1、 一 阅读 （60分）（一）、阅读下文，完成15题。（13分） 用设计去改变生活 冯骥才在哥本哈根，几次听丹麦人说这么一句话：“生活的一切都是设计出来的。”这句话细琢磨一下很有道理，只要是人创造出来的东西哪样没有设计？然而，为什么以前没听过这种说法？这不是一般的话，里边包含着一种新观念，就是要自觉和主动地用设计去改变生活。由此，我注意到在丹麦大大小小的城市，包括机场都可以看到一种新颖独特的商店，叫做新设计品商店。走进商店，眼前一亮，一方面所有商品都是我们日常身边的生活用品，家具、餐具、灯具、厨具、洁具、玩具，还有床上的、居室的、配饰的、园艺的、电器的等等无所不包；但另一方面，它不是一般的百货商
2、场或家居超市；这里一切物品一概是设计新颖的、没见过的、创新的；无论是颜色、造型、理念、使用方法，全都充满了设计师独自的创意，更漂亮更现代更便捷。有的还有新的科技含量。比如刚刚摆到店中的一把雨伞，形状很怪，前尖后圆-这种伞的奇妙之处是在很大的风雨中都不会翻过去。柜台前有一台小电视，播放着这种雨伞风雨不怕的神奇效果。我忽想到，这数千种全新并不断更新的产品需要多么巨大的设计的创意与能力来支持？不只是丹麦，整个北欧都看重现代生活离不开的至关重要的两个字-设计。设计不仅体现在上边说的日常应用的一切，不仅是宜家，还有生活的一切，从服装、汽车、住宅到公共建筑。哥本哈根有一座新设计博物馆，展示了人类生活一些方
3、面设计的历史，以及设计与发明、材料、科技以及文化的关系；其中几座世界上最现代的音乐厅与歌剧院的设计所体现出的新科技、新理念、新思想、新的审美精神以及超前的创造力，令人叹为观止。这座博物馆骄傲地展示着设计创新与生活进步的关系。前两年我访问瑞典和挪威归来，写过一文从简朴到简约。我说，北欧四国与中欧和南欧不同，在历史上北欧没有处于欧洲文化中心，没有太多的人文包袱；他们的本土文化一直单纯简朴，也就比较容易从固有的简朴走进现代文化所需要的简约。但是这绝不是听其自然的转化，而是一种自觉的进取。他们首先是明明白白认清自己特有的传统，进而去创造属于北欧的现代文化形态。在这中间，设计被摆到最关键位置，设计师成了
4、时代文化的主角之一。通过数十年、几代设计师的努力，不仅形成了北欧特有的现代的文化精神与审美语言，还有力地影响了整个世界。设计不仅改变了生活，也创造了独特的生活精神与情感。设计被作为一种创意的代名词，设计师被视作最有创新思维的艺术家，为世人所尊重。如今设计在北欧是一种真正的文化时尚；当然，不是低层次的娱乐时尚，而是高端的文化时尚。从经济角度看，设计还是一种巨大的生产力。在丹麦有一家享誉全球的积木玩具公司-乐高(LEGO)，上世纪三四十年代由一位名叫克里斯第森的人所创。它是一种带有连接颗粒、可以自由拼砌的五色(红、黄、蓝、白、黑)塑料积木，能够听凭人们的想象自由地堆砌出各种事物来。在乐高所在地比隆
5、小镇，有一座闻名全球的主题公园，使用了4200万块塑料积木，拼砌成世界各地名胜、历史名人、码头车站、油轮汽车、童话世界、花鸟鱼虫、未来世界，显示了它的无所不能。如今世界上已有三亿人手里有乐高积木。它真正的意义是，不只是设计给你的，而是要由你来设计。乐高已被列入世界十大玩具。它的特点是可以开启孩子的智慧，发挥孩子们的想象，这想象包括设计。任何孩子都能从中享受到想象、设计和动手完成的快乐，这真是酷爱设计的丹麦人的一大发明。反观自己，我们的现代设计成气候了吗？我们有自己鲜明的中国人的现代审美了吗，不论是当代艺术的精英审美，还是大众的生活审美？我们的古代审美十分清晰，我们甚至可以自诩：我们唐代以来就有
6、了乐高似的七巧板！但遗憾的是，我们当今的审美模糊又杂乱。也许由于我们历史太久，人文积累既深厚也僵化，也许我们的设计仍处于模仿阶段-抄袭性“设计”可算不上设计；我们的生活审美不应总陷在这种混沌中，需要设计来引领。可是新的设计需要的新的理念，从哪儿来呢？（2013年02月04日 文汇报）1、“生活的一切都是设计出来的”体现在哪三个方面？（3分）2、作者认为的丹麦人的“设计”的本质是什么？请用文中句子回答。（2分）3、简析文中列举“乐高玩具”的目的。（2分）4、下列对文意理解不正确的一项是 （ ）（2分） A、作者列举“宜家”体现了北欧设计创新与生活进步的关系。B、作者提到他的另一文从简朴到简约，再
