项叙述历史时期A从自然哲学走向人文哲学古代希腊B以神为本转为以人为本文艺复兴C从简化宗教仪式到取消宗教仪式宗教改革D从人文主义走向理性主
13、义启蒙运动C宗教改革没有取消宗教仪式，只是简化宗教仪式，强调信仰得救，不再以天主教会为中介，突出人文主义色彩。20美国学者约翰梅里曼认为，古罗马诗人维吉尔长篇史诗埃涅阿斯纪的主人公埃涅阿斯是罗马公民理想人格的典范，意大利人文主义者对此进行神学解读，他们将埃涅阿斯的旅程诠释成基督徒的灵魂之旅。由此可见，人文主义者()A推崇罗马神权统治B利用宗教表达诉求C否定天主教会教义D主张灵魂自我救赎B“意大利人文主义者对此进行神学解读，他们将埃涅阿斯的旅程诠释成基督徒的灵魂之旅”表明文艺复兴时期的人文主义者利用宗教表达诉求，故B项正确；文艺复兴时期的人文主义者反对罗马神权统治，故A项错误；否定天主教会教义是
14、宗教改革的内容，不是意大利文艺复兴的内容，故C项错误；主张灵魂自我救赎是宗教改革的内容，不是意大利文艺复兴的内容，故D项错误。2116世纪，马丁路德领导的宗教改革将矛头指向天主教会。马丁路德领导的宗教改革开始于()A德国 B英国C美国 D法国A马丁路德领导的宗教改革开始于德国，故选A项。22许倬云在现代文明的成坏中说：“欧洲启蒙回归到一个理性的真神信仰，神其实只是理性的代名词，而人，既是神的产物，也代表理性和神赋予的自由。”下列对“神赋予的自由”的理解准确的是()A生而平等 B天赋人权C信仰自由 D独立自主B从材料“神赋予的自由”可以看出体现的是天赋人权思想，故B项正确。23启蒙运动不仅倡导一
15、些核心价值理念，而且还发展出一整套如何实现核心理念的制度安排；不仅讲自由、平等、博爱，还要讲如何建立一套制度来确保人民的权益和政治权力不被滥用。这体现出启蒙运动的特征是()A追求个人独立自由 B注重国家管理民主化C倡导依法治国理念 D主张核心理念制度化D根据材料“而且还发展出一整套如何实现核心理念的制度安排”和“讲如何建立一套制度来确保人民的权益和政治权力不被滥用”说明启蒙运动的特征是注重将核心思想和理念进行制度化实现，故D项正确。24对下表中黄宗羲和卢梭思想的共同之处解读正确的是()黄宗羲明夷待访录卢梭社会契约论“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息
16、也。然则为天下之大害者，君而已矣！”“以绞死或废黜一个暴君为目的的暴动，乃是一件与他昨天处置臣民生命财产的那些暴行同样合法的行为。”A.推动了当时的社会变革B主张实行民主共和C是资本主义发展的产物D批判君主专制统治D黄宗羲的思想并未推动当时的社会变革；两人都未提出实行民主共和；黄宗羲的思想并非是资本主义发展的产物；故A、B、C三项错误。黄宗羲和卢梭都批判君主专制统治，故D项正确。25启蒙运动起源于西方社会对思想自由的新要求，它是文艺复兴以来人文精神进一步发展的结果。启蒙运动对人文主义的发展主要表现在()A提倡人性解放 B冲击宗教神权束缚C主张信仰得救 D获得人本身的解放DA、B两项是文艺复兴和
17、宗教改革就有的内容；C项是宗教改革的主张；获得人本身的解放是以理性主义为指导的启蒙运动中人文主义的表现，故选D项。二、非选择题(本大题共3小题，第26、27题各18分，第28题14分，共50分)26阅读材料，回答问题。材料一孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王。“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也”，他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。据论语、孟子整理材料二“万乘之主，有能服术行法其兼天下不难矣。”“故治民无常法与时转则治，治与世宜则有功。”“是故诸侯之博大，天子之害也万物莫如
18、身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。” 韩非子材料三董仲舒说：“今汉继秦之后，如朽木粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。故汉得天下以来，常欲善治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。”“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”(1)依据材料一，指出孔子与孟子主张的异同，并结合所学知识分析其出现异同的原因。(7分)(2)依据材料二，概括韩非子“兼天下”思想的特点。结合所学知识，简述秦在实践法家思想上的成败。(7分)(3)材料三中，董仲舒看到“至今不可善治”的一些问题，提出了“春秋大一统”。依据材料一、一、三，结合所
