1、第4节宋明理学考纲要求宋明理学。课标提示列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。【知识体系】 1背景汉末：儒学权威性被严重削弱。魏晋南北朝：佛教、道教迅速传播，儒学的发展出现危机。唐朝：皇帝奉行三教并行的政治。佛教、道教的发展，挑战儒学的正统地位。韩愈和李翱将背离儒家传统的佛、道视为“夷狄之教”，提出复兴儒学的主张，成为北宋儒学复兴和理学创立的先声。北宋：在相对宽松的文化政策的鼓励下，士大夫掀起一场声势浩大的儒学复兴运动。2含义宋代形成理学，理学是儒、道、佛三家融合的产物。儒学汲取了佛、道中的有益内容，完成了更加理论化、思辨化的过程，形成新儒学。他们将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”
2、的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系(“新”在何处？)。3代表人物(1)程颢、程颐兄弟(北宋)思想主张：确立了理学的最高范畴“天理”。“天理”是世界的本源，先有理后有物(理学的核心思想)。把天理和伦理道德直接联系起来。认为“人伦也，天理也”、“父子君臣，天下之定理”。发挥“仁”的学说。认为天理的核心和修养的最高境界是“仁”，把仁、义、礼、智、信上升到“天理”的高度。(2)朱熹(南宋)思想主张：“理气论”。认为理和气浑然一体，不可分离，主张先理后气，属于客观唯心主义；作为道德规范的三纲五常也是天理的反应，是人性的最高境界，强调“存天理，去人欲。修养论。把教育分为“小学”和“大学”两个阶段，
3、强调日积月累；“仁”是爱心和一切道德价值的终极源泉；仁者境界与佛老境界的最大不同在于应强烈的有社会责任感。政治理论：儒家有干预政治的天然权利，干预政治的关键在于“正君心”。为“四书”做注解。四书章句集解成为后世科举考试的教科书，成为理学的经典。影响：朱熹是理学的集大成者，被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔孟；作为官方正统儒学，对维护专制主义政治制度起了重要作用。(3)陆王心学陆九渊(南宋)：心学的开创者，提出的核心命题是“心即理”。认为心是天地万物的渊源，“理”不需要到身心以外去寻找，求“理”的方法就是进行内心反省(“发明本心”)，要扫除“物欲”。王守仁(明朝)：心学的集大成者。他的“心学”更多
4、的吸取了佛教禅宗的思想，宣扬“心外无物”、“心外无理”，属主观唯心论宇宙观，认为人心是万物的本源，离开人的思想意识，任何事物便不存在。倡导“致良知”和知行合一。人天生具有良知，只要恢复良知就能成为圣贤。强调了自我主动性，激励人们奋发立志。影响：心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。宋明理学从哲学方面发展了儒学，为专制等级制度制造理论依据，从而成为官方哲学。对中国社会政治、文化教育和伦理道德都产生了深远影响。4影响宋明理学成为官方正统儒学后，影响后世六七百年，对维护专制主义政治制度起了重要作用。“三纲五常”作为天理得到强化，在维护专制统治、扼杀人的自然欲求和创造力方面，产生了严重的消
5、极影响。理学重视主观意志力量，注重气节、品德、发奋立志，强调人的社会责任、历史使命、人性尊严，对塑造中华民族性格起了积极作用。导议一：中国传统文化主流思想与伦理道德材料一：子曰：己所不欲，勿施于人。 子曰：克已复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。论语颜渊材料二：夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，德施于方外，延及群生也。国家将有失道之政，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。汉书董仲舒传材料三：万物皆有此理，理旨同出一源。如为君须仁，为臣须敬，为子须孝，为父须慈，物物各具此理，而物物各异其用，然莫非一理之流行也。
6、朱子语类卷18材料四：夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦茶毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。王阳明王文成公全书（1）据材料一概括孔子关于道德规范的核心思想。【答案】（1）核心思想：仁；克己复礼。（2）据材料二和所学知识，分析董仲舒提出道德准则的出发点及根本目的。【答案】（2）出发点：规劝统治者实行仁政。根本目的：维护封建统治；（3）材料三中，朱熹对道德规范提出了什么新的见解?分析其产生的历史影响。【答案】（3）见解：道德规范的主要内容是三纲五常；道德规范是天理，即万物的本原。历史影响：适应了统治阶级的政治需要
7、，禁锢了人们的思想，有利于维护封建专制统治，有利于协调人际关系，稳定社会秩序，塑造中华民族的性格。（4）据材料四概括“良知”的内涵，结合所学知识指出王阳明提出的“致良知”的方法。【答案】（4）内涵：要有是非之心，关心民众疾苦。方法：努力加强道德修养，恢复良知本性；（5）综合以上材料谈谈你对中国传统伦理道德的认识。【答案】（5）认识：传统伦理道德存在为政治服务的一面；传统伦理道德不断传承发展；要善于吸收传统文化中的有益成分，剔除糟粕。导议二：程朱理学及其现实意义阅读下列材料，回答问题。材料一王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有
8、何相关？”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。”王守仁曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”“心即理”“知行合一”“致良知为圣人教人第一义”。材料二朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”；“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理”。材料三程颐说：“天下只是一个理”“万物皆是理”；“饿死事小，失节事大”（1）材料一中王守仁对“花”与“人心”关系的解释，反映了他怎样的哲学观点？他的思想核心是什么？【答案】（1）哲
9、学观点：唯心主义观点。思想核心：“致良知”。（2）陆王心学与程朱理学有何相同处？【答案】（2）相同之处：程朱理学和陆王心学都承认“理”的存在，都是宋明理学的突出代表，两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。（3）根据以上材料及所学知识说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？（只要各答出两条即可）。【答案】（3）可取的一面：具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐意识；具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求；崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步；强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作
10、用。不可取的一面：尊卑等级观念；重男轻女观念；轻视自然科学的观念；轻视个体自由的观念；重礼轻法的观念等；材料四 日本传统文化能够承接外来文化的刺激及压力，很大程度上应归功于日本的儒家学派，即朱子学。在伦理道德方面，承认人的物质欲望和需要，但主张个人利益的目的与归宿在于社会公益，这显然与儒家在承认“富与贵是人之所俗也，贫与贱是人之所恶也”的前提下，最终强调“天下为公”之思想一脉相承。在政治思想方面，主张“天赋人权”理论，但主张民权服从国权，强调儒学一贯的“国家利益高于一切，保留忠君报国之思想”。与此同时，保留儒家忠孝观念，使得日本近代化过程中，避免了东西方文化体系碰撞时人的原有价值观念体系崩溃、民族成员心灵分裂等一系列不良后果。近来年，日本经济界与学术界构筑了“日本式经营”的学说，其中列举的许多因素都具有儒家文化的特征。孙政儒家文化在日本近代化过程中的地位和作用（4）据材料四，说明理学在日本近代化过程中是如何得以继承的。对此，你认为应该如何对待传统文化？【答案】（4）日本继承：强调个人利益服从集体利益；民权服从国权；保留忠孝观念，避免原有价值体系崩溃引起社会思想混乱；把儒家思想应用于生产管理中。对待传统文化：应该批判地继承，去伪存真。