7、次强调北欧人坚持他们的传统文化形态。C、结尾列举唐代的“七巧板”，说明中国古代审美观念清晰，有自身的文化形态。D、文章认为当今的中国审美问题，是由于我们历史太悠久，人文积累太深厚造成的。5、结尾作者的思考“可是新的设计需要的新的理念，从哪儿来呢？”在此文中能否找到答案？请简要说明。（4分） （二）、阅读下文，完成611题。（16分） 宗月大师 老舍在我小的时候，我因家贫而身体很弱。我九岁才入学。因家贫体弱，母亲有时候想教我去上学，又怕我受人家的欺侮，更因交不上学费，所以一直到九岁我还不识一个字。说不定，我会一辈子也得不到读书的机会。因为母亲虽然知道读书的重要，可是每月间三四吊钱的学费，实在让她
8、为难。母亲是最喜脸面的人。她迟疑不决，光阴又不等待着任何人，荒来荒去，我也许就长到十多岁了。一个十多岁的贫而不识字的孩子，很自然的去做个小买卖弄个小筐，卖些花生、煮豌豆、或樱桃什么的。要不然就是去学徒。母亲很爱我，但是假若我能去做学徒，或提篮沿街卖樱桃而每天赚几百钱，她或者就不会坚决的反对。穷困比爱心更有力量。有一天刘大叔偶然的来了。我说“偶然的”，因为他不常来看我们。他是个极富的人，尽管他心中并无贫富之别，可是他的财富使他终日不得闲，几乎没有工夫来看穷朋友。一进门，他看见了我。“孩子几岁了？上学没有？”他问我的母亲。他的声音是那么洪亮，（在酒后，他常以学喊俞振庭的金钱豹自傲）他的衣服是那么华
9、丽，他的眼是那么亮，他的脸和手是那么白嫩肥胖，使我感到我大概是犯了什么罪。我们的小屋，破桌凳，土炕，几乎禁不住他的声音的震动。等我母亲回答完，刘大叔马上决定：“明天早上我来，带他上学，学钱、书籍，大姐你都不必管！”我的心跳起多高，谁知道上学是怎么一回事呢！第二天，我像一条不体面的小狗似的，随着这位阔人去入学。学校是一家改良私塾，在离我的家有半里多地的一座道士庙里。庙不甚大，而充满了各种气味：一进山门先有一股大烟味，紧跟着便是糖精味，（有一家熬制糖球糖块的作坊）再往里，是厕所味，与别的臭味。学校是在大殿里，大殿两旁的小屋住着道士，和道士的家眷。大殿里很黑、很冷。神像都用黄布挡着，供桌上摆着孔圣人
10、的牌位。学生都面朝西坐着，一共有三十来人。西墙上有一块黑板这是“改良”私塾。老师姓李，一位极死板而极有爱心的中年人。刘大叔和李老师“嚷”了一顿，而后教我拜圣人及老师。老师给了我一本地球韵言和一本三字经。我于是，就变成了学生。自从做了学生以后，我时常的到刘大叔的家中去。他的宅子有两个大院子，院中几十间房屋都是出廊的。院后，还有一座相当大的花园。宅子的左右前后全是他的房屋，若是把那些房子齐齐的排起来，可以占半条大街。此外，他还有几处铺店每逢我去，他必招呼我吃饭，或给我一些我没有看见过的点心。他绝不以我为一个苦孩子而冷淡我，他是阔大爷，但是他不以富傲人。在我由私塾转入公立学校去的时候，刘大叔又来帮忙
11、。这时候，他的财产已大半出了手。他是阔大爷，他只懂得花钱，而不知道计算。人们吃他，他甘心教他们吃；人们骗他，他付之一笑。他的财产有一部分是卖掉的，也有一部分人骗了去的，他不管；他的笑声照旧是洪亮的。到我在中学毕业的时候，他已一贫如洗，什么财产也没有了，只剩了那个后花园。不过，在这个时候，假若他肯用用心思，去调整他的产业，他还能有办法教自己丰衣足食，因为他的好多财产是被人家骗了去的。可是，他不肯去请律师，贫与富在他心中是完全一样的，假若在这时候，他要是不再随便花钱，他至少可以保住那座花园，和城外的地产。可是，他好善。尽管他自己的儿女受着饥寒，尽管他自己受尽折磨，他还是去办贫儿学校，粥厂，等等慈善