19、学知识，概述董仲舒“大一统”理论的历史意义。(4分)解析第(1)问第一小问，根据“一匡天下望周之复兴”“尊新王改朝易姓”可以得出；第二小问结合所学知识分别从周王室统治权威影响及孔子主观愿望、战国时期诸侯称王局面及孟子对周王室统治的失望进行分析阐述。第(2)问第一小问根据“有能服术行法主威之重”从推崇法、术、势、实行法治、提倡君主权威进行回答；第二小问结合所学知识从秦以法治国对国家统一及集权体制建立的作用及秦暴政而亡的结果进行分析阐述。第(3)问根据“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也”结合所学知识从适应时代需要、理论发展、国家统一的影响进行阐述即可。答案(1)相同：实现国家统一，恢复礼乐制
20、度。不同：孔子主张复兴周王朝；孟子主张由推行仁政的诸侯建立新的王朝。原因：春秋战国时期，礼崩乐坏，天下战乱，民心思定。春秋时期，周王室仍有影响力，孔子对周天子抱有期望；战国时期，诸侯纷纷称王，孟子对周王室不再抱有幻想。(2)特点：强调法、术、势的作用；主张以法治国、法随时变；宣扬君权至上。成败：秦奉行法家思想，富国强兵，进行统一战争结束割据局面，建立了专制主义中央集权制度，开创了统一多民族国家；秦朝推行严刑峻法，实施暴政，迅速灭亡。(3)意义：适应时代需要，发展了大一统理论，加强了中央集权，维护了统一的多民族国家，对后世产生深远影响。27阅读下列材料，回答问题。材料一春秋战国时期，鲁国尚儒学，
21、是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达；楚地道学与词赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。邹逸麟中国历史地理概述材料二故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。汉书董仲舒传材料三至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。南宋朱熹“孔子未尝教人之学孔子，而学孔子者务舍己而必以孔子为学真可笑矣。”
22、明李贽(1)材料一反映了春秋战国时期中国学术文化发展的什么现象？结合所学知识指出这一现象对中国古代学术发展的影响。(6分)(2)依据材料二，概括董仲舒的主要观点。结合所学知识，简述其影响。(6分)(3)依据材料三，比较李贽的思想与朱熹有何不同。李贽思想形成的经济根源是什么？(6分)解析第(1)问，结合所学知识不难回答。第(2)问，第一小问“观点”结合材料“故为人君者，正心以正朝廷”“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”回答；第二小问结合所学知识回答。第(3)问，第一小问“不同”可根据材料“而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法”回答；第二小问“根源”结合所学知识回答。答案(
23、1)现象：“百家争鸣”。影响：是中国历史上第一次思想解放运动；成为中国传统文化发展的先河；奠定了中国文化发展的地域风格；有利于中国思想文化宽容开放和兼容并包；为中国古代治国政策提供了理论依据。(2)观点：正君心；“罢黜百家，独尊儒术”。影响：有利于以思想的统一来巩固政治的统一(有利于加强皇权)；推动儒家思想成为正统思想。(3)不同：朱熹坚持儒家学说，认为儒家思想不可改变；李贽否认儒家的绝对权威。根源：明清商品经济发展(或资本主义萌芽产生)。28阅读下列材料，完成问题。材料一人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西
24、。有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。普罗泰格拉材料二信徒的获救一不靠教皇，二不靠圣礼，更不靠赎罪券。只有靠终生“悔改”，才是基督的正道。路德选集材料三人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么人民的自由虽说可用法律加以保障，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。卢梭(1)结合所学知识，分析材料一中普罗泰格拉观点的积极意义。(2分)(3)材料二中马丁路德提出了什么学说，如何理解该学说的人文主义色彩？(6分)(4)材料三是怎样发展人文主义思想的？根据以上材料分析西方人文主义思想内涵的发展变化。(6分
25、)解析第(1)问，通过材料中的“人是万物的尺度至于神，我既不知道他们是否存在”即可作答。第(2)问，第一小问，根据所学知识概括即可；第二小问依据材料三分析宗教改革的历史意义。第(3)问，第一小问，通过分析材料中的“人民的自由虽可用法律加以保障，但它原是天所赐予的”可以得出答案；第二小问综合以上回答可总结出人文主义思想的发展历程。答案(1)强调了人的价值和决定作用，否定了神或者命运等超自然力量对社会和人的作用，体现了古希腊文化中的人文主义精神。(2)学说：“因信称义”。理解：该学说否定教皇的权威，打破了教会的精神枷锁，使人们获得了精神上的自由和宗教信仰的自主权，树立了人文主义宗教观。(3)发展：自由是天赋予人的权利，不可侵犯和抛弃，要以法律作为保障。内涵变化：由人文精神发展到人文思想再到人权思想。