1、1明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家的思想在新的历史条件下更趋接近现实，与国计民生靠得更近，体现这一特征的思想是（ ）A重农抑商思想 B君主批判思想C自由平等思想 D经世致用思想 2明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论（ ）A民主制比君主制进步 B治理国家应当尊重民意C建立法治社会 D受西方启蒙思想影响3四库全书总目别史类存目中对某人的书的评价是“皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书抨击孔子，另立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤以罪不容诛者。”此人是（ ）A. 李贽B. 黄宗羲C. 顾炎武D
2、. 王夫之4明清之际，外国传教士借历算、地理和火炮知识作为传教的手段，主要是顺势利用当时中国哪种思潮（ ）A程朱理学B阳明心学C经世致用之学D考据学5“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”对此理解准确的是（ ）A. 明清进步思想彻底批判儒家文化B. 明清进步思想主张实事求是C. 明清进步思想批判继承儒家文化D. 明清进步思想反映平民需求6对君臣关系，黄宗羲作了独到的论述：君臣有共同的职责，都是为民谋利。顾炎武则作了全新的解释，君主及其各级官吏，不敢于百姓之上任意妄为以自尊，不敢厚取于民以自我享乐。这些主张（ ）A. 导致经世
3、致用思想盛行B. 受到西方启蒙思想的影响C. 是对儒家思想精华的传承D. 动摇了儒家思想的地位7明代李贽评西厢记等优秀曲本：“古今至文，不可得而时势先后论也孰谓传奇不可以兴。不可以观以群，不可以怨乎？”近代梁启超也说：“今后言社会改良者，则雅乐俗剧两方面，其不可偏废也。”他们两人（ ）A. 都主张提高戏曲的社会地位 B. 都注重京剧丰富文化生活的社会功能C. 都强调运用戏曲武器去改造社会D. 都看到了戏曲艺术反封建的政治意义8黄宗羲提出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这些言论（ ）A. 体现
4、出商品经济的发展要求B. 反映了两人对明清易代的认可C. 说明了清初思想控制的松弛D. 秉承了战国以来民贵君轻思想9黄宗羲在明夷待访录说：“天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。”下列符合材料观点的是()主张以相权来制约君权 提出了新的近代社会方案提倡以学校议政来修补封建制度 认为学校是决定是非的最高机构 A、 B、 C、 D、10顾炎武在明亡后写郡县论，全面总结明代县制，并提出救治方法，他提到：“今之君人者，尽四海之内为我郡县狁不足也，人人而疑之，事事而制之，科条文簿日多于一日
5、无肯为民与一日之利者，民焉得而不弱？（应）寓封建之意于郡县之中”。对此解读正确的是（ ）A. 体现了顾炎武“经世致用”的思想 B. 顾炎武主张恢复先秦的分封制C. 郡县制是明清之际弊端丛生的根源 D. 顾炎武建议减少县级行政权力11顾炎武主张发挥孔子的“博学于文，行已有耻”的思想，主要是为了（ ）A反对道学空疏浮泛的学风B反对君主专制独裁C提倡“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情操D通过继承和创新来发展儒家学说12“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张（ ）A. 王守仁B. 陆九渊C. 李贽D. 朱熹13黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下
6、之法也。即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是（ ）A. 建立一家之法 B. 法律是由人来决定的C. 反对君主专制、实行法治 D. 建立君主立宪制14顾炎武在日知录中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在治民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。又说:“法不立，诛不必，而欲为史者之勿贪，不可得也。”作者认为治国的关键在于（ ）A. 发展生产，百姓归心 B. 从严治吏，消除贪腐C. 实事求是，经世致用 D. 礼法并用，风清气正15赵轶峰认为：黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图若以为其所论仍与“
7、现代”不侔（mu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。下列观点与材料信息相符的是（ ）民本和保留君主制未脱“儒家思想理路”开现代代议制民主的“制度化蓝图”君臣平等有“新见”作者对黄宗羲的评价体现了现代化史观A B C D 16黄宗羲认为：“（君主）敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣！”这反映了当时中国社会（ ）A. 君主制度摇摇欲坠B. 资产阶级日益壮大C. 纲常礼教全面崩溃D. 启蒙思想已有萌芽17明夷待访录中载：“为天下之大害者，君而已矣！”这反映了（ ）A农民反封建的强烈愿望 B封建社会末期商品经
8、济的发展要求C知识分子参与政权的愿望D市民阶层对西方民主政治的渴望18在我国古代有位思想家倡言“人有男女之分，而见识高低没有男女之别”，并高度赞扬武则天是杰出政治家，他有可能是（ ）A. 程颐B. 朱熹C. 陆九渊D. 李贽19顾炎武既是清初经世致用思潮的推动者，又开清代考据学之先河。乾隆、嘉庆时的学者推崇其考据学之建树，而道光、咸丰时的学者则重视其经世致用之学。这一变化折射出（ ）A. 学者重视近代科学技术B. 政府的文化专制政策松动C. 科举考试的内容发生巨变D. 清朝后期社会危机加剧20明清思想家不同于前代思想家，下列反映了其突出的时代特征的是（ ）A. 王夫之的唯物思想B. 黄宗羲提倡
9、“法治”C. 黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”D. 顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”21社会转型时期，思想界往往随之共振。根据材料及所学知识回答下列问题。材料一： 中华文化史（冯天瑜等著）认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”材料二： 李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。黄仁宇万历十五年请回答：（1） 阅读材料一，列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”和服务于“专
10、制主义”的表现（各两点）， 并分析“私学文化”反映了该时期社会转型的哪些基本特征?（2） 结合所学知识，简述公元前5世纪至4世纪的地中海文明在政治和思想方面的主要成就。分析地中海文明不同于东方文明的根源。（3） 阅读材料二，简要概括李贽的思想与文艺复兴在“个人理智上的自由”方面有何相似之处? 结合所学知识，谈谈你对“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代”的理解。答案1D2 B3A4C5C6C7A8D9C10A11A12C13C14D15B16D17B18D19D20C21（1）民本思潮：孔子“为政以德”，孟子“民贵君轻”，荀子“民水君舟”，墨子“兼爱非攻”等。专制主义：荀子提出治国要礼
11、法并施；韩非子主张法、术、势相结合，建立君主专制中央集权国家。时代特征：铁犁牛耕的产生，推动生产力的发展，井田制瓦解，土地私有制的形成（或小农经济的发展）；分封制遭到破坏，各国纷纷进行变法；学术下移，私学兴办，出现从“学在官府”到“学在民间”。（2）主要成就：古希腊奴隶制民主政治高度发达；具有人文主义色彩的哲学思想大量涌现；罗马法体系完备，内容丰富，影响深远。根源：古希腊古罗马发展工商业经济，海外贸易发达。（3）相似之处：都提倡个性的自由发展，反对权威。理解：专制皇权的高度强化阻碍了思想进步；八股取士、文字狱等文化思想政策；自然经济（小农经济）占主导地位阻碍了商品经济的发展和资本主义萌芽的发展；闭关锁国不利与对外交流发展。李贽的思想未突破儒家思想体系，没有提出系统有效的改造方案，不能推动社会的转型，因此说“李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。”第 6 页