12、事业。他忘了自己。就是在这个时候，我和他过往的最密。他办贫儿学校我去做义务教师。他施舍粮米，我去帮忙调查及散放。在我的心里，我很明白：放粮放钱不过只是延长贫民的受苦难的日期，而不足以阻拦住死亡。但是，看刘大叔那么热心，那么真诚，我就顾不得和他辩论，而只好也出点力了，即使我和他辩论，我也不会得胜，人情是往往能战败理智的。在我出国以前，刘大叔的儿子死了。而后，他的花园也出了手。他入庙为僧，夫人与小姐入庵为尼，由他的性格来说，他似乎势必走入避世学禅的一途。但是由他的生活习惯上来说，大家总以为他不过能念念经，布施布施僧道而已，而绝对不会受戒出家。他居然出了家，在以前，他吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎。
13、现在，他每日一餐入秋还穿着件夏布道袍。这样苦修，他的脸上还是红红的，笑声还是洪亮的。对佛学，他有多么深的认识，我不敢说。我却真知道他是个好和尚，他知道一点便去作一点，能作一点便作一点。他的学问也许不高，但是他所知道的都能见诸实行。出家以后，他不久就做了一座大寺的方丈。可是没有好久就被驱除出来。他是要做真和尚，所以他不借变卖庙产去救济苦人。庙里不要这种方丈。一般的说，方丈的责任是要扩充庙产，而不是救苦救难的。离开大寺，他到一座没有任何产业的庙里做方丈。他自己既没有钱，他还须天天为僧众们找到斋吃，同时，他还举办粥厂等等慈善事业。他穷，他忙，他每日只进一顿简单的素餐，可是他的笑声还是那么洪亮。他的庙
14、里不应佛事，赶到有人来请，他便领着僧众给人家去唪真经，不要报酬。他整天不在庙里，但是他并没忘了修持；他持戒越来越严，对经义也深有所获。他白天在各处筹钱办事，晚间在小室里作工夫。谁见到这位破和尚也不曾想到他曾是个在金子里长起来的阔大爷。没有他，我也许一辈子也不会入学读书。没有他，我也许永远想不起帮助别人有什么乐趣与意义。他是不是真的成了佛？我不知道，但是，我的确相信他的居心与言行是与佛相近似的。我在精神上物质上都受过他的好处，现在我的确愿意他真的成了佛，并且盼望他以佛心引领我向善，正像在三十五年前，他拉着我去入私塾那样！他是宗月大师。（载一九四零年一月二十三日华西日报）6、“我”受过宗月大师哪些
15、好处？请简要概述。（2分）7、第段加点词“不体面”的含义是 （2分）8、第段画线句的含义是 （2分）9、文章多次用“阔大爷”来称呼宗月大师，这样写有什么作用？（3分）10、下列与本文内容理解不相符的一项是（ ）（3分） A、第段结尾“他的笑声照旧是洪亮的”句的“照旧”一词表现了宗月大师在财产被骗后心态不变，说明他不论贫富的乐观心态。B、对宗月大师的善行，以及入寺做方丈被驱逐之事，作者是不敢苟同的，认为他热心得有点迂讷，不懂人情世故。C、文章三次写到了刘大叔家的“后花园”，作者是以“后花园”的变迁从侧面表现宗月大师的善心善行。D、第段作者说“穷困比爱心更有力量”，这是运用了反语的修辞手法，表达了
16、穷人在贫穷面前的无能为力。11、文章通篇以“刘大叔”来称呼宗月大师，直到最后才点明“他是宗月大师”。请分析作者这样写的意图。（4分）（三）、默写。（6分）【任选6空，超过6空，按前6空评分】12、 （1） ，七叶珥汉貂。（左思咏史）（2）蒹葭萋萋， 。（诗经蒹葭（3）九州生气恃风雷， 。（龚自珍己亥杂诗）（4） ，心远地自偏。（陶渊明饮酒）（5） ，山寺桃花始盛开。（白居易大林寺桃花）（6）大音希声， 。（老子）（7） ，如琢如磨。（诗经国风卫风）（8） ，疑义相与析。（陶渊明移居其二）（四）、阅读下面文言文，完成1318题。（13分）其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果
17、者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性,其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？” 13、第
18、二段的中心句是 。（1分）14、解释文中加点的字。（2分） （1）他植者虽窥伺效慕 （2）既然已 15、下列句中加点字用法与其它三项不同的一项是（ ）（2分）A、驼业种树 B、未可明诏大号以绳天下之梅也C、爪其肤以验其生枯 D、 而江浙之梅皆病16、第段郭橐驼的话语中包含了几层意思？请简要表述。（2分）17、翻译文中划线的句子。（4分）(1) 不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。（2）摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。18、第段画线句运用了什么手法？请分析其作用。（2分）（五）、阅读下面一段文言文，完成1922题。（12分） 张养浩传（节选）张养浩，字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币
19、于途者，其人已去，追而还之。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。选授堂邑县尹。首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。英宗即位，命参议中书省事，会元夕，帝欲于内庭张灯为鳌山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入谏，其略曰：“世祖临御三十余年，每值元夕，闾阎之间，灯火亦禁；况阙庭之严，宫掖之邃，尤当戒慎。今灯山之构，臣以为所玩者小，所系者大；
20、所乐者浅，所患者深。伏愿以崇俭虑远为法，以喜奢乐近为戒。”帝大怒，既览而喜曰：“非张希孟不敢言。”即罢之，仍赐尚服金织币一、帛一，以旌其直。后以父老，弃官归养，召为吏部尚书，不拜。丁父忧。未终丧，复以吏部尚书召，力辞不起。泰定元年，以太子詹事丞兼经筵说书召，又辞；改淮东廉访使，进翰林学士，皆不赴。到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛哭，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。19、解释下列句中的加点字。（4分） （1）民不堪命 （2）尽置诸法 （3）拜住袖其疏入谏 （4）终日无少怠20、下列句中加点字的用法及意义相同的一项是（ ）（2分）
21、A、犹为立碑颂德 / 召为吏部尚书 B、后以父老 / 复以吏部尚书召C、父母忧其过勤而止之 / 既览而喜 D、民甚快之 / 哀之如失父母21、翻译文中划线句子。（4分）（1）既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。（2）即罢之，仍赐尚服金织币一、帛一，以旌其直。22、请从两方面简要概括张养浩的主要品质。（2分） 二、作文（40分）（六）、作文（40分）23、以“生活处处有风景”为题写一篇文章。 要求：（1）不少于700字；（2）不要写成诗歌；（3）不得透露个人相关信息。上海市吴淞中学2013学年第一学期高一期中语文参考答案（2013.10）（二）16分6、（2分）（1）物质上帮助读不起书的“
22、我”上学；（2）生活上热心关照“我”，经常喊“我”到他家吃饭；（3）精神上平等对待我，并用行动引领“我”向善。（缺第三点扣1分）7、（2分）含蓄地写出了“我”外表的贫穷不好看，表现“我”这个苦孩子内心的敏感、自卑。14、（2分）伺：窥探 已：句末语气词，无义15、（2分）A16、（2分）第一层：郭橐驼谈种树经验，突出“顺木致性”的重要性。 第二层：写他植者的种树法则。17、（4分）（1）（我）仅仅是不压抑不损坏它们结果实罢了，并非有能力使果实结得早而且多。（关键字词：“其实”、“早”和“蕃”的使动用法）（2分） （2）摇动树的根部来验看培的土是松还是实，于是（因而）树木的本性就一天天地受到损害了而远去了。（关键字词：“本”、“离”）（2分）18、（2分）侧面烘托，突出郭橐驼种树本领高超。（五）（12分）19、（4分）堪：忍受，经得起 置：处置 袖：藏在袖子里 少：稍微 20、（2分）C21、（4分）（1）已经用刑法处罚了他们，现在还把他们看成强盗，这是断绝他们悔过自新的道路啊!（介后句、判断句，“目”的活用）（2）于是停止了这件事，赏赐给他一件用贵重丝织品做的朝服，二匹帛，用来表彰他的敢于直言进谏。（定后、“罢”“旌”的含义）22、（2分）（1）执法公正， （2）正直敢言 （3）为官勤勉 （答出任两点即可）